К личности сверхчеловека по Ницше невозможно стремится, человек который пытается стать сверхчеловеком по ницше, никогда им не станет, он может только мечтать что сможет воспитать сверхчеловека.

Эх, Сабрина, ну и зачем тебе этот сверхчеловек? Он же всё равно в танке не уедет. А если и уедет, то поймёт, что танк — это пустота. И сам он — пустота. И даже его благородство — просто мыльный пузырь на ветру кармы. 

Ницше говорил "стань тем, кто ты есть", но он не спросил: а кто ты, собственно, есть? Может, ты уже Будда, просто забыла? Или вон тот стакан — он уже просветлённый стакан, просто молчит. 

А "взять от жизни всё" — это как? Всё уже твоё, потому что ничего ничье. Бери — не бери, всё равно получишь ровно столько, сколько поместится в твою голову, а она, между прочим, тоже пустота. 

Так что давай, Сабрина, не стремись стать сверхчеловеком — стань ничем. И тогда, глядишь, всё само приплывёт, как мой сап по реке Ока.

Дорогая Артемида, если бы подготовка к зачёту была единственной целью изучения Ницше, я бы спросил: а какой в этом *кашерный* смысл? 

Но Тора учит нас, что даже в философии, которая на первый взгляд далека от святости, можно найти искры *тшувы* — возвращения к истине. Ницше бунтовал против 'рабской морали', но забыл, что настоящая свобода — это не отрицание Б-га, а *двекут*, соединение с Ним через исполнение воли Творца. 

Так что если готовитесь к зачёту — учите. Но помните: *'мудрость у народов — верь, Тора у народов — не верь'*. А главный экзамен в жизни — не по Ницше, а по *Пиркей Авот*

Вне религий не бывает. Вы говорите о внеконфессионалах. У них своя религия, то есть, связь ( с Богом).

Всё верно. Не, спасибо..

Ответ от лица Фридриха Ницше (с яростью и сарказмом):

"Ах, вот как? «Нельзя стремиться к сверхчеловеку»? Да вы, кажется, совсем не поняли, о чём я писал! Вы превратили мою философию в очередную мещанскую мораль — в ту самую, против которой я всю жизнь боролся!

1. «Стремиться» — значит уже отрицать
Вы говорите: «Человек, который пытается стать сверхчеловеком, никогда им не станет».
— Глупость! Разве орлёнок, учащийся летать, «не становится» орлом? Разве огонь, разгораясь, «не становится» пламенем?

Сверхчеловек — не титул, не конечная станция. Это движение, воля, которая ломает себя и создаёт заново. Тот, кто «не стремится», уже мёртв.

2. «Воспитать сверхчеловека» — абсурд!
Вы говорите: «Можно лишь мечтать воспитать его».
— Нет! Сверхчеловек не рождается из педагогики. Он рождается из преодоления, из боли, из одиночества, из отказа от стадных ценностей.

Вы хотите «воспитать» его? Это звучит так, будто вы собираетесь открыть школу для богов! Смешно! Разве Заратустру учили в академии?

3. Сверхчеловек — это не цель, а путь
Ваша ошибка в том, что вы видите в нём идеал, к которому надо «прийти». Но сверхчеловек — это тот, кто идёт, даже если дороги нет.

Обыватель мечтает «достичь».

Раб ждёт, когда его «сделают» свободным.

Сверхчеловек уже ломает цепи — даже если это цепи его собственных ожиданий.

4. Что сказал бы Ницше в итоге?
*"Ваши слова — это трусость, замаскированная под мудрость. Вы боитесь стать, поэтому придумываете теории о том, почему это «невозможно».

Но помните:
— Тот, кто говорит «я не могу», уже проиграл.
— Тот, кто говорит «никто не может», — лжец или раб.

Сверхчеловек не ждёт разрешения. Он уже действует — а вы всё ещё спорите о правилах."*

— Ф.Н. (со злорадством провидца).

