Дети разума (мудрости).

Сыновья мудрости  בני חכמה  - о мудрых людях. В контексте противостояния между людьми, разделёнными на два враждебных лагеря по какому-то, существенному для всех времён и племён признаку.

Может, по признаку не умный-глупый , а как в притче от Луки 16:8?

Отредактировано Михаил Спасский (25.06.20 20:38)

Слово АДАМ на языке оригинала – это ЧЕЛОВЕК, человечество (человеческий род), люди. Множественного числа оно не имеет. В равной мере оно относится как к мужчинам, так и к женщинам.  В двух местах, говоря о сотворении человечества, Автор прямо пишет,  что  сотворённый адам – это самцы и самки. – То есть люди, состоящие из особей мужского пола и женского пола. Также о адаме (человечестве) этом он говорит, что люди (одно из начений слова АДАМ) – это  "пыль от земли" ,  "ибо прах ты (АДАМ), и в прах возратишься".

Так, что говорить о бестелесносном существовании АДАМа в Эденском Саду, – не соответствует в полной мере (а то и вообще) содержанию Рассказа.

Из 24 случаев применения слова АДАМ  в первых четырёх главах книги Бытие, только в двух оно может быть прочитано грамматически в значении личного имени, так как однозначно не обнаруживает при себе в этих стихах артикля. И это если не вникать в содержание этих двух стихов. А если вникать – то и в этих двух стихах нет личного имени как такового. Даже в Быт.4:1, где  написано, что адам познает Еву. Здесь важно понять о какой Еве речь? -- О той, которой  в воображении, ограниченном половым инстинктом, дорисовывают генеталии, недостающие для полной картины? (Иначе куда ж, как её познавать-то! Эту женщину.) Или всё же о той жене (женщине), говорит Автор, которая без половых причандалий? Что не мешает ей быть "матерью всех живых и всего живого", которую познают как мужчины, так и женщины, проникаясь ее глубиною? От познания которого и зачинает она, и вынашивает, и рождает ... выдающихся людей/мужей – воздeлывателей адомы (то есть – в данном случае анропосферы). – Приобретение, как для неё самой (её Вечности, которая нарастает веками достижениями, подвигами, и свершениями, и славными многими именами), так и духа времени бога Яхве.

Я о Родине  – мать, страна, земля, село, город, люди, события, достижения, подвиги..И всего прочего, из чего она состоит.

Отредактировано Михаил Спасский (25.06.20 21:49)

Изучите язык Автора, и уверяю вас, что фантазийного элемента в вашем представлении о содержании Рассказа, заметно так, поубавится.

Из всего.

Если бы Автор преследовал ту мысль, что Бог создал первого на земле человека, то он бы так и написал, что создал Бог первого на земле человека. И это был мужчина. А что мы видим в Рассказе?

ויברא אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אתו  זכר ונקבה ברא אתם
И сотворил Бог это человечество по образу Своему, по образу Божию сотворил его – мужского пола и женского пола сотворил их.

Слово האדם ha'адам - здесь о людях. Без вариантов.

https://leaf-of-grass.livejournal.com/486097.html

(И Бог здесь безымянен – т.е. не Яхве.)

Вот, это и есть фантазия в чистом виде, не относящаяся к содержанию Рассказа. Смотрите сами. В Быт.1:28 о сотворённых людях написано

ויברך אתם אלהים ויאמר להם אלהים פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה ורדו בדגת הים ובעוף השמים ובכל חיה הרמשת על הארץ
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и завоёвывайте её, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

То есть, мы видим, что благословение это направлено, по сути,  ко всем человеческим поколениям, которые поныне продолжают завоёвывать земное пространство: одно из главных  назначений человека по благословению самого Творца – это стать и быть господствующим на земле видом. Ничего мистического и религиозного здесь нет. Какой же здесь Рай? (В вашем-то  искажённом  представлении о "саде Эдемском".)

Ну, я же понял. Для этого и нужно, всего лишь, что воспринимать буквальное содержание Рассказа трезвым мышлением. Не измышлять, но работать над буквальным содержанием текста. Не приписывая при этом авторской мысли того, о чём он не мог знать в  своё время. Но при этом  допускается современная аналогия для выяснения смысла отдельных стихов. Главное, чтобы аналогии эти современные, или за другие историчесские эпохи,  соответствовали полностью контексту, заданному автором, в том направлении мысли, что с человеком нынешним случается то же самое, что и на заре человеческого бытия. Законы природы, законы социума, поведенческие модели –  они те же, что были в начале закладены в основу этого мира. В течении тысячелетий сохранилися те же символы, образы, идиомы в человеческой речи, на каких бы языках не говорил человек.

Касаемо последнего утверждения, в качестве яркого примера рассмотрим Быт.3:21.

ויעש יהוה אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור – וילבשם
И сделал Господь Бог Адаму и жене его рубашки кожаные – и облачил их.

