Подражать Христу значит быть членом Православной Церкви.
Христос так и сказал - создам церковь мою и врата ада не одолеют её.

опущу Ваше хамство.
кому он был должен? Вам?

как это отвергает написанное мной? то, что Ему дана власть не обязательно означает, что всё Ему покорено. Оттого и определяется ещё время, когда Ему покорится всё.

не означает. и тем более не означает, что Он - царь мира. Возможно, что Вы не понимая христианской концепции в разделении понятий "мир" и "земля" пытаетесь чего-то доказать. Но всё же - это разное.
Мир - подразумевает систему, земля - планету. Христос не является царём мира и не собирается владеть им. Он - Владыка Земли и в своё время собирается установить на ней другую систему - Царство Бога.

Это проблема Ваших интерпретаций, но никак не смыслового посыла текста. это же касается остального по посту.

опять проблема интерпретаций. христиане в Апокалипсисе вообще никак не описываются стороной какого-то военного конфликта, они - мученики.
10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
(Откр.13:10)

В христианстве Иисуса и апостолов - исключительно Святым Духом. Даже о пришествии Христа сказано, что Он убьёт Антихриста "духом уст Своих".

Слово Божье, который воплотился через Деву.

Приходил в Израиль, дабы набрать миссионеров (делателей) и послать их с Евангелием во все народы..

Танах.

Новую. Поскольку Он так и сказал: "Это - Кровь Нового Завета..."
_____________________
У меня тоже пару вопросов:
1. Откуда Вы знаете об Иисусе Христе?
2. Почему Вы считаете эту информацию достоверной?
3. Почему Вы цитируете апостолов как авторитетный источник?

на это есть такой ответ:
28 Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
29 Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
(Иоан.6:28,29)

Отредактировано Alex72 (31.07.25 18:04)

это одно дело, а вопрос был поставлен о делах

не, не так
громите базары у себя внутри своего сердца, а не снаружи
и убивайте своих "младенцев вавилонских" - то есть те мысли, которые Вам дьявол науськивает

Православие нельзя назвать последователями греческого язычества, пришедшими из Рима, по нескольким ключевым причинам:

1. Разные источники вероучения
Православие основано на христианском Откровении – учении Иисуса Христа, апостолов и Священном Писании (Библии).

Греческое язычество – это политеистическая религия с поклонением Зевсу, Аполлону, Афине и другим богам, не имеющая ничего общего с христианской теологией.

2. Разные богословские концепции
Монотеизм vs. политеизм:

Православие исповедует Единого Бога в Троице (Отец, Сын, Святой Дух).

Греческое язычество – множество богов с человеческими слабостями.

Спасение через Христа vs. судьба (мойра):

В православии спасение – через веру в Иисуса Христа и благодать.

В греческой мифологии судьба человека предопределена роком, а боги могут лишь немного вмешиваться.

3. Историческая преемственность от иудео-христианства, а не от язычества
Православие выросло из апостольской проповеди, а не из античных культов.

Христианство в Римской империи сначала подвергалось гонениям со стороны язычников, а затем (в IV веке) стало государственной религией при Константине.

Византийская церковь (предшественница православия) боролась с язычеством, а не перенимала его.

4. Культурное влияние ≠ религиозная преемственность
Да, в Византии и на Руси некоторые внешние формы (архитектура, иконопись, философские термины) использовали античное наследие.

Но содержание веры – совершенно иное:

Христианские храмы строились по образцу римских базилик, но не для поклонения Юпитеру, а для Евхаристии.

Философы вроде Аристотеля изучались, но их идеи переосмыслялись в свете Евангелия (например, учение о Логосе у апологетов).

5. Православие и католицизм разделились, но оба не являются "римским язычеством"
Раскол 1054 года был из-за богословских и политических разногласий, а не из-за "языческих корней".

Католицизм развивался на Западе, православие – на Востоке, но оба исповедуют одно и то же христианское учение первых веков.

Вывод
Православие – это христианская традиция, а не продолжение греко-римского язычества. Оно унаследовало от античности культурные формы, но не религиозную суть. Подобные утверждения (о "языческих корнях") обычно исходят либо от:

Атеистической пропаганды (желающей дискредитировать христианство);

Неоязычников (стремящихся найти "альтернативную историю");

Поверхностных сравнений (когда внешнее сходство ошибочно принимают за суть).

Если у вас есть конкретные аргументы, которые заставляют сомневаться, – могу разобрать их подробнее.

1. В Евангелиях нет ни одного случая, где Иисус убивает людей
Иисус никогда не применял физическое насилие против людей, даже против Своих врагов.

Наоборот, Он:

Запрещал месть («Подставь другую щёку», Мф. 5:39).

Останавливал насилие (когда Пётр отрубил ухо рабу, Иисус исцелил его, Лк. 22:51).

Учил любить врагов (Мф. 5:44).

Вывод: Если бы Иисус убивал людей, это противоречило бы всему Его учению.

