Бабки.

Основной христианский юнит — бабки. Бабки интересны тем, что их вера является прямым продолжением той, что была у наших предков в Российской Империи. Православие в понимании бабок традиционно начинается с ритуала, и им же исчерпывается. Быть православным значит ходить в церковь, молиться, креститься, слушать радио «Радонеж». Просто слушать. Понимать и даже слышать не нужно. Прослушивание проповеди — один из ритуалов, в процессе выполнения которого следует, точа слезу, смотреть на бороду батюшки. Кроме того, бабка просто глухая, и ей пофик, она в этой жизни и так всё знает. Знает, как надо. И ко всем, кто поступает не в соответствии, бабка непримирима. Христос в душе бабке занимает то же место, что в ее комсомольской юности занимал Ленин.

С точки зрения православия кредо бабок вообще не является верой. Какбе религиозные ритуалы для этой категории лиц неотделимы от других, таких как приметы, гадания и метание щепотки соли через плечо, в случае если солонка опрокинулась. Её уверенность в необходимости установки свечки за упокой для бабки является суеверием. Внутреннего, духовного содержания сие действие лишено. Бабка ставит свечу, потому что так надо. Ибо ваистену.

Поп знает, что от этой сугубо формальной свечки ни бабкиной, ни покойной душе теплее не станет. Но деньги берёт. Профит, во-первых, и, во-вторых, пока жив человек, есть и у него надежда. Вдруг, когда-нибудь бабка уверует? Алсо, для бабок пожилой возраст и женский пол характерны, но не обязательны.

Малолетние долбоёжики.

Страдают от промывки мозгов ещё на стадии младенчества от родителей такого же уровня умственного развития. Единственная достойная сочувствия категория. Ребенок — tabula rasa и полностью предоставлен больному воображению поциентов. Несмотря на то, что ни у одного ребенка не было зафиксированно врожденное христианство, ни один из них не родился с иммунитетом.

По мнению больных дети полностью принадлежат им и только им, и должны быть такими, какими поциенты пожелают. Любая свобода от родителей приравнивается к свободе быть порочным: курить, бухать, иметь мнение отличное от религиозного (то бишь родительского). Райские кущи начинаются уже с выбора имени: как будет жить ребенок с именем Ефросиния или Агафон родителей не интересует — им главное, чтобы самим нравилось. И если в школе преподают, что три не равно один или антибиблейскую теорию Дарвина, родители всегда помогут «уравновесить» её дома. В более позднем возрасте (8-16 лет) носят крестики. В общем-то, на религию часто ложат палец, но обязательно носят крест на годной металлической цепи. Поведение зависит как от стадии христианства родителей, так и от собственных особенностей. После прохождения стадии малолетнего долбоёжика обычно заболевают православием в стабильной форме и переходят в вышеназванные категории, либо, окончательно задолбавшись родительским образом жизни, переходят в активные атеисты.

Служащие.

Сами попы. Категория спорная, ибо, будучи профессиональными переносчиками заболевания, сами в подавляющем большинстве не больны. Эталонный батюшка безмерно далёк от всякого фимоза, тем паче, религиозного. Иногда он думает, что может быть Бог где-нибудь всё-таки и есть, и куда чаще, что Бог правду видит, но нескоро скажет, но в любом случае просто выполняет свою работу.

РПЦ представляет собой организацию, даже, скорее, Систему, не переваривающую и отторгающую Ъ-верующих, фанатиков и крестоносцев.

Первых, потому что они служат Иисусу, а не своему епископу. На самом раннем этапе карьеры священник неиллюзорно убеждается, что это разные лица с зачастую несовместимыми интересами. И уходит. Или его «уходят».

Фанатиков тоже выдавливают, потому что они неуправляемые отморозки, пытающиеся превратить собственный приход в тоталитарную секту, забить болт на руководящие указания и даже способные убить кого-нибудь, изгоняя воображаемого беса.

Наконец, крестоносец, чуть чаще, чем всегда, является гнидой, стукачом и гоффном, как и все моралофаги, да еще и лезет в политику выше всяких мер. Служению перечисленные качества только способствуют, но, ступив на профессиональную стезю, очень быстро крестоносец крестоносцем быть перестаёт, прекращая маяться фигнёй и начиная рубить бабло. Либо его выталкивают из профессии. Фарисеи, как известно, не только трёпом прославились, но ещё и торговлей в храме.