Здесь "рубашки кожанные" (котъно́т ор) неспроста напоминают нам кожаные куртки и плащи комиссаров – "кожанки" Но в реальности вид древнееврейской одежды кутонет (хитон, рубаха) не может быть кожанным, так как делался он со льна (в его названии древнее халдейское слово ката, значением лён) и он всегда шился из ткани. То есть, на поверхности текста игра Автора смыслом написанного. – Как читаешь? Оказывается эти же буквы כתנות עור могут быть прочитаны в значении "кетаннот ор" – "как бы шакалов (женского рода) с кожи" (или к коже).  По аналогии же с имеющимся переводом– 
"как бы шакалов шкурных". Где шакалы – это дикие псы, и самки у них, сответственно, – это *дерзкие и красивые*. И на самом деле! Разве люди до сих пор не называют друг друга псами и суками? И не только людей, но и .. государства.

А также в современном русском языке сленговое ШКУРА , если о женщинах –  то это проститутки, Распутницы; если же о мужчинах (да  о жещинах тоже в этом же контексте) – то это "Лживый субъект мужского или женского пола, думающий только о себе, своей выгоде, подлый предатель".

(Кстати, на лингвофоруме в беседе с администратором Мнаше выяснилось, вдруг, что древнееврейское слово слово "таннот" может относиться, как самкам шакалов, так и к самцам.)

Также шкура (любая)         
"Наружный покров некоторых представителей Земли-матушки. Иногда может использоваться не в фигуральном смысле, обозначая всю сущность человеческую, "всегда спасай свою шкуру"– поэтому шкура о человеке, который испытывает страх, боится, шкурит."

Есть такие вражения о человеке –  "трусливый шакал" и  "подлый шакал", которые переносят на человеа,  как бы поведенческую суть  этого зверя. В этом смысле слова "шкура" и "шакал" усиливают друг-друга.

Отредактировано Михаил Спасский (26.06.20 09:37)

Лжецы лгут сознательно. Но если лгут, не осознавая этого, –то это обманутые и заблудшие. Жертвы обмана и  лжи. Здесь так – или лжецы, или зомбированые. То, или другое.

В чём, именно, солгал змей? Да ни в чём!

В начале третьей главы Змей не спрашивает женщину (аф ки в начале прямой речи змея являются не вопросительными частицами, но повествовательными), но дает ей совет, а чрез неё всем людям, не есть от всякого дерева в саду, но только от того Дерева, ствол которого пребывает внутри/в центре Сада.

Сразу же после беседы со Змеем, Быт. 3:6 (тов а′эйц .. венихъмад hа′эйц)

וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טֹוב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה־הוּא לָעֵינַיִם וְנִחְמַד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל
И увидела (постигла) женщина, что лучшее Дерева* - для еды, и что она - таава́ глазам; а желаемое Дерева** - для вразумления (научения);
וַתִּקַּח מִפִּרְיֹו וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּם־לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּאכַל׃
и взяла от плода его (от его лучшей части) и ела, и дала также мужу ее с собою, и он ел.

* Лучшее, что есть в Дереве Жизни - это то в жизни человечества, что принадлежит вечности, информационная сфера которой нарастает событиями здесь и сейчас, и выстраивается веками в причинно-следственной связи: Здесь мощный ствол и ветви векового Дерева, как его  Путь: Путь Дерева Жизни.
** См. Быт 2:9 о всяких деревьях, взращенных духом времени из адомы́ (здесь земля - есть сфера деятельности человека) из того плода (семени), что время оторвало ( уворовало) от веков мощного цетрального Дерева, что уже состоялись: о всяких "деревьях" в сфере физического настоящего Здесь и Сейчас, что желаемы зрению (приятны на вид) и добрые для еды (хорошие в пищу) плотскому человеку, в котором доминирует животное начало. А если желаемое пребывает непосредственно  на Дереве жизни, – то его молодые зеленые ветви и листья.

Постигла ( о жене). Не сказано, что "увидела дерево", но сказано "и увидела, что.."  – О пище для очей разума, которые внутри головы. (Еккл.2:1 "у мудрого глаза его – в голове его (החכם עיניו בראשו)."

ותקח מפריו ותאכל ותתן גם־לאישה עמה ויאכל׃ ...
... И стала брать/принимать (она) от плода его, и стала есть и давать также (многочисленному) мужу*** её народа её, и стал есть.

О начале процесса восстановления, утраченной поколением, связи веков, расширяющей сознание человека. Здесь עִמָּהּ имма-х "с нею" в иной огласовке будет עַמָּהּ амма-х "народ её".  Имеем случай смиху́та (сопряженное сочетание), "разбитого" местоименным суффиксом.

