что значит к себе? всё - Божие, Земля и мы это - Его собственность..

Подпись автора

Мир, Гармония и Любовь.. 🤗

Всё - Божие, но не всё индийское.

Хорошо, пусть будут рога, хотя какой в них смысл. Может приведёте примеры из жизни? Только не берите скандинавов и прочих, у которых рога на шлемах носили ритуально-магический характер. Зачем Богу одаривать Моисея рогами, как они крепились на голове Моисея? Может они у него выросли? Какой в них Вы видите смысл? Ведь должен быть контекст для такого явления.

Вон сколько комментаторов утверждает, что выражение Спасителя:" Вы соль земли", говорит о том, что соль, это чтобы мясо не протухло, таким образом аллегорически сравнивая служение апостолов с консервами. Может быть и здесь рога не к месту?

Я всё прочитал, но говорю о другом. Почему Вам близко именно такое понимание? Не зря же Вы продвигаете тему буквальных рогов. Если бы рога были буквальными, то какой смысл был их покрывать не давая видеть их другим. Причина была не в наличии рогов, но в свечении кожи лица. В Библии 32 раза встречается слово рог и практически всегда в одном значении, но С Моисеем совсем другое дело. Слово можно перевести по разному, но в зависимости от контекста. Во всех 32 местах употребления слова рог, нигде не упоминается Моисей.

Рог (евр. кэрэн – первонач. «острие»; греч. – керас) являлся символом силы и власти (Втор.33:17; Мих.4:13). Так как рога служили средством защиты многих зверей, то на библейском языке сломить рог какого-либо царя или народа значило умалить их власть и укротить. Напротив, когда Бог возвышал чей-нибудь рог, то этим усиливал его могущество. Св. пророк Иеремия, глядя на разрушенный халдеями Иерусалим, говорит: Совершил Господь, что определил, исполнил слово Свое, изреченное в древние дни, разорил без пощады и дал врагу порадоваться над тобою, вознес рог неприятелей твоих (Плач.2:17).

Рог как символ незыблемого могущества упоминается в мессианских пророчествах. В песни св. прав. Анны, матери пророка Самуила, воспевается победа Христа над всеми Его врагами: Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. [Господь] будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего (1Цар.2:10). В апокалипсическом видении св. апостола Иоанна Богослова Агнец Божий (Мессия) имеет семь рогов как знак полноты Его власти: И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю (Откр.5:6).

кто-то из язычников в мифах и сказаниях бесы и чёрты с рогами и т.д..

Подпись автора

Мир, Гармония и Любовь.. 🤗

Потому что это люди придумали.

Делиться люди должны сами, а и козлы и овцы хорошие животные.

Подпись автора

Всё ни так как кажется.
Спроси меня и я не отвечу тебе. Но расскажу новое и чудное, то что сам не знаю.

ו֙נֹגַהּ֙ כָּא֣וֹר תִּֽהְיֶ֔ה קַרְנַ֥יִם מִיָּד֖וֹ ל֑וֹ וְשָׁ֖ם חֶבְי֥וֹן עֻזֹּֽה׃
(Hab 3:4 WTT)

RSO  Habakkuk 3:4 Блеск ее— как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!

LUO  Habakkuk 3:4 Sein Glanz war wie ein Licht; Strahlen gingen von seinen Händen; darin war verborgen seine Macht.

Подпись автора

she needs an unprecedented fuсk

В некотором смысле, Христа можно назвать "новым Моисеем" - ведь Он уточнил смысл некоторых внешних заповедей Закона и даже дал новую:

BGT  John 13:34 Ἐντολὴν καινὴν δίδωμι ὑμῖν, ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους, καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτε ἀλλήλους.

RSO  John 13:34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

Но на этом Его функция, естественно, не исчерпывается. Это, тс, побочный эффект инкарнации Божественного Логоса.

Подпись автора

she needs an unprecedented fuсk

Неправильный перевод слова "  קָרַ֛ן (Exo 34:29 WTT) " в Вульгате  - "Сornuta esset facies sua" = “рогато было лицо его” - побудил Микеланджело поместить два маленьких рога на голову Моисея в его знаменитой статуе.

тот же неправильный перевод - в Библии короля Иакова в книге Аввакум 3:4.

KJV  Habakkuk 3:4 And his brightness was as the light; he had horns coming out of his hand: and there was the hiding of his power. (Hab 3:4 KJV)

Подпись автора

she needs an unprecedented fuсk

В Священной истории это и является тем, чем ограничена функция Моисея - передача Торы - הַתּוֹרָה - реципиентам.

В отличие от него, функция Христа заключалась в том, что через Него произошли истина и благодать - ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια

BGT  John 1:17 ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωϋσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο.

RSO  John 1:17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

  DLZ John 1:17 כִּי הַתּוֹרָה נִתְּנָה בְּיַד־מֹשֶׁה וְהַחֶסֶד וְהָאֱמֶת בָּאוּ עַל־יְדֵי יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ׃

Для того, чтобы лучше понять различие функций Моисея и воплощённого Божественного Логоса, следует обратить внимание на два глагола в греческом тексте:

ἐδόθη, verb indicative aorist passive 3rd person singular from δίδωμι

δίδωμι
давать, отдавать, подавать, выдавать, раздавать, наделять, уступать, позволять.

ἐγένετο. verb indicative aorist middle 3rd person singular from γίνομαι

γίνομαι
1. быть, становиться;
2. рождаться;
3. происходить, совершаться;
4. наступать, приходить.

