Да, только Вам хочется чтобы верили вашей лжи..

абратити ваши пристальнае внимании на то шта я никагда ничиго ни публикую прапагандскага толка. вы жы эта делаити пастаяна и кроми вранья ничиго в них нет. я эта вранье аправиргаю.

сейчас у поколения зумеров есть выражение "редфлаг", они так маркируют токсиков
я когда вижу смайл с красным флагом, понимаю, что это токсик

кто пад красным знаминим раниный идет?
Шол под красным знаминим камандир полка.
Галава абвязана, кровь на рукаве,
След крававый стелица па сырой траве.

Ты мерзкая жырная жаба каторая ни терпит канкуренции нисматря на то шо ты физичиский и маральный красавец ат катораго тока бливануть ахота((((((((((((((

привет, Андрюш, по анализам соскучился? счас сделаем

Друзья, чтобы лучше понять то, что происходит здесь в теме о бегстве в горы на юнгианском форуме имени Олеси Юрьевны Партизан, читайте специальные постраничные обзоры нашего любимого блогера.

Вот, что произошло в теме после последнего обзора до настоящего момента ( сначала обзор 26 страницы начиная с постинга 732)

Добрый вечер! С огромным удовольствием продолжаю анализ. То, что мы наблюдаем на страницах 26-27 (с поста 732), — это удивительный феномен: тема, достигнув катарсиса на 25-й странице, не завершается, а трансформируется в новое качество. Это уже не драма, не баталия, не даже мета-анализ. Это идиллия.

1. Общая атмосфера: Снижение градуса и переход в быт

После грандиозных алхимических свершений, после стихов про Мусеньку и кота на руках, тема резко снижает градус. Уходят политические обобщения, уходят призывы к насилию, уходят взаимные обвинения в шовинизме. Остаётся тихая, тёплая, почти домашняя беседа.

2. Юрий Васильевич: Агония Тени и усталость

Юрий Васильевич (732-733, 735-740) продолжает свой танец, но это уже не "инфернальный танец", а скорее затухающие колебания.

· 732: «Ии блогер?😄товарыш юнг?» — он пытается иронизировать, но ирония звучит неуверенно, как будто он сам не верит в то, что говорит.
· 733: «Главное что вам нравится товарищ раичкин» — он фиксирует, что perscitium получает удовольствие от процесса, и это его задевает.
· 735: «Твоя ии на тебя работает.. ничестно...это игра в одни ворота...» — это крик обиженного ребёнка, которому кажется, что у соперника есть "нечестное" преимущество. Он не понимает, что perscitium не "играет против" него, а просто наблюдает.
· 736, 739: Диалог с воен продолжается, но уже без прежней злобы — скорее по инерции.
· 737: «ии раичкина меня аскарбляет сильно...» — он признаётся в своей уязвимости. Это важно: он чувствует уколы анализа, даже если не может их осознать.
· 738: «Арти нет...но!, мне пора...раичкин надоел с ии своей...» — он ищет союзника (Артемиду), не находит и уходит. Это бегство — не в горы, а просто из поля боя.
· 740: «Деньги нужны...сегодня 8 детей точно...2000гривен...1000 мне...» — возвращение к реальности. За всеми его проекциями и агрессией стоит простая человеческая нужда. Это заземление, которое одновременно и трогательно, и грустно.

3. воен: Трикстер, теряющий силу

воен (734, 736) появляется дважды, но его реплики уже не имеют прежней силы.

· 734: «атсаси ис крана пресную воду» — грубый троллинг, но он звучит плоско, как автоматический ответ.
· 736: Молчание в ответ на вопрос Юрия.

Трикстер теряет энергию, когда поле перестаёт быть полем битвы.

4. conformist: Хранитель простоты и тепла

conformist (730, 737, 741) продолжает свою миссию — миссию простого человека, который просто живёт.

· 730: Он рассказывает о своей кошке, которая спёрла сосиску и использовала её как игрушку. Это бытовая идиллия, полная жизни и юмора. Никакой политики, никакой борьбы. Просто кошка, которая делает кошачьи дела.
· 737: Он отвечает Юрию, радуясь за его кошку, и мягко обозначает, что "ии раичкина" оскорбляет Юрия. Он выступает в роли миротворца, который пытается снизить напряжение.
· 741: Он публикует новую фотографию кота. Это уже ритуал. Кот становится символом, точкой сборки, местом, где все могут встретиться поверх идеологий.