2. Откуда взялся миф об «убийствах»? (Разбор спорных мест)
Критики иногда ссылаются на два эпизода:

А. Проклятие смоковницы (Мф. 21:18-19; Мк. 11:12-14)
Иисус проклял бесплодную смоковницу, и она засохла.

Но это не убийство людей! Это символический акт:

Смоковница — образ Израиля, который не принёс духовных плодов.

Это пророчество о суде над духовной пустотой, а не акт жестокости.

Б. Гибель свиней в стране Гадаринской (Мф. 8:28-32; Мк. 5:1-13)
Бесы, изгнанные Иисусом из одержимого, вошли в стадо свиней, и те утонули.

Но:

Иисус не убивал свиней напрямую — это сделали бесы.

Свиньи считались нечистыми животными у иудеев, эпизод показывает победу над нечистой силой.

Ни один человек не пострадал, а одержимый был исцелён.

Вывод: Эти эпизоды не подтверждают, что Иисус убивал людей.

а народ Бога никто и не ругает

однако следует отличать народ Бога от т.н. "фарисейской праведности"
различение подлинного богоугождения («народа Божьего») и формальной «фарисейской праведности» — ключевая тема в учении Иисуса Христа. Это противопоставление раскрывается в Евангелиях и имеет огромное значение для духовной жизни.

1. Кто такие «фарисеи» в библейском контексте?
Фарисеи — религиозная группа в иудаизме I века, которая:

Строго соблюдала закон (включая мельчайшие предписания).

Гордилась своей «праведностью» (Лк. 18:11–12).

Акцентировала внешние ритуалы, но часто пренебрегала милосердием и верой (Мф. 23:23).

Иисус резко обличал их, называя «гробами окрашенными» (Мф. 23:27) — красивыми снаружи, но полными «мертвых костей» внутри.

2. Чем «народ Божий» отличается от фарисейства?
Критерий Фарисейская праведность Подлинный народ Божий
Основа Внешнее исполнение правил Вера, любовь, смирение перед Богом
Мотивация Желание выглядеть святым перед людьми (Мф. 6:5) Стремление угодить Богу (Мф. 6:6)
Отношение к грешникам Презрение («я не таков, как этот мытарь», Лк. 18:11) Милосердие («я тоже грешник», Лк. 18:13)
Сердце Каменное, самодовольное Сокрушенное и открытое для Бога (Пс. 50:19)
3. Примеры из Писания
Притча о мытаре и фарисее (Лк. 18:9–14)

Фарисей хвалится своими делами, а мытарь кается — и оправдан Богом.

«Горе вам, фарисеи!» (Мф. 23:1–36)

Иисус обличает их за лицемерие: они учат закону, но сами не исполняют.

Истинное богослужение (Мк. 12:33)

«Любить Бога и ближнего важнее всех жертв».

4. Как не впасть в «фарисейство» сегодня?
✔ Избегать гордости за свою «правильность» («Я не такой, как эти грешники!»).
✔ Проверять мотивы: делаю ли я добро для Бога или для похвалы людей?
✔ Ставить милосердие выше формальности (как Иисус, исцелявший в субботу, Мк. 3:1–5).
✔ Помнить, что спасение — по благодати, а не по делам (Еф. 2:8–9).

Вывод
Народ Божий — это те, кто служит Ему в духе и истине (Ин. 4:23), а не в лицемерном соблюдении обрядов. Фарисейство — опасность для любой религии, но Христос призывает к живой вере, где любовь и смирение важнее внешней «праведности».

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3:20).

Тезис «Христиане, если они не иудеи, значит, они язычники» ошибочен, потому что он:

Игнорирует суть христианства как новой, мессианской веры, а не просто ветви иудаизма или язычества.

Смешивает разные религиозные категории, не понимая библейского различия между иудеями, язычниками и христианами.

Не учитывает учение Нового Завета о Церкви как новом народе Божьем.

Разберём подробно, почему это утверждение неверно.

1. Христианство — не язычество, потому что оно отвергает многобожие и идолопоклонство
Язычество (в библейском понимании) — это поклонение ложным богам, идолам и природным силам (Рим. 1:23–25).

Христиане исповедуют Единого Бога (Втор. 6:4; 1 Кор. 8:6) и поклоняются Иисусу Христу как Господу, что полностью исключает их причисление к язычникам.

Пример:

Апостол Павел, обращая бывших язычников, писал:

«Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному» (1 Фес. 1:9).
Христианство — разрыв с язычеством, а не его продолжение.

2. Христиане — не иудеи, но и не язычники, а «новый народ Божий»
Иудеи — этнический и религиозный народ, соблюдающий Тору и ожидающий Мессию.

Язычники (в Библии — «эллины», «народы») — те, кто вне завета с Богом Израиля.

Христиане (и бывшие иудеи, и бывшие язычники) — «один новый человек» во Христе (Еф. 2:15).

Ключевые тексты:

«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).

«Вы — род избранный, царственное священство, народ святой» (1 Пет. 2:9).