Подпись автора

she needs an unprecedented fuсk

Функция Моисея не только в принятии божественного Закона, но в выводе народа Израиля из рабства. Новый Моисей - Иисус, вывел свой народ Израиля из духовного рабства, в этом функции Моисея и Христа сходятся, именно поэтому Спасителя называют Новым Моисеем.
Что касается Новой заповеди, то она не является сама по себе новой, но в ней по другому расставлены акценты (другая и обширная тема).

Теперь о том, как сами законополучатели говорят о своих пророках.

Пророчества по уровням разделяются на две части: первая - уровень всех пророков, за исключением Моше-рабейну, и вторая - уровень Моше-рабейну. Святой, благословен Он, Сам произвел различие между ними и объяснил его (Бемидбар 12:6-7): «Если будет среди вас пророк, тогда Ашем - Я - в видении откроюсь ему, во сне буду говорить с ним. Не так мой раб Моше: доверенный он во всем Моем доме».

Пророчество всех пророков, кроме Моше, происходит в видении и сне, как написано: «В видении Я откроюсь ему, во сне буду говорить с ним». То есть, Всевышний использует сон, уже заложенный в природу человека, в качестве средства передачи пророчества.

Однако это не означает, что пророчество и сон - явления одного порядка; просто Высшая Мудрость посчитала сон достойным средством для передачи пророчества. И когда Мудрецы назвали сон одной шестидесятой частью пророчества (Брахот 57б), они лишь имели в виду, что во сне человеку передаются сообщения способом, отличным от обычной работы человеческого сознания, как мы упомянули выше.

Когда пророческое воздействие усиливается, пророк теряет свои ощущения и чувства и погружается в нечто, подобное сну. Его мысль оказывается подобной мысли спящего и видящего сон человека, и тогда к нему привлекается пророчество. Это может случиться с пророком в момент бодрствования, таким образом, что мы упомянули, а может быть, он получит пророчество в ночном сне, лежа в постели.

Но, во всяком случае, пророчество может постичь его только когда он теряет ощущения и погружен в эту дремоту. Возможно, однако, что это случится за малый промежуток времени, и затем он сразу же вернется к первоначальному состоянию; но в момент пророчества он потеряет чувствительность и погрузится в дремоту на какое-то время, пока пророчество не будет получено.

Пророки видят не так, как человек видит товарища перед собой, но как тот, кто видит его через зеркало, да не одно, а как бы через систему многих зеркал, в которых изображение передается от одного зеркала к другому; но видимый объект, несомненно, один, и его движения видны через зеркала, хотя и не видят его прямо. Более того, их видение подобно смотрению в неполированное зеркало, в котором невозможно ясно разглядеть объект. Так и им невозможно ясно увидеть Славу Всевышнего, даже после многих отражений изображения, хотя они, на самом деле, видят Славу, и нет у них в этом никаких сомнений. И в этом также пророки различаются и подразделяются на уровни, так как у одного «зеркало» более «отполировано», чем у другого, и он постигает яснее.

Но пророк, постигающий все это, постигает истинным образом, то есть, уясняет, что Открывающийся ему - это Творец, благословенно Его Имя. Пророк постигает суть «зеркала», его сущность и тайну, и постигает и схватывает разумом истинно и ясно идеи, которыми на него воздействуют, как мы упомянули выше в главе 3. Но так же как открытие ему Славы происходит через эти «отражения изображения», так и знания поступают к нему в форме притч и аллегорий во сне, являющимся средством, через которое приходит пророчество, как мы упомянули выше.

Но пророчество нашего учителя Моше, осуществлялось более высоким образом, чем все это (описанное выше).Во-первых, ему совсем не было нужно терять чувства и погружаться в сон. Пророчество приходило к нему в его обычном состоянии, и об этом сказано (Бемидбар 12:8): «Лицом к лицу Я говорю с ним». Сообщение раскрывалось ему таким образом, как если бы было только одно зеркало; само это зеркало было «отполировано», и знания поступали к нему в ясной форме, а не в загадках, и об этом сказано (там же): «В видении, а не в загадках».

Однако и ему Слава открывалась соответственно тому, что он мог принять, в виде образа в зеркале, ибо без этого невозможно человеку постичь своего Творца. Но по крайней мере этот образ он постигал весь и ясно, как тот, кто смотрит в отполированное и освещенное зеркало безо всякой помехи видению. И об этом сказано (там же): «И образ Ашема видит», ибо выведенный там образ он видел очень хорошо, в отличие от других пророков, которые были не в состоянии хорошо воспринять то изображение. И из постигаемого образа Моше получал весьма великое и ясное разумение, превышающее разумение всех других пророков, как мы упомянули.

И еще одно различие было между пророчеством всех пророков и пророчеством Моше: остальные пророки могли пророчествовать не в любое время, но только в момент, когда Творец, благословенно Его Имя, желал, Он посылал на них Свое воздействие и те пророчествовали. Но для Моше-рабейну, мир ему, получение пророчества зависело от его желания; он мог связаться с Всевышним и привлечь откровение по мере необходимости.

И еще: другие пророки постигали только свои частные вещи, то, что Господин, хотел открыть им; но наш учитель Моше, удостоился того, что ему были открыты все порядки творения; он получил разрешение исследовать все и искать везде, и ему были вручены все ключи, которые никогда и никому не вручались, и об этом сказало Писание (Бемидбар 12:7): «Во всем Моем доме он доверенный», и также сказано (Шмот 33:19): «Я проведу перед тобой все Мое благо».

При таком раскладе, зачем Вам, собственно, Христос нужен? Я имею ввиду воплощённое Логос Теос, в котором обитает вся полнота Божества телесно?

Подпись автора

she needs an unprecedented fuсk