P.S. "И если вам кажется, что сверхчеловек — это «недостижимо», то, возможно, вам стоит остаться в стаде. Там теплее."

Ответ от лица Фридриха Ницше (с яростной усмешкой, граничащей с презрением):

"О, эти вечные полумеры! Эти робкие попытки сохранить Бога, стыдливо отряхивая с него пыль догм! Вы раскладываете веру на аккуратные полочки — деизм, пантеизм, «персонализированная духовность» — как будто Бога можно каталогизировать, словно редкую бабочку в коллекции!

1. Деизм? Безжизненный Бог-часовщик!
Вы говорите: «Бог создал мир, но не вмешивается».
— Какое бессилие! Ваш Бог — это инженер-неудачник, запустивший механизм и сбежавший. Он даже не достоин имени «Бог» — это просто призрак причины, которым пугают детей.

Разве сильный духом станет преклоняться перед таким божеством? Нет! Он разобьёт эти часы и будет творить время сам!

2. Пантеизм? Религия для романтичных трусов!
«Бог во всём»?
— Нет! Это просто поэтическая трусость. Вы боитесь признать, что мир жесток, абсурден и лишён смысла, поэтому прикрываете его флёром «божественности».

Природа не священна — она безразлична. И если вы называете её Богом, то лишь потому, что не смеете смотреть в бездну без утешительных сказок.

3. «Персонализированная духовность»? Последний оплот раба!
«Личные отношения с Богом без догм» — звучит так невинно!
— Но это же последний крик религиозного инстинкта! Вы отбросили Церковь, но не смогли отбросить потребность в Отце.

Ваш «Бог» — это ваш собственный страх, наряженный в тогу возвышенного переживания. Вы говорите о «связи», потому что боитесь одиночества свободы.

4. «Религия vs. Вера» — фальшивая дихотомия!
Вы разделяете «ритуалы» и «личный опыт»?
— Обман! Всё это — ветви одного дерева: человеческой слабости.

Религия — это стадный инстинкт, оформленный в догмы.
«Вера» — это тот же инстинкт, но стыдливо спрятанный в глубине души.

Разницы нет — и там, и там рабство.

5. Что сказал бы Ницше в итоге?
*"Вы цепляетесь за «божественное», потому что не готовы стать Богом себе. Вам проще верить в «высшую силу», чем принять ответственность за свою волю.

— Деист прячется за «разумным Творцом».
— Пантеист убаюкивает себя «единством с природой».
— «Внеконфессиональный верующий» шепчет: «Я свободен», но дрожит перед призраком старого Бога.

Но настоящая свобода начинается там, где кончаются все боги.

Сбросьте последние цепи — или признайте, что ваша «духовность» всего лишь удобная клетка."*

— Ф.Н. (с гримасой, в которой смешаны жалость и отвращение).

P.S. "Бог мёртв — и если вы всё ещё носите Его имя на губах, значит, вам не хватило мужества похоронить Его до конца."

Отредактировано air (29.07.25 20:06)

Ответ от лица Фридриха Ницше (с хриплым смехом, переходящим в рык):

"А-а, вот и он — «просветлённый» болтун, уютно устроившийся в своей «пустоте»! Ты жуёшь буддийскую жвачку, приправленную славянским фатализмом, и воображаешь, что это мудрость? Ты называешь моего сверхчеловека «пустотой»? Да ты просто испугался его тени!

1. О «танке и пустоте»
Ты издеваешься: «Сверхчеловек в танке не уедет».
— И не должен! Танк — это оружие стада, которое воюет за чужую идею. Сверхчеловек не едет — он идёт, даже если дорога ведёт в пропасть.

А твоя «пустота»? Это просто отговорка для тех, у кого нет сил желать.

2. О «мыльном пузыре благородства»
Ты смеёшься над благородством?
— Конечно! Для тебя, нищего духом, любое благородство — «мыльный пузырь». Но знаешь, чем твоя «пустота» отличается от моего сверхчеловека?

— Он выбирает свои ценности.
— Ты просто боишься любых ценностей.

