Чис 12:8
устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея

Ин 1:18

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

25 И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его.
26 А если Он скажет так: «нет Моего благоволения к тебе», то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно.
27 И сказал царь Садоку священнику: видишь ли, — возвратись в город с миром, и Ахимаас, сын твой, и Ионафан, сын Авиафара, оба сына ваши с вами;
28 видите ли, я помедлю на равнине в пустыне, доколе не придёт известие от вас ко мне.
29 И возвратили Садок и Авиафар ковчег Божий в Иерусалим, и остались там.
2 Царств, 15 глава

9 Иисус шёл из Гилгала всю ночь и захватил своих врагов врасплох.
10 Господь привел их в смятение перед Израилем, который разбил их, одержав при Гаваоне великую победу. Израильтяне гнались за ними по дороге, поднимающейся в Бет-Хорон, и разили их до Азеки и Македы.
11 Когда они бежали от израильтян по склону Бет-Хорона в Азеку, Господь забросал их с неба огромными градинами, и от каменного града погибло больше народа, чем от мечей израильтян.
Иисус Навин, 10 глава

7 Иисус и с ним весь народ, способный к войне, внезапно вышли на них к водам Меромским и напали на них.
8 И предал их Господь в руки Израильтян, и поразили они их, и преследовали их до Сидона великого и до Мисрефоф-Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось, кто уцелел бы.
Иисус Навин, 11 глава

А про конфликтность это вы пораспросите самих иудеев они вам раскажут как им "помогали христиане

30 И сказали жители города Иоасу: выведи сына твоего; он должен умереть за то, что разрушил жертвенник Ваала и срубил дерево, которое было при нём.
31 Иоас сказал всем приступившим к нему: вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его? кто вступится за него, тот будет предан смерти в это же утро; если он Бог, то пусть сам вступится за себя, потому что он разрушил его жертвенник.
Судьи, 6 глава

15 И воспылал гнев Господа на Амасию, и послал Он к нему пророка, и тот сказал ему: зачем ты прибегаешь к богам народа сего, которые не избавили народа своего от руки твоей?
2 Паралипоменон, 25 глава

Ис 43:24

Ты не покупал Мне благовонной трости за серебро и туком жертв твоих не насыщал Меня; но ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня

27 В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснётся
3 Царств, 18 глава

11 И сказал мне Господь: ты не молись о народе сём во благо ему.
12 Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их.
Иеремия, 14 глава

6 Иисус разодрал одежды свои и пал лицом своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои.
Иисус Навин, 7 глава

правил Израилем, притеснял Моав дни многие, ибо прогневался Кемош на страну свою

Кир в «Манифесте» говорил: «От [……] до Ашшура и Суз, Агаде, Эшнунны, Замбана, Метурну, до пределов страны Кути, городов [по ту сторону] Тигра, жилища которых были основаны в глубокой древности, богов, живших в них, я вернул на их места и устроил их вечные жилища. Я собрал всех их людей и вернул в их селения. И богов Шумера и Аккада, которых Набонид во гневе владыки богов перенёс в Вавилон, по приказанию бога Мардука, великого господина, я благополучно поместил в их чертоги, жилище радости сердца».

1. Версия египтян: «Амон просто отвернулся»Для египтянина Амон (или Ра) — это творец вселенной. Он не может быть слабее «пришлого» бога.
Если ассирийцы захватили Фивы, значит:Египтяне совершили какой-то грех или нарушили ритуал.
Амон решил наказать свой народ и временно позволил иноземцам победить
.Ассирийцы — это просто «бич» в руках Амона, инструмент его воли.
Как только египтяне «исправятся», Амон вернет им свою милость и изгонит захватчиков. Это позволяло сохранять веру даже в условиях полной оккупации.

2. Версия ассирийцев: «Ваш бог нас сам пригласил»Ассирийцы были мастерами религиозной пропаганды. Завоевывая чужие земли, они часто заявляли: «Ваши боги устали от вашего плохого царя и сами позвали нашего царя (Ашшурбанипала или Эсархаддона), чтобы он навел порядок».

Они не говорили: «Амон — мусор». Они говорили: «Амон теперь на нашей стороне, потому что мы сильнее и праведнее».

