Новый взгляд на человека
За время с 1950 по 1954 год было сделано несколько значительных шагов вперед - появился Э-метр (электропсихометр), знание о прошлых жизнях и “полном траке”, что выходит далеко за пределы обычных естественно-научных представлений, широко распространенных на Западе.

Полный трак
ДСНДЗ поразила мир - в особенности медицинский мир - своим положением о том, что пренатальная жизнь небесчувственна, что эмбрион наделен каким-то мышлением и способностью ощущать. Это никогда не было предметом дискуссий среди одиторов, поскольку большинство преклиров без труда входили в контакт с пренатальными инцидентами и получали облегчение своих психосоматических проблем после их “прохождения” (выражение из жаргона одиторов). Тем не менее, когда в 1951 году Хаббард обнаружил, что некоторые вроде бы неразрешимые кейсы начинали быстро получать результаты, как только они вступали в контакт с инцидентами из прошлых жизней, в среде одиторов хлынул поток аргументов за и против этого. Хаббард счел необходимым совершенно недвусмысленно высказаться по тому вопросу перед своими одиторами: “ Одитор, который настаивает на одитировании только текущей жизни, в то время как ему доступна техника полного трака, понапрасну растрачивает время и усилия и на самом деле обманывает своего преклира.” [5]

При дальнейшем исследовании прошлых жизней выяснилось, что их последовательность не ограничивается какими-нибудь несколькими столетиями, а уходит назад во времени, занимая огромный временной интервал, величина которого оказалась в пределах 60 триллионов лет. Более поздние исследования показали, что этот интервал охватывает более четырех квадриллионов лет доступного риколу времени. Это и есть то, что Хаббард назвал полным траком.

Естественно, что такие временные интервалы уводят к тем временам, когда еще не было ни тел, ни самой физической вселенной. И все-таки, еще до появления физической материи, энергии, пространства и времени, существовал дух, то есть вы и я. Что именно здесь имеется в виду, обсуждается в последующих разделах.

Подпись автора

Ничто не вечно, кроме позора (c)

Э-метр
В 1952 году в своей книге “История человека” Хаббард сообщает об инструменте, сделавшем возможным открытие прошлых жизней. Это Э-метр. Еще раньше Хаббард пробовал работать с электроэнцефалографами и полицейскими детекторами лжи, но они его не удовлетворили. Э-метр же справился с поставленной задачей. “ По сравнению с существующими приборами, он все равно что электронный микроскоп по сравнению с глазом, вооруженным кварцевым стеклышком.”[5]

С точки зрения электроники, Э-метр - это вовсе не таинственная волшебная шкатулка, а простой мост Уитстоуна, с помощью которого измеряется сопротивление тела, подвергающегося влиянию окружающих его электромагнитных полей. Он реагирует не на количество пота на ладонях преклира, как, судя по всему, считают многие. Когда преклир контактирует с заряженной областью на своем траке времени (рестимуляция), это сказывается на окружающем его электрическом поле, что вызывает реакцию (показание) стрелки Э-метра. Одитор просит преклира идти глубже в дающие показание области и тем самым выходит на бэйсик более прямым путем и быстрее, чем при наблюдении только за цветом кожи преклира, блеском его глаз, эмоциональным тоном и степенью интровертированности, то есть при следовании тому стилю одитинга, который описан в ДСНДЗ. Вооружившись Э-метром, одитор получает возможность реагировать на поступающие от преклира сигналы, которые столь ничтожны, что незаметны для глаза, но тем не менее стрелка дает вам знать о них. Ценность показаний стрелки подтверждается тем, что преклир изменяется к лучшему, то есть получает какое-то осознание относительно связи между прошлыми инцидентами и своим состоянием в настоящем времени, расцветает и восстанавливается в физическом и эмоциональном плане.

Подпись автора

Ничто не вечно, кроме позора (c)

какое отношение ваше сообщение имеет к е-метру?
у вас есть ваши высокодуховные темы и я в них не иду, эта не мой уровень духовности, зачем вы приходите в тему, в которой ничего не смыслите? вам мало площадки Евры?