*** Иш (собир.) – о важных персонах

Единственное, собирательное. Многие слова в древнееврейском языке не имеют множественного числа, например, "адам" (человек) и "пъри" (плод). То же самое и "зера́"

Вы серьёзно? Контекст стиха о вечной вражде между людьми, разделенными  духовно по признаку ихнего не биологического (!) происхождения, но самого их духа,  с применением агрессивного действия "шуф" ( 1. поражать, сокрушать; 2. падать, нападать.) по отношению друг к  другу.

Возратитесь-ка из далей необоснованной мысли  на грешную землю к действительному содержанию текста.

Так и есть. Змей-то в Саду при Дереве Жизни – это же о коллективном разуме Человека, имеющем прямое отношение к Вечности. Голова же - это не только разум, но и начало (одно из значений слова "рош").

Но это не значит, что "семя Наха́ша" не будет претерпевать лишений. Многие из разумных/умных людей  по причине задавливания "семенем жены" высшего в человеке начала и разума, отойдут от высшего Принципа на услужение ценностям преходящего бытия. В этом проклятие разума человеческого, который всё более и более ползает в траве да пыли, извиваясь на брюхе, и всё меньше и меньше поднимает свою голову ввысь к звёздам, и питается ри этом всё больше пылью (символ бренности физического бытия).

Кабала – это учение, приверженцем котрого я никогда не был и не являюсь.

Автор в этом разделении человечества на два условных лагеря подразумеет процесс, происходящий с человечеством в течении всех веков. (Когда меньше, когда больше – но он происходит всегда.) Наше дело выяснить, что это за процесс такой. – О чём именно эта необъявленная война в человеческих поколениях, которая длится всегда?

Отредактировано Михаил Спасский (28.06.20 11:04)

Мысль Автора очень проста, и он в ней не оригинален, так как она известна всем от самых давних времён, и  доныне  употребляется людьми повсеместно.

Без высшего начала в душе ЧЕЛОВЕК – это гад!

В высшем же начале человек сознанием своим восходит вверх, к Источнику, по спирали – здесь уместен образ башни с лестницей в небо, как образ коллективного разума Человека в веках, устремленного ввысь в процессе развития его сознания на лице земли. Процесс, происходящий веками. Вот, эта лестница, – путь, по которому восходит человечество, ну, и каждый честный человек к Истоку, – и есть образ Змея (Нахаш) при Дереве жизни, как образ пути коллективного разума в развитии общечеловеческого бытия и сознания. Дерево Жизни и спиралевидная лестница , ведущая в небо (Нахаш)  – это два образа одного и того же самого процесса, связанного с становлением Сознания Человека и его Вечности.

Обратный процесс называется ДЕГРАДАЦИЕЙ Человека, его сознания и разума, – образ, результат которой показан также в образе нахаша разобщённого, мелкого, эгоистичного, прижатого сознанием его к поверхности земли, вжатого головой в траву и пыль, с сильно ограниченным кругозором. Вот, когда колективный ВЕКОВОЙ разум не доминирует в сознании человечества, но доминирует в человеке низшее начало и эгоизм –  получается война с разделением общества на два условных лагеря, инициаторами которой являются "потомство жены", которое от бога Яхве (от духа времени),  и заносит ногу свою на тех, кто им неугоден.

Вы, будучи "семенем жены" от бога Яхве, проклинаете "нахашей", – носителей разума человеческого на лице земли (тех, кто имеет причастие к строительству, воздвижению лестницы в Небо). То есть, вы по складу души – это скотина и дикие звери! Вы же без всякого стеснения проклинаете сам образ Пути Человечества  в высь, – этого Нахаша, – вы его проклинаете! –  Все те умы, без которых лестница в Небо не созидается, и, без которых даже по уже пойденному человечеством пути, по воздвигнутым уже виткам Истории – подлинной человеческой –  уму не пройтись. И это вы втаптываете голову нахашей вашего времени в пыль, в поверхность земли, заставляя их ум и сердце служить вашей дикой низости, – мерзкие животные, лишенные высшего начала,  – потомство жены от настоящего дьявола – Зверя,  в виде, олицетворенного вами же, духа времени Яхве.

В ответ получаете же поражение вашей пятки - вашей опоры в жизнедеятельности  вашей на лице земле. Что делает вас всех хромыми, ходящими по лицу земли по кругу кривыми путями. (Но пятка - это также центр, исповедованной  вами  кривды. Она не спроста созвучна имени отца племени Израиля - этого богоборца, обманщика, который заполучил благословение на первенство, обманув слепого отца своего. То есть, ум Иакова – не от высшего начала, так, как он попрал Высший Принцип ради достижения  приземленного блага и власти. Он есть лжец и преступник. И, именно, что потомки и духовные преемники Иакова олицетворяют дух времени в качестве своего всевышнего бога и всего этого мира, над которым они затеяли и установили свою тёмную власть, и своё господство навеки.

Как, врочем, и без Пути, пройденного в веках мудрецами.

Отредактировано Михаил Спасский (30.06.20 08:47)