В доиндустриальную эпоху именно церковная карьера была одним из немногих путей карьеры для нердов, не желавших идти в купцы или солдаты, поэтому не удивительно обилие священников среди учёных и прочих интересных личностей: тут тебе и Свифт, и Байес, и аббат Мендель, и прочие епископы Беркли (даже Ньютон, Кэрролл и даже Дарвин на священников учились, а потом спрыгнули). По авторитетным свидетельствам, уже тогда в семинариях царила весёлая раздолбайская атмосфера студенческой общаги.

Желающие приобщаться к быту нубов читают мрачно-беспросветные Очерки бурсы, а возжелавшие позитива гуглят каноничные «Воспоминания детства» Иона Крянгэ.

А про насыщенную жизнь уже канонiчного клира всячески рекомедуются неимоверно доставляющие «Соборяне» Лескова, размером аккурат в 666 Kb.

Только у вас,как оказалось.

Частенько христиане первого типа вижжат,что евреи не приняли Христа.Если их спросить,в качестве кого евреи не приняли Христа,то успокаиваются,умолкают и затем делают вид что ничего не было.

Небольшая заметка,почему евреи не верят в Христа.

Евреи не принимают Иисуса как Машиаха по следующим причинам: Иисус не исполнил мессианские пророчества. Иисус не обладал личностными качествами, присущими Машиаху. Библейское упоминание Иисуса как Машиаха связано с неточностью перевода. Еврейское вероучение основано на «всенародном откровении». Но сначала небольшое предисловие: Кто есть Машиах на самом деле? Слово מָשִׁיחַ (Машиах) на иврите означает «Помазанник Божий», то есть человек, поставленный Б-гом на особое служение, и в знак своей избранности предварительно помазанный маслом (елеем) (Шмот 29:7; 1 Мелахим 1:39; 2 Мелахим 9:3).

Иисус не исполнил мессианские пророчества В чём суть исполнения пророчеств Машиаха? Одной из центральных тем пророчеств является обетование о будущем совершенном мире, где все люди будут жить в согласии друг с другом и признают Единого Б-га (Йешаяѓу 2:1-4, 32:15-18, 60:15-18; Цфанья 3:9; Ошеа 2:20-22; Амос 9:3-15; Миха 4:1-4; Зхарья 8:23б 14:9; Ирмеяѓу 31:33-34). Танах говорит нам, что должен выполнить Машиах: Построить Третий Храм (Йехезкель 37:26-28). Собрать всех евреев, находящихся в рассеянии, на Землю Израиля (Йешаяѓу 43:5,6). Возвестить эру мира во всём мире, положить конец ненависти, угнетению, страданиям и болезням, как написано у пророка: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Йешаяѓу 2:4). Распространить учение о Б-ге Израиля, которое объединит человечество в единый союз. Так возвещает пророк: «И будет Г-сподь царём на всей земле, в день тот будет Г-сподь один (для всех), и имя Его — одно» (Зхарья 14:9). Если претендующий на звание Машиаха терпит неудачу в выполнении хотя бы одного из указанных условий, он не может быть истинным Машиахом. Но еще никто за прошедшие годы не исполнил роль Машиаха, описанного в Танахе, вот почему евреи до сих пор ожидают его. Все те, кто уже претендовал на роль Машиаха, включая Иисуса из Назарета, Бар-Кохбу и Шабтая Цви, потерпели неудачу и были отвергнуты евреями. Христиане утверждают, что Иисус исполнит все пророческие предзнаменования во времена Второго Пришествия. Еврейские же источники раскрывают Машиаха, который осуществит Б-жественную миссию с первого раза, ибо в Танахе не существует понятия о Втором Пришествии.