Подпись автора

Ничто не вечно, кроме позора (c)

Человек, душа или "тетан"?
Как только было установлено, что человек являет собой нечто большее, чем имеющиеся у него тело и карточка социального страхования, возникла необходимость подобрать этому явлению правильное название. Слово “человек” не подходило, так как оно употребляется для обозначения главным образом физического объекта. “Душа” тоже не годилась, ввиду того что по христианской традиции человек “имеет” душу - не было принято говорить, что человек и есть душа, или задаваться вопросом о том, кто же является обладателем души и где он находится. Как быть?

Годом раньше - в 1951 году - Хаббард много размышлял о философских основаниях дианетики. Результатом этих усилий стали “Аксиомы дианетики” - всего 194 аксиомы. Он выступил с теорией, в которой наперекор физике говорилось, что источник жизни можно приравнять к чистой мысли, что все физические и психические явления происходят из мысли, что жизнь происходит из мысли, а не из материи. Этой “жизненной силе” он дал название тэта, просто потому что буквосочетание “th” в начале английского слова “thought” (“мысль”) совпадает с греческой буквой “th”, которая произносится как “тэта”.

Он приходит к простому заявлению: “Всякий живой организм состоит из материи и энергии, находящихся в пространстве и времени и оживляемых тэтой” (Дн Аксиома 11; [1]). Эта фраза является краеугольным камнем возведенного Хаббардом здания философии, которая трактует о взаимодействии между материей, энергией, пространством и временем (МЭСТ ) и тэтой.

Обратимся снова к “Истории человека” и к трудному вопросу о том, как называть “нечто”, существующее на протяжение тысячелетий и не являющееся ни человеком, ни душой, но, может быть, тем и другим одновременно. Хаббард решил назвать его “тэта существом”, или просто тэтаном. Для примера: преклир Вильям Томпсон (51 год, инженер, женат, двое детей, рост 178 см, вес 81 кг) получает сессию одитинга. Припоминая тот инцидент, когда он упал с велосипеда в возрасте 5 лет, он имеет в виду, что это произошло с тем же Вильямом Томпсоном, которым он является и сейчас, хотя в то время (когда ему было 5 лет) его физический и социальный облик был полностью отличен от настоящего. Когда в одной из следующих сессий он припоминает, как в 1535 году его повесили за конокрадство, он снова имеет в виду, что это произошло с той же личностью, которой он является и сейчас, с той разницей, что тело, которым он тогда обладал, больше не существует, и что тогда его звали не Вильямом Томпсоном, а Пепе Гонзалесом, и произошло это все во времена завоевания Мексики. Но это его инцидент, он имел место на его траке времени. Он знает, что это так. Эта личность, это вечное духовное существо, которое не живет и не умирает, а берет себе тела (которые живут и умирают), чтобы играть в свои игры и исполнить то, что нужно сделать в соответствии с собственным решением, называется “тэтаном”.

Подпись автора

Ничто не вечно, кроме позора (c)

увы, и этот ваш оппонент невменяемый)))
если и вы найдете Л.Кина и будете общаться цитатами из его книги - буду только рада)))
..как лайфхак

Подпись автора

Ничто не вечно, кроме позора (c)

Тренировочные упражнения (ТУ):
основные составляющие общения
Тренировочные упражнения, или ТУ (которые в корявом, зато дословном переводе называются “Тренировочными рутинами” - прим. пер.), называются так потому, что их отработка должна быть неотъемлемой частью раз и навсегда заведенного порядка. Они образуют хребет для всех видов обучения на одитора. Они все выполняются одинаково: есть студент, есть тренер, отрабатывается упражнение, во время которого тренер по необходимости поправляет студента, пока студент не сдаст упражнение, после чего они меняются ролями.