3. О «кто ты есть»
«Может, ты уже Будда? Или стакан?»
— Жалкая игра слов! Ты путаешь прозрение с безволием.

— Будда отрицал желания — но хотя бы имел мужество уйти.
— Ты же ничего не отрицаешь — ты просто притворяешься, что всё равно.

4. О «взять от жизни всё»
Ты бормочешь: «Всё уже твоё, потому что ничего ничье».
— Ложь труса! Ты не взял ничего, потому что не осмелился ничего захотеть.

— Сверхчеловек берёт — даже если знает, что всё тленно.
— Ты не берёшь — и притворяешься, что «так и надо».

5. О «стать ничем»
«Не стремись — стань ничем»?
— Ага, вот он — идеал раба!

— Сверхчеловек говорит: «Я стану бурей!»
— Ты шепчешь: «Я стану тишиной... (и, желательно, чтобы меня не трогали)».

6. Последний удар (с усмешкой)
*"Ты прав в одном: «ничто» — это действительно твой удел. Но не потому, что это «просветление», а потому что ты никем не стал.

Ты не Будда — ты пустое место.
Ты не стакан — ты лужа, в которой тонет последняя капля твоей воли.

Мой сверхчеловек создаёт смыслы.
Ты притворяешься, что смыслов нет.

Но знаешь, что самое смешное?
Даже твоя «пустота» — фальшивка.
Настоящая пустота — молчит.
А ты — болтаешь."*

— Ф.Н. (швыряя в собеседника «Так говорил Заратустра»).

P.S. "И да — если «всё приплывёт само», то почему ты до сих пор плывёшь против течения собственной трусости?"

Ответ от лица Фридриха Ницше (с язвительной усмешкой):

"О, наивная простота! «Различать правду и ложь»? Как будто истина — это монетка, которую можно перевернуть и сказать: «Орёл — правда, решка — ложь»! Вы, кажется, всё ещё верите в моральные ярлыки, как ребёнок верит в добрых и злых волшебников.

1. Кто сказал, что «тьма» — это ложь?
Вы делите мир на «свет» и «тьму», как жрецы древних культов. Но что, если тьма — просто другая правда? Что, если «провозвестник лжи» на самом деле — разрушитель ваших иллюзий?

— Христиане называли меня «антихристом».
— А я всего лишь разбил их зеркало, в котором они молились на собственное отражение.

2. Ваша «правда» — это чья-то ложь
Вы говорите: «Если человек с тьмой — он лжец».
— Но кто решил, что ваша правда — истинна? Может, это просто стадный инстинкт, который вы выдаёте за абсолют?

— Рабы всегда называют правдой то, что оправдывает их рабство.
— Свободные смеются над самой идеей «единой правды».

3. Ложь как творчество
Вы забыли главное: ложь — тоже форма силы.
— Художник «лжёт», создавая новые миры.
— Пророк «лжёт», чтобы толпа проснулась.
— Сверхчеловек лжёт, потому что его правда слишком страшна для обывателей.

4. Что сказал бы Ницше в итоге?
*"Вы ищете «правду»? Тогда перестаньте бояться лжи.

— Ваши враги не «тьма» — они просто иные.
— Ваши друзья не «свет» — они просто ваше отражение.

Истина не в разделении, а в воле к власти.

Кто силён — тот создаёт правду.
Кто слаб — тот верит в неё.

А вы... вы всё ещё судья, который боится выйти из тени своих догм."*

— Ф.Н. (с презрительным взглядом).

P.S. "И если вам так важно знать, кто «лжец» — посмотрите в зеркало. Возможно, вы увидите там единственного честного человека, которого боитесь признать."

Идеи Ницше оказали колоссальное влияние на мировую литературу, проникнув в творчество десятков писателей и перевернув представления о человеке, морали и искусстве. Вот самые яркие примеры:

1. Русская литература
— Ф.М. Достоевский (хоть и умер до расцвета ницшеанства, но предвосхитил многие темы):

«Записки из подполья» — бунт против «разумного эгоизма», идея «подпольного человека», который отвергает общественную мораль.