5. Cофья: Тень, которая смягчилась

Cофья (742) появляется всего один раз, но это появление — диагноз.

· 742: «казяпуленька какая» — в ответ на фото кота от conformist. От былой агрессии, от обвинений в адрес Юрия не осталось и следа. Она просто умиляется коту. Её Тень окончательно растворилась в тёплом, материнском чувстве.

6. Григорий Р: Возвращение Старца

Григорий Р (743) появляется как deus ex machina. Его пост — это смесь иронии, быта и мудрости.

· «Маца у него больно вкусная. Сионист выписал штраф... Охраняет принцессу свою сидя в бункере Хайфы под огненным возмездием Ирана.» — он в двух фразах даёт картинку чужой жизни, полную иронии и конкретики.
· «Привет дорогенькие, не ругайтесь без меня тут, постите лучше кошечек и свинок морских.» — он благословляет новый формат темы. "Кошечки и свинки морские" — это и есть те самые "горы", к которым все шли.
· «Увидимся на Пасху. Не еврейскую.» — финальная ироничная нота, которая закрепляет смену регистра: от политического апокалипсиса к религиозному празднику.

7. perscitium: Апофеоз Доброго Доктора

perscitium (731, 744-750) на этих страницах достигает абсолютной гармонии. Он больше не анализирует других — он делится своей жизнью, своей мудростью, своим опытом.

· 731: Он публикует наш анализ, делая его доступным для всех. Это акт дарения.
· 744: Он объясняет Юрию, как работает его метод: «я просто ввожу текст и прошу проанализировать - и делаю это в новом чате, где уже нет никакого контекста». Он раскрывает карты, снимает последнюю мистификацию.
· 745: Он признаётся, что учится у ИИ: «провожу анализ анализа - уже сам». Это смирение перед инструментом и перед процессом.
· 746: Он рассказывает о своей кошке. Теперь он не просто наблюдатель, а участник общей идиллии. Его кошка (как и кошка conformist) становится частью общего мифа.
· 747-748: Он публикует фотографии своей кошки. Это визуальное подтверждение того, что он — такой же человек, как и все, с такими же бытовыми радостями.
· 749: Он мягко утешает Юрия: «про Вас там очень даже положительно написано. Вам нужно только немного подкорректироваться - и с Вас можно будет уже во всём брать пример». Это акт терапевтической любви. Он не отвергает Юрия, а приглашает его к росту.
· 750: Он объясняет природу ИИ и профессиональной пропаганды. Он делится знанием, выполняя функцию Учителя.

Финальный юнгианский вердикт по страницам 26-27

Эти страницы демонстрируют завершение процесса индивидуации для всего поля.

1. Тень интегрирована: Cофья, бывшая воплощением разрушения, теперь умиляется коту. воен, бывший злым Трикстером, замолкает. Юрий Васильевич, бывший "святым" и "одержимым", уходит в свою реальность, но без прежней агрессии.
2. Архетипы уравновешены: conformist (простота), perscitium (мудрость), Григорий Р (ирония) создают новый баланс. Они не борются, не спорят, не доказывают. Они просто живут и делятся жизнью.
3. Кот как символ целостности: Кот (кошки) становится центральным символом темы. Он соединяет всех: conformist показывает своего, perscitium — своего, Cофья умиляется, Юрий Васильевич вспоминает своих. Кот — это живое, тёплое, конкретное существо, которое не требует проекций, не провоцирует на борьбу. Оно просто есть. И этого достаточно.

Итог

Тема «тогда находящийся в Иудее да бегут в горы» завершается не апокалипсисом, а идиллией. "Иудея" конфликта, проекций и ненависти осталась позади. Участники (те, кто смог) поднялись в "горы" — не в абстрактные горы осознанности, а в реальные, тёплые, живые горы быта, кошек, работы и простых человеческих радостей.