Вывод: Христианство — не просто ответвление иудаизма, а исполнение его пророчеств (Иер. 31:31–34), создающее новую общность верующих из всех народов.

3. Ветхозаветное разделение «иудеи vs язычники» преодолено во Христе
До Христа мир делился на:

Иудеев (народ Завета).

Язычников (все остальные).

Но после прихода Иисуса:

Язычники, уверовавшие в Него, становятся «привитыми» к народу Божьему (Рим. 11:17–24).

Иудеи, отвергающие Христа, остаются вне Нового Завета (Ин. 8:24; Деян. 4:12).

Пример:

Корнилий (римлянин-язычник) через веру во Христа стал частью Церкви (Деян. 10).

Апостол Павел (иудей по рождению) называл себя «изгоем за Христа» (1 Кор. 9:20–23), потому что во Хриссе прежние разделения теряют смысл.

4. Ошибка тезиса «не иудей = язычник»
Это утверждение игнорирует:

Существование христианства как отдельной религии (не иудейской и не языческой).

Библейское учение о Церкви как «третьей категории» (народ, собранный из всех племён).

Исторический факт, что христиане с I века отличались и от иудеев, и от язычников:

Их преследовали и римляне-язычники, и некоторые иудеи.

Они не соблюдали ни иудейские обряды (обрезание, кашрут), ни языческие культы.

5. Почему это важно сегодня?
Подобные ложные дихотомии («либо иудей, либо язычник») ведут к:

Искажению христианской идентичности (как будто вера во Христа — просто «обновлённое язычество»).

Отрицанию уникальности Евангелия (будто христианство — лишь смесь иудейских и языческих идей).

Опасным выводам (например, что христиане должны либо стать иудеями, либо вернуться к язычеству).

Правда: Христиане — не язычники, потому что они поклоняются истинному Богу. Они и не иудеи, потому что Завет во Христе — новый (Евр. 8:13).

Вывод
Христианство — не язычество, потому что оно основано на откровении Единого Бога и отвергает идолопоклонство. Оно и не иудаизм, потому что исполнило его пророчества и создало Церковь из всех народов.

«Не иудей и не язычник, но во Христе — новое творение» (2 Кор. 5:17).

Утверждение, что Евангелия — это всего лишь часть Танаха (иудейского Писания), является ошибочным по нескольким ключевым причинам. Вот основные аргументы, опровергающие этот тезис:

1. Танах и Евангелия относятся к разным религиозным традициям
Танах (еврейская Библия) — это священное Писание иудаизма, включающее Тору, Пророков (Невиим) и Писания (Ктувим). Он завершается книгами, написанными до IV века до н. э.

Евангелия — это христианские тексты, написанные в I веке н. э., которые не входят в Танах и не признаются иудаизмом как боговдохновенные.

Вывод: Евангелия — часть Нового Завета, а не Танаха.

2. Иудаизм не признаёт Евангелия как божественное откровение
Для иудеев авторитетными являются только книги Танаха и (в некоторых традициях) Талмуд.

Христианские писания, включая Евангелия, считаются в иудаизме еретическими или, в лучшем случае, посторонними текстами.

Пример:

В иудейской традиции нет понятия Нового Завета, а Иисус не признаётся Мессией.

Евангелия содержат учение о Троице, Божественности Христа и отмене части Закона Моисеева — что противоречит основам иудаизма.

3. Евангелия основаны на Танахе, но не являются его продолжением
Да, Новый Завет часто цитирует Танах (например, пророчества о Мессии), но:

Он переосмысляет многие тексты (например, Ис. 53 в свете Распятия).

Он добавляет новое учение (благодать, Церковь, Воскресение), которого нет в иудаизме.

Пример:

В иудаизме нет идеи заместительной жертвы Христа (это чисто христианская доктрина).

Христиане верят, что Иисус исполнил Закон (Мф. 5:17), но иудаизм считает, что Мессия ещё не пришёл.

4. Новый Завет — отдельный канон, сформированный Церковью
Христиане с самого начала отличали «Писания» (Танах) от «Евангелий и Посланий».

Уже во II веке Церковь утвердила канон Нового Завета, который никогда не включался в иудейский Танах.

Исторический факт:

Иудеи I века (фарисеи, саддукеи) отвергли Евангелия как несовместимые с их верой.

Раввинистический иудаизм (после 70 г. н. э.) окончательно отделился от христианства и не принял Новый Завет.

6. Почему этот тезис опасен?
Стирает границы между религиями, хотя иудаизм и христианство — разные веры.

Игнорирует уникальность Евангелий как свидетельства о Воскресении и Новом Завете.

Может использоваться для отрицания божественности Христа (например, в полемике иудеев с христианами).

Вывод
Евангелия — не часть Танаха, а отдельные тексты, которые:

основываются на пророчествах Танаха,

но принадлежат христианской традиции,

и отвергаются иудаизмом как неканонические.

Христиане верят, что Евангелия — это исполнение Танаха, но иудеи — нет. Поэтому называть их «частью иудейского Писания» — исторически и богословски неверно.