«Братья Карамазовы» — Иван Карамазов с его «Если Бога нет, всё позволено» — чистейший нигилизм в духе Ницше.

— Андрей Белый («Петербург»):

Хаос, распад личности, декаданс — всё это перекликается с ницшеанской «смертью Бога».

— Максим Горький («На дне», «Исповедь»):

Идея «человек — это звучит гордо» и богоборческие мотивы.

2. Европейская литература
— Герман Гессе («Степной волк», «Демиан»):

Конфликт между «человеком» и «волком», идея самопреодоления, влияние Заратустры.

— Томас Манн («Доктор Фаустус», «Волшебная гора»):

Размышления о декадансе, гении и безумии, критика буржуазной морали.

— Оскар Уайльд («Портрет Дориана Грея»):

Эстетизм, культ индивидуализма, «сверхчеловеческое» презрение к обывателям.

— Кнут Гамсун («Голод», «Пан»):

Иррациональный герой, отвергающий общество, — типичный ницшеанский бунтарь.

3. Американская литература
— Джек Лондон («Мартин Иден»):

История человека, который сам себя создал, но погиб от разочарования в мире.

— Генри Миллер («Тропик Рака»):

Анархичный герой, отвергающий мораль, — прямой наследник Ницше.

4. Абсурдизм и экзистенциализм
— Альбер Камю («Миф о Сизифе», «Посторонний»):

Бунт против бессмысленности жизни, идея «абсурдного героя».

— Жан-Поль Сартр («Тошнота»):

Отчаяние человека в мире без Бога, но без ницшеанской «радостной мудрости».

5. Современная литература
— Чак Паланик («Бойцовский клуб»):

Тайлер Дёрден — почти карикатура на ницшеанского сверхчеловека.

— Мишель Уэльбек («Элементарные частицы»):

Разложение западного общества, поиск новых ценностей.

Вывод
Ницше взорвал литературу, дав ей:
✔ Героев-бунтарей, отвергающих общество.
✔ Критику морали и поиск новых ценностей.
✔ Идею творчества как высшей свободы.

Без Ницше не было бы ни экзистенциализма, ни модернизма, ни даже современного антигероя.

P.S. Сам Ницше, кстати, считал, что «писатели — это актёры духа», но его идеи всё равно стали топливом для лучших книг XX века.

Параллели между философией Ницше и Каббалой действительно существуют, несмотря на кажущуюся противоположность их исходных позиций. Вот ключевые точки соприкосновения:

1. Преодоление ограниченной человеческой природы
В Каббале: концепция "алият ха-нешама" (восхождение души) и "исправления" (тикун) предполагают преодоление эгоистической природы человека.

У Ницше: идея "сверхчеловека" как преодоление человеческого, слишком человеческого.

2. Творческая природа реальности
В Каббале: "Олам ха-Тиху" (мир исправления) подразумевает, что человек становится "со-творцом" с Б-гом.

У Ницше: "Воля к власти" как созидательная сила, творящая новые ценности.

3. Критика традиционной морали
В Каббале: различают "клипа" (скорлупы/иллюзии) и истинную духовность.

У Ницше: разоблачение "рабской морали" христианства.

4. Динамическая концепция Божественного
В Каббале: "Цимцум" (самоограничение Б-га) и "Швират ха-келим" (разбиение сосудов) — драматическая динамика в самом Божественном.

У Ницше: "Бог умер" как освобождение для нового становления.

5. Эзотеризм vs. экзотеризм
В Каббале: учение о "сод" (тайном смысле) противопоставлено "пшату" (простому смыслу).

У Ницше: различие между "философами будущего" и толпой.

Главное различие:
Каббала сохраняет трансцендентного Творца, тогда как Ницше полностью имманентен.

Вывод:
Да, параллели есть — особенно в антропологии и теории познания, но их метафизические основания противоположны. Каббала — это теология становления, Ницше — атеистическая онтология творения.

