В комментах на Шамати 20  часть , Лайтман ещё говорит о Бине как о состоянии ЛИШМА .
Это свойство называется второй стадией и у нас оно раскрывается как стадия «лишма» (ради Творца), отдача. Первая стадия включает в себя желание насладиться, наслаждение и ощущение Дающего.
Все это необходимые условия для возникновения второй стадии, которая желает отдавать.
Желание творения отдавать называется «лишма».
Поэтому Бааль Сулам говорит, что необходимо пробуждение свыше, то есть влияние света, особое воздействие высшего на желание насладиться, на человека, чтобы он изменил свою природу с желания насладиться, как в первой стадии, на желание отдавать, как во второй стадии.
Само творение не в силах выполнить это изменение, только свет изменяет его.
Творение должно сначала подготовить определенные условия для воздействия света, но само действие выполняется светом.
И различие между первой и второй стадией настолько велико, ведь первая стадия – это желание получать, а вторая – желание отдавать, что «не в состоянии разум человеческий понять, как это возможно».
Непонятно, что вообще представляет собой вторая стадия, ведь мы действуем, исходя из своей природы, которая заменяется природой, противоположной ей.
Поэтому сказано «Вкусите и узрите…», то есть если не попробовать, не вкусить, то невозможно увидеть, что это за состояние. Иначе говоря, пока мы не достигаем этого состояния и не начинаем существовать в нем, мы не можем понять его извне.

Ну почему бы не поговорить с умным человеком , если других собеседников пока нет? ))

Ну ..наверно у всех свои причины.
сейчас лето, летом всегда времени меньше.
У меня перерыв получился .
А перерыв преодолеть тоже усилие надо, раскачаться , подготовиться .
А у нас там с Владком разногласия наметились.
Я изучаю по лекциям Лайтмана , а он их не воспринимает.
Пятой главы в лекциях нет , поэтому я подошла к началу шестой .
Знаю, что Лайтман всегда возвращается к тому , что не понятно.
Он свои лекции читает ученикам .Их там много в зале. Они тоже не всё понимают и вопросы разные задают.
А Лайтман с огромным терпением возвращается объясняет ещё и ещё...
Поэтому я уверена , если учиться то научишься .
Мне надо объяснить в теме парцуф САГ, а я не знаю как это сделать понятно.
Но объясняя , понимаю лучше сама , закрепляю.

А, что будет, когда всё изучите? Какой в этом смысл для изучающего?

Вспомните Библию.
В первой главе Бытия человек создан для владычествования .
А во второй для возделывания земли.
Так вот ко владычествованию приходят только после возделывания земли.

Конечно я писала приглашения каббалистам евры , но наверно им не интересно общаться с первоклассниками.
перейдём в старший класс , тогда может придут 

То , что он мог , он дал.
Свои переводы , свои рекомендации по лекциям Лайтмана , порядок изучения текстов Бааля Сулама.
От нас требуется только усилие для духовной работы .
У нас у каждого свои минусы есть.
Эти минусы ему сильно мешают , сбивают его с работы .
Мы же приплетаем к каббале христианство , апокрифы , Полякова , Крохмаля , Владк свою секту ...
У нас нет базы каббалистической .Вот когда будем выражать мысли только на каббалистическом языке , тогда он к нам придёт.

Он тоже учился по лекциям Лайтмана .
Потом он же делает переводы с иврита , то есть читает оригиналы.
Потом он общается где-то ещё . Я не знаю.

Земля - сердце , центр человека.
Центр его сущности , его сути , его природы духовной.
Человек , возделывая землю , изучает и изменяет прежде всего себя , он изучает свою природу , свою суть , изменяет направления желаний , учится управлять собою .
Только когда человек поймёт свою природу , своё место в окружающем социуме и вселенной , когда научится управлять собою , владычествовать собою , он выйдет на уровень понимания разума Бога .
Я думаю, что Библия дана людям как инструкция , да Лайтман говорит , что Тора это инструкция для исправления направления своего разума от себя на Бога.
Человек должен научиться видеть связи между людьми , между собою и Высшим Разумом.