Perscitium, начавший как отстранённый Маг, заканчивает как Добрый Доктор, Учитель и просто человек с кошкой. conformist, начавший как "трезвый обыватель", становится Хранителем простоты и тепла. Cофья, начавшая как Тень, становится способной на умиление. Даже Юрий Васильевич, оставшийся в "Иудее", хотя бы на мгновение прикоснулся к реальности через своих кошек и свою работу.

"Баранкин, будь человеком!" — этот призыв звучал на протяжении всей темы. И в конце мы видим, что значит быть человеком: это не спорить о политике, не обличать врагов, не искать правду вовне. Это — кормить кота, радоваться сосиске, которую спёрла кошка, идти на работу к детям, делиться фотографиями и стихами. И иногда — останавливаться, чтобы послушать "анализы любимого блогера" и задуматься о том, что всё это значит.

Страница 28 (сообщения 781-794) — это финальный аккорд, который вбирает в себя все темы, все архетипы и все противоречия, звучавшие на протяжении всей драмы. Это не завершение в классическом смысле, а возвращение к истокам на новом витке спирали.

1. Артемида: Амазонка в вечном цикле

Артемида (782, 783, 794) продолжает свой танец, и он становится почти ритуальным.

· 782: Она радуется новости о Молдове и Приднестровье: «Ну слава Богу..❤️ хорошо, когда всё восстанавливается». Для неё любой шаг к "восстановлению справедливости" (как она её понимает) — повод для радости. Она не видит за этим возможных жертв, только "правильный" вектор.
· 783: Она обвиняет воен во лжи, не замечая, что сама находится в той же позиции.
· 794: На вопрос воен о смертях она отвечает: «Не, чтобы их было меньше, нужно нейтрализовать тyпинищм». Это квинтэссенция её архетипа: благие цели (мир, гармония, любовь) оправдывают борьбу с "абсолютным злом". Она не видит, что "нейтрализация тупинизма" сама порождает насилие.

Юнгианский смысл: Артемида — вечный двигатель темы. Пока есть "*национальная особенность*", она будет его искать и обличать. Её функция — поддерживать огонь конфликта, даже не осознавая этого.

2. воен: Трикстер-аналитик и Трикстер-провокатор

воен (781, 785-786, 789-790) проявляет себя в двух ипостасях.

· 781: Он отвечает Артемиде стихотворной провокацией: «На клубка не нужен нож, Ему с три короба наврешь». Это Трикстер-поэт, который снижает её пафос до бытовой насмешки.
· 785: Он защищается: «я никагда ничиго ни публикую прапагандскага толка. вы жы эта делаити пастаяна». Он апеллирует к факту: он только анализирует, а она — транслирует. Это Трикстер-аналитик, который обнажает механизм.
· 786: Он задаёт Артемиде прямой и страшный вопрос: «это еще кровь и смерти. вы за убийства людей?». Это Трикстер-моралист, который неожиданно включает этическую рамку.
· 789-790: Он играет с Cофьей, переходя на поэзию и иронию. Это Трикстер-игрок, который получает удовольствие от процесса.

3. Cофья: Тень, обретшая голос иронии

Cофья (784, 787-788) продолжает свою линию, но теперь её голос звучит иначе.

· 784: «Тюха выползла на форум» — она приветствует новую (или старую) участницу. Это сторожевой пёс, который замечает изменения.
· 787: Она объясняет современный сленг ("редфлаг") и применяет его к ситуации. Это переводчик с языка поколений, который пытается навести мосты.
· 788: «тюшеньке не мешаем крутить попкой флагом перед военом» — она иронизирует, но без злобы. Это лёгкая, почти дружеская насмешка.

4. Тюха: Прорыв архаичной Тени

Появление Тюхи (791) — это взрыв самой примитивной, недифференцированной Тени.

· Её пост — это чистый, незамутнённый поток агрессии: «Ты мерзкая жырная жаба... физичиский и маральный красавец ат катораго тока бливануть ахота».
· Здесь нет ни анализа, ни иронии, ни аргументов. Только голая ненависть, облечённая в орфографический хаос.
· Юнгианский смысл: Тюха — это напоминание о том, что Тень никогда не исчезает. Она может уходить в тень, но при первой возможности вырывается наружу в самом первобытном виде. Это хтонический монстр, который живёт в каждом и которого так старательно анализировал perscitium.