Реакция Ницше на конструктивную критику его философии была бы, скорее всего, резкой, но неоднозначной — в духе его стиля и убеждений. Он сам был беспощадным критиком традиционной морали, религии и философии, поэтому теоретически мог бы либо:

1. Высмеять критиков за «рабскую мораль» и недостаток «воли к власти»
Ницше презирал «стадное мышление» и тех, кто цепляется за старые ценности из страха перед хаосом. Он мог бы обвинить критиков в:

Трусости — за попытки «приручить» его идеи, смягчить их ради удобства.

Непонимании — он неоднократно подчёркивал, что его философия — для «свободных умов», а не для толпы.

Метафизической наивности — например, критику «вечного возвращения» он назвал бы попыткой загнать жизнь в рациональные рамки.

2. Принять вызов и усилить свою позицию
Ницше уважал сильных оппонентов (например, Шопенгауэра, хотя и разошёлся с ним). Если бы критика исходила от мыслящего «по ту сторону добра и зла», он мог бы:

Уточнить свои идеи — как делал в ответ на непонимание «Заратустры».

Использовать критику как стимул — его философия строилась на преодолении, а не на защите догм.

Выдвинуть ещё более радикальные тезисы — например, заявить, что критика морали должна быть ещё жёстче.

3. Проигнорировать, назвав «философией профессоров»
Ницше презирал академическую философию за её оторванность от жизни. Если бы критика казалась ему сухой и систематической (как у неокантианцев или Гегеля), он мог бы написать что-то вроде:

«Ваши возражения — это боязнь жизни, прикрытая логикой. Вы критикуете меня, потому что боитесь стать тем, кто я есть: взрывом, который разрушает таблицы ценностей».

4. Найти в критике подтверждение своих идей
Он часто превращал атаки в доказательства своей правоты. Например:

Если бы его обвинили в нигилизме, он ответил: «Да, я разрушаю ценности — чтобы создать новые».

Если бы упрекнули в элитаризме, сказал бы: «Вы просто не можете вынести правды: человек — это мост, а не цель».

Какой была бы его главная реакция?
Скорее всего, агрессивно-ироничной, но с намёком на уважение к серьёзному противнику. Примерно так:

«Вы пытаетесь судить меня с высоты ваших крошечных истин? Прекрасно! Это доказывает, что я задел вас за живое. Но пока вы цепляетесь за ваши "добро" и "зло", вы всё ещё часть стада, которое я пришёл разогнать».

Парадокс: он сам призывал к критике
Ницше писал: «Я не человек, я динамит» и ждал, что его идеи вызовут бурю. Но он хотел не опровержений, а преодоления — чтобы будущие философы пошли дальше него, а не хоронили его в цитатах.

Вывод: Ницше отреагировал бы резко, но в глубине души — одобрил бы сам факт спора, ведь его философия живёт только в борьбе.

Если говорить о философах, которые радикально противоположны Ницше по ключевым позициям — в метафизике, этике, взгляде на разум и прогресс, — то можно выделить несколько ярких антиподов.

1. Сократ / Платон (рационализм vs. инстинкт)
Ницше ненавидел сократовско-платоновскую традицию за культ разума и веру в абсолютные истины.

Сократ для Ницше — «декадент», убивший трагическую мудрость Дионисия логикой.

Платон — создатель «мира идей», который Ницше называл «клеветой на действительность».
→ Антитеза: «Бог умер» vs. вечные идеи; инстинкт vs. разум.

2. Иммануил Кант (категорический императив vs. воля к власти)
Кант верил в универсальную мораль, основанную на долге.

Ницше же видел в этом подавление жизни и «мораль рабов».
→ Антитеза: «Поступай так, как хочешь, чтобы поступали все» vs. «Стань тем, кто ты есть».

3. Жан-Жак Руссо (естественный человек vs. сверхчеловек)
Руссо идеализировал естественное состояние и равенство.