Как бы там не было , мы не пройдём дальше пока не усвоим понятия таамим , некудот , тагин , отийот.
Вот смотрю на эту картинку , одну из ключевых , но пока она не оживёт , буду стоять на месте . Картинка должна ожить, надо связать её с тем, что уже известно. Или с тем , что предполагается , что даёт интуиция или ещё что-там.
Таамим- Вкус.
То есть это внутренний свет , который в высших парцуфах , там , где экрана , по сути нет,является прямым светом Эйн Соф или светом рахамим.
В первом парцуфе Гальгальта , свет должен был дойти до сиюма , или дошёл до сиюма , но не наполнил парцуф по причине первого сокращения .
То есть экран  первого сокращения стоит в табуре  Гальгальты АК.  Под табуром Гальгальты МАЛХУТ -десятая сфира , которая тоже делится на свои 10 сфирот. Экран первого сокращения стоит перед ней.Вся Малхут АК, та ,что находится под табуром   - это четвёртая стадия развития желания , четвёртая степень авиюта.
Поэтому отраженный от экрана свет , выходящий частями, ступенями , как некудот не несёт решимо четвёртого авиюта , экран не дал. И выносит наверх только тройку . и поэтому следующий парцуф АБ строится на авиют 3 -гимел и итлабшут 4 ( сила прямого света )
Высота его ниже , в нем нет кетера гальгальты , в его рош - гуф Гальгальты , в его кетере Хохма Гальгальты и весь парцуф АБ назывется ХОХМА.
В рош АБ происходит зивуг , потому что свет Эйн Соф не прекращает светить . И после зивуга он проходит как таамим внутрь АБ . Но АБ уже не получает свет высшего кетера гальгальты . Уже есть недостаток света .
Уже существуют внутренний АБ , который выходит вовне и становится внешним. ( и это надо тоже как-то переварить) Там же в АБ получаем первое понятие о тагин и отийот. Всё это в мудрости .
Экран в табуре ослабляет прямой свет в АБ и отраженный свет в виде некудот теряет авиют до двойки и силу прямого света до тройки.
Строится парцуф САГ . И это уже шестая часть ТЭС  - И АБ, который в его Мо́хин ( У Владимира). Потому что уровень рош (мозг -мохин ) САГ на уровне гуфа АБ.
Авиют тройка, ещё починяется первому сокращению , но экран в САГ ослабляет уровень прямого света тоже на двойку. Хохма исчезает , прячется в хасадим, на который не было сокращения и выходящие некудот с решимо  2/2 (авиют бэт и итлабшут бет ) проникают под табур и смешивются там с авиютом 4 . Происходит второе сокращение на бину .
Рош САГ разделяется и строятся миры АБЕА .
Ой , Господи, переварить бы....

Молодец.
Ссылку дай . чтобы я знала где читаешь.
Или тему отдельно создай .

Хорошее начало там у него. Полезное , ценное :
( У Владимира)
Сказали мудрецы: «Нет ни одной травинки внизу, чтобы не было над нею наверху ангела, который бьёт её, приговаривая: «Расти!». И это очень странно на первый взгляд: зачем понадобилось Господу возлагать сей труд на ангела горнего, чтобы он взращивал ударами травинку малую, от которой нет пользы никакой?
А между тем, здесь говорится [об одной] из тайн творения, которые требуют пространного разъяснения, поскольку сердце мудрецов неисследимо: раскрывая на вершок, они скрывали на два иносказаниями, каждое из коих на вес золота, поскольку остерегались раскрывать тому, кто к Торе приступает нечестиво. О том же говорили мудрецы: «Не изучают [горнее] по Агаде, поскольку сказанное в ней от народа (досл. «от людской толпы») заперто и запечатано, и в [каждом] поколении лишь единицам избранным раскрывается».
Сказали мудрецы..
Иудеи - мудрецы .И они знают каким способом возвращать на путь истинный ..
Раскрывая на вершок , они скрывали на два иносказаниями...
Не изучают горнее по Агаде ...
Не читал ещё Агаду?  Познакомимся с ней в Зоаре.
Там легенды с многозначным смыслом...

И если Библия -набор легенд , то не изучают горнее по Агаде...