Иисус не обладал личностными качествами, присущими Машиаху А. Машиах как пророк Машиах будет величайшим пророком в истории человечества после Моше (Таргум — Йешаяѓу 11:2; Маймонид — Тшува 9:2). Пророчество может осуществиться только на Земле Израиля, когда множество евреев соберутся вместе воедино, в одном месте; такое событие не происходило с 300 года до нашей эры. Во времена Эзры, когда большая часть евреев находилась в Вавилоне, пророчество закончилось смертью последних пророков — Хагая, Зхарьи и Малахи. Иисус появляется на исторической сцене спустя приблизительно 350 лет после конца пророчества, таким образом, он не мог быть пророком. Б. Потомок Давида Многие тексты Танаха упоминают о потомке царя Давида, который станет править в век совершенства (Йешаяѓу 11:1-9; Ирмеяѓу 23:5-6, 30:7-10, 33:14-16; Йехезкель 34:11-31, 37:21-28; Ошеа 3:4-5). Машиах должен быть потомком царя Давида по отцовской линии (см. Берешит 49:10; Йешаяѓу 11:1; Ирмеяѓу 23:5, 33:17; Йехезкель 34:23-24). Согласно христианскому заявлению, Иисус зачат непорочно, а это значит, что у него нет отца, — таким образом, он не может претендовать на абсолютное исполнение пророчества, не будучи отпрыском царя Давида по отцу.

Откровение на горе Синай, которое мы видели собственными глазами и слышали своими ушами, и это Откровение не зависело от свидетельств других людей, ибо написано: «Лицом к лицу Б-г говорил с вами…». Тора утверждает: «Не с отцами нашими заключил Г-сподь этот завет, но с нами; мы это, те, которые здесь сегодня все живы» (Дварим 5:4,3). Иудаизм — это не величие чудес. Это личное свидетельство очевидцев: каждого мужчины, женщины и ребёнка, воочию стоявших на горе Синай 3300 лет назад.

В конечном итоге Йосеф принимает Иисуса и проводит свою генеалогию через усыновление. Но вокруг этого возникают две проблемы: а) В Танахе нет даже намёка на то, что отец может передать своё колено через усыновление. Священник, принявший сына из другого колена через усыновление, не может поставить его священником. б) Йосеф не может передать того, чего у него нет, путём принятия. Поскольку Йосеф восходит от Йеhояхина (Евангелие от Матфея 1:11), на него ложится проклятие этого царя, дабы никто из его потомков не мог царствовать на престоле Давида. (Ирмеяѓу 22:30, 36:30). Хотя Йеhояхин и покаялся, как обсуждается в Талмуде (Сангедрин 37а) и других местах, до конца неясно, возможно ли продолжение царской линии через его покаяние. (См., например, Берешит Раба 98:7 на примере царя Цидкияѓу.) Чтобы разрешить эту непростую дилемму, защитники христианства утверждают, что Иисус принимает генеалогию потомка царя Давида через свою мать — Марию, которая, якобы, является его прямым потомком, как написано в 3 главе Евангелия от Луки. В этом утверждении кроются ещё 4 основных противоречия: а) Нет никаких доказательств, что Мария — потомок царя Давида. Третья глава Луки раскрывает родословную Йосефа, а не Марии. б) Даже, если Мария происходит из рода царя Давида, Иисус не будет являться царственным преемником, так как помазание на царство идёт через отца, а не через мать (ср. Бемидбар 1:18; Эзра 2:59). в) Если бы семейная родословная проходила по линии матери, Мария была бы не из законной семьи Машиаха. Согласно Танаху, Машиах должен быть потомком Давида через своего сына Шломо (2 Шмуэль 7:14, 1 Диврей а-Ямим 17:11-14, 22:9-10, 28:4-6). Третья глава Евангелия от Луки не имеет отношения к этой дискуссии, потому что она описывает родословную сына Давида — Натана, а не Шломо (Евангелие от Луки 3:31). г) В Евангелии от Луки в генеалогии упоминаются Шеалтиэйль и Зеруббавэл. Эти имена встречаются и в Евангелии от Матфея как потомки проклятого Йеhояхина. Если Мария происходит от них, тогда это лишает её права быть прародителем Машиаха.

Гиюр создает народ Аврааму.Евангелия для не понимающих простое.Евангелисты,духовные и прочие секты - никто Аврааму.

И станут как дети Ноя?Пройдут гиюр?Да нет же! Так и будут бубнить себе под нос о духе.Не имея его даже через рукоположение.