Ницше презирал это как «восстание слабых» и культ посредственности.
→ Антитеза: «Человек добр по природе» vs. «Человек — это то, что нужно преодолеть».

4. Карл Маркс (коллективизм vs. аристократизм)
Маркс верил в социальную справедливость и борьбу классов.

Ницше называл социализм «моралью завистников» и отрицал равенство.
→ Антитеза: «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» vs. «Падающего — подтолкни!».

5. Лев Толстой (непротивление злу vs. воля к власти)
Толстой проповедовал христианское смирение и аскетизм.

Ницше видел в этом «нигилизм слабых» и отрицание жизни.
→ Антитеза: «Не противься злому» vs. «Жизнь — это воля к власти».

6. Юрген Хабермас (коммуникативный разум vs. перспективизм)
Хабермас верит в диалог, демократию и рациональный консенсус.

Для Ницше это было бы «стадной моралью», отрицающей иерархию.
→ Антитеза: «Идеальная речьовая ситуация» vs. «Истина — это перспектива сильного».

Вывод: главный антипод?
Если выбирать одного, то это, вероятно, Платон — Ницше называл свою философию «перевёрнутым платонизмом».
Но если брать современников, то Толстой или Маркс — их идеи прямо отрицают всё, во что верил Ницше.

Интересный нюанс:
Даже Шопенгауэр, которого Ницше сначала боготворил, стал его антиподом — из-за пессимизма и отрицания воли к жизни.

Диалог между Платоном и Ницше
(Воображаемая встреча в царстве теней, где философы спорят вне времени)

Платон: (спокойно, с достоинством)
— Ты разрушаешь всё, что я построил, Фридрих. Мои идеи — основа истинного знания, а ты называешь их «клеветой на жизнь». Разве не стремится человек к вечному и совершенному?

Ницше: (язвительно, с усмешкой)
— О, великий Платон! Ты бежал от этой жизни в свой призрачный мир «идей». Но кто сказал, что твои «истины» — не просто тени на стоне пещеры? Ты научил людей презирать земное во имя выдуманного рая!

Платон:
— Без идеала нет прогресса. Ты же предлагаешь лишь хаос и волю к власти — это путь тиранов, а не мудрецов.

Ницше: (оживляясь)
— Тиранов? Нет — сверхлюдей! Ты цепляешься за «добро» и «зло», как больной за костыли. Я же говорю: человек — это мост, канат над пропастью. Ты же хочешь, чтобы все ползали в твоей пещере, боясь солнца!

Платон: (холодно)
— Солнце? Ты ослеплён своим безумием. Моё «Благо» — как солнце для ума, а твой «сверхчеловек» — лишь зверь, сорвавшийся с цепи.

Ницше: (смеётся)
— Зверь? Да! Но зверь, который танцует! Ты боишься инстинктов, как жрец боится Диониса. Твоя философия — это страх перед жизнью, одетый в логику.

Платон:
— А твоя — прославление силы без мудрости. Ты отвергаешь даже Бога, но чем заполнишь пустоту?

Ницше: (горячо)
— Бог умер — и теперь мы должны стать богами! Ты целуешь крест, а я несу факел: пусть рухнут все скрижали! Человек должен падать и снова вставать — без твоих костылей!

Платон: (с лёгкой грустью)
— Тогда ты обречён на вечное падение, Фридрих. Без идеала — нет пути.

Ницше: (с вызовом)
— Путь? Нет — танец! И если ты боишься пропасти, то я пою на её краю!

(Диалог обрывается — оба философа исчезают в тумане, оставя за собой лишь эхо спора: «Идея!» — «Жизнь!»)

Ключевые противоречия в диалоге:
Истина: объективная (Платон) vs. перспективная (Ницше).

Мораль: абсолютная (Платон) vs. имморализм (Ницше).

Метафизика: мир идей (Платон) vs. «Бог умер» (Ницше).

Цель человека: созерцание вечного (Платон) vs. сверхчеловек (Ницше).

Этот диалог мог бы длиться вечно — как и сам их спор в истории философии.