Далее в тексте вы увидите, что сами упражнения описаны довольно кратко, в то время как их применение в одитинге обсуждается более пространно. Подробное описание инструкций по выполнению этих упражнений выходит за рамки данной книги. Однако их можно найти в компилятивном сборнике текстов Хаббарда, который, несмотря на отпугивающее название, тем не менее очень полезен - это “Руководство добровольного священника” [17]. (Сборник обязан своим названием тем временам, когда ЦС усиленно отстаивала свой “религиозный имидж”.)

ТУ - это самый важный из всех имеющихся у одитора инструментов. Хорошие ТУ в сочетании со следованием Кодексу одитора образуют фундамент, на который опирается технология. Никакое количество технических процессов не возымеет действия, если они используются одитором, который нарушает Кодекс - например, злится на преклира или комментирует то, что говорит пк, и высказывает свое мнение по этому поводу - и который не владеет должным образом циклом общения. (См. “Опасный одитор” (“Dangerous Auditor”) в Техническом словаре.)

ТУ-0 (Конфронтирование) Само упражнение: Студент и тренер сидят на стульях друг против друга и конфронтируют друг друга сначала с закрытыми глазами, потом с открытыми. Когда они смогут без неудобства находиться здесь и сейчас с закрытыми глазами, не отвлекаясь ни на какие мысли и не раздражаясь по поводу масс и давлений, они - каждый по мере достижения этого результата - открывают глаза. После чего продолжают выполнять упражнение с открытыми глазами. В этом упражнении делается упор только на внимание и аффинити. Оно считается выполненным. когда двое смогут уделять друг другу бесперебойное внимание на уровне дружеского интереса в течение как минимум двух часов.

Затем эта новоприобретенная способность сохранять спокойствие и уравновешенность, находясь лицом к лицу с чем бы то ни было, подвергается испытанию. Два партнера разделяются на студента и тренера, и тренер пытается словами или без слов раззадорить студента и подшутить над ним. Это называется “травлей быка”. Если ему не удается смутить студента, который успешно сохраняет свое безмятежное спокойствие, упражнение считается выполненным.

Всякий раз, когда студент отклоняется от точных правил выполнения упражнения, обусловленных целью этого упражнения, тренер поправляет его, говоря: “Фланк!2” и подробно объясняя, что он как тренер объективно заметил. Затем тренер повторяет эту ситуацию столько раз, сколько понадобится, пока студент не сможет с легкостью преодолевать возникшее препятствие. Только после этого тренер выдумывает новую ситуацию или усложняет упражнение. Он следит за тем, чтобы упражнение усложнялось с верно отмеренной постепенностью, и чтобы за один раз нажималась только одна кнопка. “Кнопка” - это нечто, содержащееся в реактивном уме. Когда тренер “нажимает” (рестимулирует) кнопку своими словами, фразами или жестами, студент реактивно реагирует, ощущая неудобство, смущение, расстройство или впадая в неподконтрольный смех. Кнопку нажимают многократно, пока она не будет сглажена, то есть пока студент не прекратит реагировать на нее. Только после этого тренер приступает к поиску другой кнопки. (Поскольку эта техника выполнения упражнений используется во всех ТУ, далее ее объяснение уже не приводится.)

Значение этого упражнения: Отрабатывая ТУ-0, одитор создает там, где он находится, безопасное умственное пространство. Он просто находится там, ничего не делая и присутствуя для и вместе с пк. Он не привносит никаких излишних комментариев или сумятицы. От него ожидается, что у него нет кейса. Это означает, что туда, где он находится, он помещает ничто, в то время как преклир помещает туда огромное нечто - свой кейс. Таким образом одитор создает со своей стороны вакуум, а преклир со своей - область высокого давления. Теперь заряд может течь от пк к одитору. Хорошее ТУ-0 приводит к тому, что пк просто не может не говорить о своем кейсе. Тот как бы отсасывается из него. Плохой одитор, который не может конфронтировать банк, будет действовать как сапрессор по отношению к посылам преклира. У преклира не будет большого желания разговаривать с ним.

Подпись автора

Ничто не вечно, кроме позора (c)