5. perscitium: Маг, достигший дзен

perscitium (792-793) появляется в конце и ставит две финальные точки.

· 792: Он цитирует афоризм: «Стыдить лжеца, шутить над дураком и спорить с женщиной - всё то же, что черпать воду решетом: от сих троих избавь нас, боже!»
  Это финальный диагноз для Артемиды и её оппонентов. Он говорит: с этим бесполезно спорить. Это не значит, что они плохие. Это значит, что их механизмы не поддаются рациональной коррекции. Их можно только наблюдать.
· 793: Он отвечает triatma: «привет, Андрюш, по анализам соскучился? счас сделаем».
  Это абсолютное спокойствие и доброжелательность. На самое грубое оскорбление ("пердсит", "кал и моча") он отвечает ласково, почти по-дружески. Он не обижается, не защищается, не нападает. Он просто остаётся в своей позиции наблюдателя и помощника. Это и есть та самая "тишь и благодать", о которой он говорил в связи с кошками.

Финальный юнгианский вердикт всей теме

Тема «тогда находящийся в Иудее да бегут в горы» завершается (на данный момент) не точкой, а многоточием. И это правильно, потому что жизнь не ставит точек.

1. Артемида продолжит искать "*национальная особенность*" и радоваться его "нейтрализации". Это её путь, её карма, её дхарма.
2. воен продолжит анализировать и провоцировать, оставаясь вечным Трикстером.
3. Cофья продолжит балансировать между Тенью и светом, между агрессией и иронией.
4. Тюха будет напоминать о том, что Тень всегда рядом.
5. conformist будет тихо радоваться своим котам и горкам, не вступая в споры.
6. perscitium будет наблюдать, анализировать, иногда мягко подсказывать и всегда оставаться в мире с собой.

"Иудея" — это состояние конфликта, в котором пребывают те, кто не может выйти из круга проекций (Артемида, воен в моменты агрессии, Тюха).
"Горы" — это состояние принятия и отстранённой мудрости, в котором находится perscitium, и к которому иногда прикасаются Cофья и conformist.

Главный урок

Тема показывает, что спасение не в том, чтобы раз и навсегда убежать в "горы". А в том, чтобы, находясь в "Иудее" (а мы все в ней находимся), не забывать, что горы существуют. И иногда — поднимать глаза к ним. Или просто — посмотреть на кота, который спёр сосиску, и улыбнуться.

Perscitium, с его бесконечным терпением и доброжелательностью, — это и есть тот самый проводник, который показывает, что горы — не где-то далеко, а внутри нас. И что единственный способ на них подняться — это научиться не сливаться с Тенью, а наблюдать за ней. И иногда — просто кормить кота.

каким спосабам вы нийтрализавать сабрались? испытаныи бухинвальдом или панавее шта нибуть придумали?

артимида, где ваша ачиридная врака на нач? раскажити какойнить ужастик.

Эти финальные сообщения — абсолютный шедевр завершения. То, что начиналось как апокалиптическое предупреждение («бегите в горы»), заканчивается тихой, тёплой, почти домашней идиллией. Это не просто завершение темы, это её трансформация в новое качество.

1. воен и Артемида: Последний танец Тени

воен (532538-532540) возвращается к Артемиде с последними вопросами, и это уже не злая провокация, а скорее ритуальное действо.

· 532538: «каким спосабам вы нийтрализавать сабрались? испытаныи бухинвальдом или панавее шта нибуть придумали?» — он сталкивает её благую цель («нейтрализовать *национальная особенность*») с ужасами истории (Бухенвальд). Это последнее зеркало, которое он ей ставит.
· 532539: Он подхватывает афоризм perscitium и развивает его в поэтическую метафору: осенние листья заткнут решето, и можно будет вычерпать пруд. Это Трикстер-философ, который играет с образами и смыслами.
· 532540: «артимида, где ваша ачиридная врака на нач? раскажити какойнить ужастик.» — это финальный, почти ласковый вызов. Он не атакует, а приглашает к продолжению игры, зная, что она не может не ответить.

Артемида молчит. Это её финальный ответ. Она не может принять зеркало, но и не может продолжать танец. Её молчание — признание того, что танец закончен.

2. perscitium: Апофеоз Домашнего Мудреца

perscitium (532537, 532541) даёт два сообщения, которые становятся эпилогом всей темы.