3. Политический компромисс
Когда ассирийцы назначили в Египте своих наместников (например, Нехо I), те продолжали приносить жертвы египетским богам. Ассирийские цари понимали: чтобы управлять Египтом, нужно получить одобрение местных жрецов.
Ассирия не навязывала культ Ашура как единственную религию.Египет формально признавал верховенство ассирийского царя, но продолжал считать Амона верховным владыкой мироздания.Почему это не работало как «спортивный матч»?
В древности победа одного народа над другим редко воспринималась как окончательное поражение бога. Бог — это не только «генерал», но и «отец».
Если отец наказывает ребенка, это не значит, что соседский папа сильнее; это значит, что ребенок провинился.Исключение: Разрушение храма и увоз статуи бога. Когда ассирийцы разграбили Фивы в 663 г. до н.э., для египтян это был колоссальный шок и национальная травма. Но даже это они интерпретировали как «бог покинул свой дом из-за нечестивости людей», а не как «Ашур победил Амона в честном бою

Разрушение афинского Акрополя персами в 480 году до н. э. (во время похода Ксеркса) было актом политического возмездия, а не религиозной нетерпимости.
У персов было три конкретные причины для этого:1. Месть за Сарды (Принцип талиона)За 18 лет до этого, во время Ионического восстания, греки (в том числе афиняне) сожгли город Сарды — важный административный центр Персидской империи. При этом сгорел храм местной богини Кибелы.Ксеркс рассматривал разрушение храмов в Афинах как справедливое возмездие: «вы сожгли наш храм — мы сожжем ваш». В древневосточной этике это был вопрос чести царя.
2. Наказание за мятежПерсы считали Афины не просто врагом, а «мятежными вассалами» (так как ранее афиняне формально давали персам «землю и воду», признавая власть царя, но потом нарушили клятву).Разрушение главного святилища города было высшей мерой наказания. Это означало полную аннигиляцию политического и духовного центра сопротивления.
3. Демонстрация ничтожности греческих богов
Хотя персы (зороастрийцы) в целом терпимо относились к чужим культам, Ксеркс хотел показать, что греческие боги не смогли защитить свой город.
Разрушение храмов должно было внушить грекам ужас и осознание того, что их религия бессильна против воли «Царя царей», которому покровительствует Ахура-Мазда.
Интересный нюанс:Персы не просто разрушили здания. Археологи находят на Акрополе так называемый «персидский мусор» (Perserschutt) — это разбитые греческие статуи, которые персы намеренно оскверняли.
Итог: Для Ксеркса это была карательная акция. Он хотел поставить точку в долгой ссоре, стерев с лица земли символ афинской гордости.
Однако это привело к обратному эффекту: греки сплотились, а руины храмов стали для них вечным напоминанием о «варварской жестокости», что позже использовал Александр Македонский как повод для ответного похода на Персию

Греки столкнулись с той же теологической дилеммой, что и египтяне или иудеи, но решили её в своём духе — через понятия судьбы (Мойры), очищения и стратегического отступления богов.
Вот как они объясняли катастрофу 480 года до н.э.:
1. «Деревянные стены» и воля богов
Перед нашествием афиняне обратились к Дельфийскому оракулу. Пифия дала двусмысленный ответ: «Только деревянные стены не падут»
.Часть греков решила, что речь о заборах Акрополя (и они погибли там, защищая храмы).Фемистокл же убедил всех, что «деревянные стены» — это корабли.
Вывод греков: Зевс и Афина не «проиграли», они дали совет спасаться на море.
Оставление города не было трусостью или поражением богов, это был маневр, санкционированный свыше
.2. Гнев Афины и испытание
Греки верили, что боги могут допустить разрушение своих храмов, чтобы испытать стойкость народа или наказать за прошлые ошибки (например, за излишнюю гордыню — юбрис)
.Считалось, что боги покинули Акрополь перед тем, как туда вошли персы.
Есть легенда, что священная змея Афины исчезла из храма — это был знак: богиня ушла, защищать пустые камни нет смысла.
3. Осквернение как ловушка для персов
Для греческого сознания разрушение храма было страшным святотатством (асебейя). Греки верили, что позволяя Ксерксу сжечь Акрополь, боги заманивают его в ловушку.
Логика была такой: «Теперь Ксеркс совершил преступление против самих богов, и они обязаны его покарать».
Победа греков при Саламине сразу после разрушения Афин была воспринята как прямое доказательство: Зевс и Афина просто ждали, когда персы перейдут черту, чтобы уничтожить их флот
.4. Чудо с оливой
Геродот описывает символический момент: на следующий день после того, как персы сожгли Акрополь вместе со священной оливой Афины, дерево дало новый росток длиной в локоть.Это было истолковано как знак того, что жизненная сила богини и города непобедима. Боги не «спасли здание», но они «сохранили корень».

