Вайшнавизм классифицирует религии и духовные пути не по их внешним обрядам или географическому происхождению, а по уровню чистоты сознания и мотивации человека. В основе этой иерархии лежит ведическая концепция санатана-дхармы (вечной, изначальной природы души, которая заключается в бескорыстном служении Богу). Все остальные формы религиозности рассматриваются как временные, подготовительные этапы (наимиттика-дхарма).
Наиболее глубоко эту классификацию систематизировал выдающийся вайшнавский философ и святой Бхактивинода Тхакур в своих трудах «Шри Чайтанья Шикшамрита» и «Джайва-дхарма», основываясь на текстах «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам».
Пять уровней религиозного сознания
Вайшнавская философия разделяет духовное развитие человечества на пять основных ступеней, продвигаясь от полного материализма к чистой любви.
[Уровень 5: ЧИСТАЯ ЛЮБОВЬ] -> Према-бхакти (Чистый монотеизм, спонтанное служение)
▲
[Уровень 4: СМЕШАННАЯ РЕЛИГИЯ] -> Гьяна/Карма-бхакти (Поклонение ради знания или спасения)
▲
[Уровень 3: РЕЛИГИЯ ПЛОДОВ] -> Сакама-карма (Обряды ради материального рая и процветания)
▲
[Уровень 2: МОРАЛЬНЫЙ АТЕИЗМ] -> Ниришвара-дхарма (Гуманизм, соблюдение законов без веры в Бога)
▲
[Уровень 1: БЕЗРЕЛИГИОЗНОСТЬ] -> Акарма (Дикарство, жизнь ради удовлетворения чувств)
Безрелигиозность (Акарма): Жизнь на уровне животных инстинктов, где нет понятий о грехе, благочестии или высшем долге.
Моральный атеизм (Ниришвара-дхарма): Человек не верит в Личностного Бога, но признает важность морали, этики и гуманизма ради стабильности общества (сюда часто относят светский гуманизм и некоторые течения буддизма).
Религиозность ради материальных плодов (Сакама-карма): Самый массовый уровень. Человек верит в Высшую Силу, но его молитвы корыстны: «Дай нам хлеб наш насущный», «Исцели», «Спаси от бед». Сюда относится большинство мировых религий в их популярном понимании, а также ведический раздел карма-канды (ритуалы ради земных благ или попадания в рай).
Религиозность, смешанная со стремлением к освобождению или знанию (Гьяна/Кайвалья): Человек осознает мимолетность материального мира и ищет освобождения от страданий (мукти). На этом уровне Бог часто воспринимается как безличный Абсолют (Брахман), а религия становится интеллектуальной философией или аскезой.
Чистая любовь к Богу (Плема-бхакти / Санатана-дхарма): Высший уровень, венец вайшнавизма. Душа служит Богу бескорыстно, без страха перед адскими муками и без желания материального рая или освобождения. Единственный мотив — доставить радость Всевышнему.
Что говорят ведические писания
Иерархия духовных путей прямо зафиксирована в ключевых священных текстах (шастрах):
1. Классификация по гунам (качествам природы)
В «Бхагавад-гите» (Глава 17) Кришна объясняет, что вера человека соответствует его внутренней природе и делится по трем гунам:
В невежестве (тамас): Поклонение духам, призракам и силам разрушения.
В страсти (раджас): Поклонение ради власти, богатства и престижа (могущественным существам, полубогам или земным лидерам).
В благости (саттва): Поклонение Всевышнему ради очищения, выполнения долга и обретения мудрости.
Трансцендентный уровень (шуддха-саттва): Выход за пределы гун, когда поклонение становится чистой любовью души.
2. Четыре типа верующих
В «Бхагавад-гите» (7.16) Кришна делит людей, встающих на путь религии, по их начальной мотивации:
«О лучший из Бхарат, четыре типа праведников начинают преданно служить Мне: страждущие (арта), ищущие знания (джиджнасу), стремящиеся к материальной выгоде (артхартхи) и те, кто познал Абсолютную Истину (гьяни)».
Вайшнавизм объясняет: первые три типа относятся к «младшим», корыстным уровням религии, но за счет соприкосновения с Богом они постепенно очищаются и могут подняться до высшего уровня.
3. Постепенная лестница (Йога-лестница)
В «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите» (12.8–11) описывается эволюция духовной практики:
Если не можешь удерживать ум на Мне, сокрушай плоды своего труда ради Меня (Карма-йога).
Если не можешь трудиться ради Меня, культивируй знание и отречение (Гьяна-йога).
Если развил медитацию, созерцай Меня в сердце (Дхьяна-йога).
Высшая ступень — полностью занять свой разум и сердце прямым, любовным служением Мне (Бхакти-йога).
Причина разнообразия религий с точки зрения вайшнавизма
Священные писания утверждают, что Бог один, но Он дает разные религии в зависимости от времени, места и уровня развития людей (кала-патра-деша).
Как в школе есть первый класс и университет (и глупо называть учебник первого класса «ложным» — он просто адаптирован под ребенка), так и в религии: для людей в диком состоянии даются жесткие запреты и законы «око за око». Для более развитых — концепция рая и ада. Для зрелых душ открывается знание о личных, любовных взаимоотношениях между душой и Богом.
Поэтому вайшнавы с уважением относятся к любым подлинным религиозным традициям, видя в них важные, эволюционные ступени на пути души к Богу.
В следующий раз мы можем поговорить о уровнях каждого отдельного индивида
