@Лука пишет:
Полное фуфло Ваш пример.
Ystyrgar:
Се ля ви! Тогда и Ваша астрология ровным счетом такое же фуфло. Как фуфло и вся древнеегипетская мистическая традиция, отраженная в исторических документах.
P.S. Связь алхимии, астрологии и магии исконно устанавливает вовсе НЕ герметизм, как Вам грезится - он ее просто частично описывает и отражает в измененном и весьма адаптированном виде. Не нравится источник? Берите любой другой и узрите Свет Истины:D. Ибо ключевые причинно-следственные связи, обыкновенно, сохраняются, исключая их намеренную коррекцию.
Лука:
С какого бодуна Вы решили, что Ваш "герметический корпус" является авторитетной для астрологов литературой?
Ystyrgar:
Видите-ли, авторитетным источником он может для Вас и не являться, однако ключевые параллели и связи оккультных "дисциплин" друг с другом там указаны верно и весьма полно, что отражено в независимых исторических исследованиях о представлении древних о связи астрологии, алхимии и магии.
Лука:
Какой-то средневековый "сурдин" нафантазировал какой-то "корпус" о Гермесе Трисмегисте, которого никто никогда в глаза не видел, а мы должны это "откровение" воспринимать на веру? Попытайтесь иногда думать головой и подобные мысли никогда в не не придут.
Ystyrgar:
Ваша тупость утомительна.
(Цитата из из ранее указанного источника)
"...Гермеса считают одним из древних авторов, одим из палаши или архайой. Часто он ставится в один ряд со жрецом Петосирисом и фараоном Нехепсо, не менее легендарными авторами астрологического сборника II века до н.э. В посвящении Пятой книги "Апотелесматика", приписываемой Манефону, о Гермесе, изобретателе астрологии, сказано, что у него не было равных, кроме Петосириса[2]. В одном месте своего "Mathesis" Фирмик Матери (IV век н.э.) объявляет, что он перевел все, "что Гермес и Анубис (hanubius, chnubisf) открыли Асклепию, все, что Петосирис и Нехепсо изложили в деталях, все, что произвели Авраам, Орфей и Критодем, как и другие ученые астрологи"[3].
<···>
Но часто идут еще дальше: считают Гермеса корифеем, чьей доктрине все остальные только следуют. Астролог Гефест из Феб (во времена правления Феодосия) объявляет, что "знаменитый Нехепсо (-Петосирис)" черпал в "Сальмесхойниаках", по-видимому, более древних, чем Нехепсо-Петосирис[5]. Ямвлих говорит, что "Сальмесхойниака" содержат лишь малую часть доктрины трактатов Гермеса. Относительно "темы (гороскопа) мира"[6] Фирмик Матерн сообщает нам о двойной традиции того же типа: "Вот какова есть тема (гороскоп) мира согласно Петосирису и Нехепсо, которые наследуют Асклепию и Анубису, которым всемогущее божество Гермес открыло секреты этой науки"[7]. Это опять передача двух ступеней, где Гермес стоит во главе, как показывает папирус salt 138 г. н.э[8]. Этот короткий фрагмент о планетах под названием "Семь Богов" начинается так: "Изучив много книг в традиции, пришедшей к нам от древних мудрецов, я хочу воспользоваться здесь книгами халдеев и Петосириса, но особенно царя Нехеус (Нехепсо), ибо они основали свое учение, заимствуя его у нашего господина Гермеса и у Асклепия, который есть Имуфес, сын Гефеста (Птаха)…" Для других Гермес является просто первым, без уточнения "отцовско-родительских отношений" систем. Манилий, спрашивая себя (1, 25- 26), кто из смертных был первый посвящен в таинства неба по милости богов, приводит Гермеса как первого и автора такого святого посвящения: "Tu princeps auctorque sacri, Cyllenie, tanti" (1, 30). У анонимного автора, писавшего в 379 г. н.э., читаем: "Наши египетские предки упоминали об этих вещах и написали о них: первый среди них был Гермес, и он обсуждал в своих "Апотелесмата (влияния) космика" галактический (эпитоле) восход Пса"[9]. Юлиан из Лаодикии (V век) приписывает Гермесу доктрину зодиакальных знаков и деканов, которые использовали более поздние писатели"
Каким надо быть дятлом, чтобы свести все свидетельства о Гермеса и его "науке" только к одному источнику?