5. Политический «профит»Греки намеренно не восстанавливали разрушенные храмы Акрополя в течение 30 лет. Руины стояли как памятник персидскому нечестию.Это помогало грекам (особенно афинянам) объединять другие полисы против «варваров-богоборцев». В каком-то смысле, разрушенные храмы сослужили грекам большую службу, чем целые, став мощнейшим инструментом пропаганды.
Итог: Греки не считали, что Зевс слабее Ахура-Мазды. Они считали, что Зевс позволил персам проявить свою дерзость, чтобы иметь законный повод их уничтожить

Ин 10:34

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы — боги»

Исх 21:6

то пусть господин его приведёт его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно

13 И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли.
14 Какой он видом? — спросил у неё Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицом на землю и поклонился.
1 Царств, 28 глава — Библия — Синодальный перевод

Пс 2:7

возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя

1 [51] Из корня срубленного древа[52] Иессея взойдет Побег; вырастет из его корней Ветвь.[53]
2 На Нем будет покоиться Дух Господа — Дух мудрости и разума, Дух совета и силы, Дух знания и страха Господня,[54]
3 и будет страх Господень Ему в радость. Он не будет судить по тому, что увидят Его глаза, и решать по тому, что услышат Его уши,
4 но по правде Он будет судить бедных, справедливо решать дела бедняков земли. Он поразит землю жезлом Своих уст; духом уст Своих убьет нечестивого.
5 Праведность будет Его поясом, верность — опоясанием на Его бедрах.
6 Волк будет жить вместе с ягненком, леопард ляжет рядом с козленком, теленок и лев будут вместе пастись,[55] и дитя поведет их.
7 Корова будет пастись с медведицей, их детеныши будут вместе лежать, и лев, как вол, будет есть сено.
8 Младенец будет играть над норой змеи, малое дитя положит руку на гнездо гадюки.
9 И не будут ни вредить, ни разрушать на всей святой горе Моей, ведь земля будет наполнена познанием Господа, как воды наполняют море.
10 В тот день Корень Иессея станет знаменем для народов; к Нему соберутся народы, и прославится место Его покоя.
11 В тот день Владыка во второй раз протянет руку, чтобы вернуть уцелевших, которые останутся из Его народа, вернуть их из Ассирии, из Нижнего и Верхнего Египта[56], из Куша[57], из Елама, из Шинара, из Хамата и с морских островов.
12 Он поднимет знамя народам и соберет изгнанников Израиля; Он соберет рассеянный народ Иудеи с четырех концов земли.
13 Прекратится зависть Ефрема, и враждебность Иудеи будет истреблена; Ефрем не станет завидовать Иуде, а Иуда не будет враждовать с Ефремом.
14 Они налетят на холмы филистимлян на западе, вместе ограбят народ на востоке. На Эдом и Моав протянут руки, и покорятся им аммонитяне.
15 Господь иссушит залив Египетского моря; в опаляющем ветре взмахнет рукой над рекой Евфрат. Она разобьется на семь ручьев, так что её будут переходить в сандалиях.
16 Для уцелевших из Его народа, что останется в Ассирии, будет широкий путь, как было для Израиля, когда он вышел из Египта.
Исаия, 11 глава — Библия — Новый русский перевод

9 И простёр Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои.
10 Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать.
Иеремия, 1 глава

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня.
Исход, 12 глава

Исх 12:12

А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.