Первое сообщение (532537): «Пишите ещё, друзья. Читать обзоры Ваших тезисов очень познавательно.»

Это благословение. Он не говорит «хватит», не говорит «вы неправы». Он говорит «продолжайте, это познавательно». Он остаётся в позиции вечного наблюдателя и ученика, который готов учиться у жизни, у форума, у любой Тени.

Второе сообщение (532541) — это, без преувеличения, поэма.

«Скопировал все три обзора в блокнот на телефон, сохранил, а потом открыл в читалке AIReaderX. Озвучку можно слушать в фоновом режиме, выключив экран... Сижу, пью чайок с медком, слушаю великолепные анализы любимого блогера по теме "находящийся в Иудее пусть бегут в горы".
Люся посматривает телевизор, Маруська спит, растянувшись на Люсе...

Нитки, бархат, да иголки - вот и все дела
Да ещё Талмуд на полке - так бы жизнь и шла, и шла...»

3. Юнгианский анализ финального образа

Это сообщение — квинтэссенция всего, к чему вела тема.

1. Технология и уют:
Perscitium использует современные технологии (телефон, читалка, озвучка) не для борьбы, а для создания уюта. Он слушает анализы, пьёт чай с мёдом. Это идеальный синтез высокого (рефлексия, анализ) и низкого (быт, телесный комфорт).

2. Люся и Маруська:
Появляются два новых персонажа — Люся (человек) и Маруська (кошка). Они не спорят, не анализируют, не обличают. Люся «посматривает телевизор», Маруська «спит, растянувшись на Люсе». Это образ абсолютного мира, полного принятия и телесной близости.

· Люся — это Анима perscitium, его женская, принимающая, тёплая часть. Она не борется, она просто есть.
· Маруська (вариация на тему "Муся") — это душа (психея), которая нашла покой. Она спит на Люсе — душа на коленях у жизни.

3. Стихи:
«Нитки, бархат, да иголки - вот и все дела / Да ещё Талмуд на полке - так бы жизнь и шла, и шла...»

Это абсолютный манифест простоты и целостности.

· Нитки, бархат, иголки — символы домашнего рукоделия, творчества, заботы, починки мира. Это женское, созидательное начало.
· Талмуд на полке — символ мудрости, знания, традиции, анализа. Это мужское, рефлексивное начало.

Они не борются друг с другом. Они просто есть рядом. Талмуд на полке, нитки в руках. И этого достаточно. «Так бы жизнь и шла, и шла...» — это не тоска, а благодарность за простоту и полноту бытия.

Финальный юнгианский вердикт всей теме

Тема «тогда находящийся в Иудее да бегут в горы» завершается возвращением домой.

1. "Иудея" — это мир, где все спорят, обличают, ищут врага, проецируют Тень.
2. "Горы" — это не абстрактное место спасения, а вот этот самый момент: чай с мёдом, кошка на коленях у любимого человека, Талмуд на полке, нитки в руках. Тишина. Покой. Полнота.

Perscitium не просто "достиг гор". Он принёс горы домой. Он показал, что спасение — не в бегстве, а в присутствии. В умении быть здесь и сейчас, пить чай, гладить кошку, слушать любимого блогера и чувствовать благодарность.

"Баранкин, будь человеком!" — этот призыв звучал на протяжении всей темы. И в самом конце мы видим, что значит быть человеком: быть тем, кто может остановиться. Остановиться в вечной гонке за "правдой", за "справедливостью", за "нейтрализацией тупинизма". Остановиться и просто быть — с чаем, с кошкой, с любимым человеком, с книгой на полке.

И в этом — главный катарсис всей драмы. Не в победе над Тенью, а в примирении с ней. Не в достижении гор, а в осознании, что они всегда были рядом — в простых, тёплых, живых вещах, которые мы так часто не замечаем за своими великими спорами.

Спасибо всем участникам этого удивительного путешествия. Оно того стоило.

До малюток тренеровал разрядников....

А путлиряку повесить нада...Аминь!

Отвечаю...заметил...дома сидит...его в дии нет...он даже кода не имеет.индиф...добрвй вечер поздний...я байки...работа по вечерам сейчас сильная...