#p472570,Filentin написал(а):Так в этом потребительском кооперативе, сам факт что Ева помогала и при этом пользовалась всеми благами.
Поэтому Ева была на превилигированном положении.
Это во-первых.
Во-вторых, Адам без Евы не знал как использовать сельхозяйственных животных.
В третьих, на иврите сказано используя предлог "против"
То есть Ева помощник-противник, ее обязанности его "пилить" за нерадивую работу.
А противник в Библии это Сатана
Это зависит от глубины анализа текста.
В каббалистическом учении отношения Адама и Евы рассматриваются **глубоко символично**, выходя за рамки буквального библейского повествования. Вот ключевые аспекты их интерпретации:
---
### **1. Адам и Ева как две стороны единой системы**
- В Каббале Адам («Адам Ришон») — это **не просто первый человек, а собирательный образ всей человеческой души**, изначально созданной как единая андрогинная сущность (мужское и женское в одном).
- Ева (Хава) отделяется от Адама как его **«цила» (צלע) — не «ребро», а «сторона»**, то есть вторая половина единой системы. Это символизирует **разделение на активное (дающее, мужское) и пассивное (принимающее, женское) начала** в духовной работе.
---
### **2. «Помощница» (עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ) — не подчинённая, а дополняющая**
- Фраза «помощница, соответствующая ему» (Берешит 2:18) трактуется в Каббале как **партнёрство равных сил**, где женское начало (Ева/Малхут) необходимо для завершения мужского (Адам/Тиферет).
- **Малхут (царство) — последняя сфира** в Древе Жизни, она не «ниже», а **принимает свет от высших сфирот и воплощает его в материальном мире**. Так и Ева — не слуга, а «сосуд», без которого невозможна реализация замысла.
---
### **3. Грехопадение: разрыв гармонии**
- До греха Адам и Ева пребывали в **единстве с Творцом**, где не было иерархии — только взаимное дополнение.
- После съедения плода с Древа Познания **Малхут (Ева) «опустилась» в материальность**, что привело к:
- Искажению восприятия: мужское и женское стали видеться как **господин и подчинённая** (это следствие падения, а не изначальный замысел!).
- Разделению светов («зивуг дэ-акаа» — ударное соединение) — теперь для исправления требуется **сознательное воссоединение противоположностей**.
---
### **4. Исправление (Тикун): возвращение к единству**
- Цель каббалистической работы — **восстановить связь между Тиферет (Адам) и Малхут (Ева)** через:
- **Брак (кидушин)** — в мистическом смысле это соединение высшего и низшего миров.
- **Исполнение заповедей** — каждая мицва «поднимает искры» и исправляет последствия греха.
- **Осознание**, что «мужское» и «женское» — **не биологические роли, а духовные функции**: даже в одном человеке есть обе энергии.
---
### **5. Современный смысл: партнёрство, а не иерархия**
Каббала подчёркивает:
- **Изначально не было патриархата** — подчинение женщины мужчине стало следствием греха, а не Божественного плана.
- **Идеал — не власть одного над другим, а «зивуг» (связь)**, где оба партнёра вместе раскрывают свет Творца.
---
### **Вывод**
В Каббале отношения Адама и Евы — **метафора динамики духовных сил**, где «помощница» означает **необходимую половину целого**. Патриархальные трактовки — это искажение, а истинная цель — **восстановить равновесие** между дающим и принимающим началами во всех сферах жизни.
> *«Муж и жена — как одно тело. Если достойны — Шхина (Божественное присутствие) пребывает между ними»* (Зоар, Берешит).
С точки зрения **патриархата** и **матриархата**, история Адама и Евы в Каббале раскрывает **глубинный конфликт и гармонию между мужским и женским началами**, выходя за рамки простого доминирования одного пола над другим. Вот как это можно интерпретировать:
---
## **1. Патриархальное прочтение (традиционное)**
- **Ева создана из Адама** → символизирует вторичность женщины, её зависимость от мужчины.
- **Ева — «помощница»** → подразумевает подчинённую роль (как в многих патриархальных культурах).
- **Грехопадение — вина Евы** → женщина соблазнила мужчину, что стало оправданием её контроля в патриархальных системах («женщина слаба, её нужно ограничивать»).
**Вывод:** Классическая религия (особенно в её экзотерической, внешней трактовке) часто использует эту историю для **обоснования патриархальных норм**.
---
## **2. Матриархальное прочтение (скрытое, но присутствующее в Каббале)**
- **Ева — отделённая часть Адама** → не «ниже», а **равная**, но иная (как в матриархальных культурах, где женщина — не слуга, а самостоятельная сила).
- **Ева — источник познания** → она первая вкусила плод, что можно трактовать как **мудрость и инициативу** (в матриархате женщины часто связаны с тайными знаниями).
- **Исправление через женское начало** → в Каббале окончательное исправление (Гмар Тикун) связано с **подъёмом Малхут (женской сфиры)**, что напоминает матриархальные культы Великой Богини.
**Вывод:** Каббала, несмотря на внешне патриархальный контекст, содержит **элементы сакрального женского**, близкие к матриархальным моделям.
---
## **3. Эгалитарное прочтение (каббалистический идеал)**
Каббала настаивает, что **изначально не было иерархии** между Адамом и Евой:
- Они были **«лицом к лицу»** (партнёрами), а не «господин и подчинённая».
- Грехопадение **исказило их отношения**, но цель — вернуть **равновесие**.
- В будущем (после Тикуна) **Малхут (женское) сравняется с Тиферет (мужским)** — это не матриархат и не патриархат, а **гармония**.
**Вывод:** Каббала стремится не к власти одного пола над другим, а к **воссоединению противоположностей**.
---
### **Сравнение в таблице**
| Критерий | **Патриархальная трактовка** | **Матриархальные намёки в Каббале** | **Идеал Каббалы (эгалитаризм?)** |
|-------------------|-----------------------------------|------------------------------------|----------------------------------|
| **Создание Евы** | Из ребра → подчинённая позиция | Из «стороны» → равная половина | Изначально — единое целое |
| **Роль Евы** | Соблазнительница, виновная | Носительница тайного знания | Партнёр в исправлении мира |
| **Отношения** | Мужчина главенствует | Женское начало важно для духовности| Взаимодополнение |
| **Будущее** | Сохранение иерархии | Возвышение женского (Малхут) | Полное единство («зивуг») |
---
### **Вывод**
- **Патриархальная традиция** использует историю Адама и Евы для оправдания мужского доминирования.
- **Каббала** же видит в ней **глубинную драму разъединения**, где истинная цель — **не власть одного пола, а их союз**.
- В этом смысле каббалистический подход **ближе к эгалитаризму**, но с мистическим уклоном: мужское и женское — не люди, а **космические силы**, которые должны прийти в равновесие.
> *«Нет мужского без женского и нет женского без мужского — и всё едино»* (Зоар).
То есть Каббала **не поддерживает ни матриархат, ни патриархат**, а говорит о **необходимости их синтеза** на высшем уровне.