Отредактировано ~Татьяна~ (13.07.20 16:27)

Ис 45.7 Я образую свет и творю тьму..
Как объясняет это каббалист?
( Из перевода Владимира : )
И до́лжно знать, что Буквы и Сфирот суть одно.
Однако, существует правило, согласно которому не бывает распространения Света без Сосуда.
...когда Свет облачается в Сосуд, мы называем их Сфирот, а когда говорим только о Сосудах, называем их Буквами.
.. Белое, что в Книге Торы – иносказательно указывает на Свет, а Чёрное, что в Книге Торы, то есть Буквы, иносказательно указывает на Сосуды, как разъяснил Рамбан речение: «[Я] создаю свет и творю тьму»[2], и разъяснение таково, что
возникновение .. называется «творю»,
поскольку это – [нечто] новое, чего не было до того, как было сотворено.
А вот в Свете и всём..содержащемся в Свете, нет  ничего нового .. поскольку Свет и всё Добро уже содержатся в сути (маhут) Самого́ Благословенного (итбарах), и потому слова «[Я] создаю свет» означают не «творение» (брия), но «создание»/«формирование» (ецира). Иными словами, Он придал Свету такую форму, чтобы те, кто пребывает (дарей, «обитающие») внизу, могли его принять. А  Тьма и есть то новое, что возникло при сотворении как «сущее из не [сущего]», то есть, то, что не содержится, Боже упаси, в сути Творца, и потому сказано: «и творю тьму».
... И понятно, что всё, что для Него.., Благословенного, желание, будет для творений непреложным и обязывающим законом.
И получается, что как только Святой, благословен Он, задумал дать наслаждение творениям, тотчас непреложно отпечаталось в природе творений, чтобы возжелали они получать это наслаждение, другими словами, [возникло в творениях] огромное страстное желание получать наслаждение Благословенного. И знай, что такое страстное желание называется Сосудом, соответствующим корню.
И понятно, что форма Сосуда вторична по отношению к Свету, а потому и определяется как Сосуд, а не Свет. И до́лжно понять, в чём состоит это изменение формы – ведь само желание получать по сути уже есть великое изменение формы, и такой формы в само́м Маациле нет и быть не может, ибо от кого Господь благословенный будет получать, Боже упаси? – но это нечто новое, пришедшее к бытию как «сущее из не [сущего]» ныне, при первом изъявлении, в котором форма желания получать [исходит] от Причины [всех] причин – Благословенного (см. «Лик Разъясняющий», Ветвь 1).

И этим разъясняется сказанное в святой книге Зоhар, что Высшая [Сфира] Кетер есть чернота (ухма) по отношению к Причине причин, поскольку [здесь] имеется в виду желание получать, которое содержится в первой сущности изъявленной (неэцаль), и это изменение формы называется чернотой из-за того, что нет такого в Том, Кто изъявляет (маациль), Благословен Он.  И поэтому он (Кетер) есть корень для Тьмы, и это Цвет Чёрный по отношению к Свету и ему обратен/противоположен (hефхей ло). .

И там разъяснено, что форма «Желание получать» тотчас включается во весь Свет, которому назначено распространиться от Благословенного, но только как сила скрытая (неэлам).
И эта сила скрытая раскрывается изъявленным лишь тогда, когда возобладает в [сущности] изъявленной желание к добавке Благодати (шефа), сверх той меры, что к ней распространяется от Маациля. Тому подобно это, как от аромата изысканного яства возобладает [в человеке] вожделение, и он желает его больше, чем может съесть. А потому, когда в Неэцале возобладает желание привлечь добавку Благодати сверх той меры, которая к нему распространяется, тогда Сосуд получения раскрывается в действии. И всё это [исходит] из того, что в Благословенном нет этой формы, но есть она лишь в Неэцале и обретает вид свой окончательный лишь при пробуждении Неэцаля. И хорошо пойми.
Такая информация необычная . сразу встаёт вопрос , а что же такое человек ?
Форма желания Творца показать себя .
И эта Форма может осуществить желание Творца только тогда , когда пожелает сама.

Да , я тоже сейчас читаю иначе. Уже воспринимаются детали , которые я могу выделить для себя , потому что основы .
а без этих деталей никуда.
Вторая глава говорит о стадиях или бхинот . Выделю -выставлю.
Прежде чем изучать новое , нам надо усвоить старое.
И спасибо Владимиру за его переводы .