Будешь повторять, вспомнишь.
И в шестой
инфу о САГ вкратце проходят и в Предисловиях.
А здесь с подробностями.
А подробности сложные , но общее представление уже было дано.
Ничего страшного , разберёмся , заодно и термины выучим.
а начало всегда полезно повторить , оно  каждый раз будет по разному читаться .

Отредактировано ~Татьяна~ (03.06.21 18:19)

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Почему ? 

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Давай твою болтовню слушать будем.Выставляй и комментируй .А я буду придираться ..

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Нам до
тринадцатой ещё долго.

Про Адама Ришона ты ВладКу говорил , с рекомендацией о 16 части.

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Познакомимся с Сэарот ближе .
Из http://www.kabbalah.info/rus/content/vi … 9&main
Потом решимот 2/1, плюс Ц"Б поднимаются, и рош де-СА"Г делает на них зивуг в Н"Э (никвей эйнаим). Сделав зивуг в Н"Э, он посылает [b][color=blue]вниз этот парцуф, который распространяется как кетер, Аба ве Има, ЗО"Н, и называется – мир Некудим. Чем он интересен?[/color][/b]

То есть мир Некудим это парцуф , который выходит на решимо 2/1 в НЭ+ЦБ.
Решимо +ЦБ говорит о том что здесь присутствуют и решимо от второго сокращения , то есть это не совсем от САГа . И тогда этот парцуф становится внешним - сэарот.
Оттуда же : Некудим не является непосредственно происходящим от СА"Г.
Поэтому, относительно СА"Га, эти парцуфим называются «парцуфей сэарот», то есть парцуфей волос. Подобно тому, как наш волосяной покров является как бы наружным покровом тела, также и в духовном мире – парцуф, одевающийся во что-то внешнее, называется: внешний – сэарот.

Парцуф сэарот, делится на несколько частей: "мецах" – это лоб, выше мецах находится – "сэарот рош" (рош – на арамите, в Каббале же, употребляется слово «рейша»). Это все, что находится выше лба, так называемый скальп. Затем, под мэцах, точнее с боков мэцаха, с правой и левой стороны, находятся, так называемые – тикуним: "куцэ де-сэара". Куцэ де-сеара – это баки, бакенбарды. А мэцах, как бы прерывает парцуф сэарот, ведь у нас на лбу нет волос, сэарот, потому что здесь раскрывается свет хохма.

Для того чтобы связать между собой сэарот рейша и то, что происходит с сэарот ниже головы, существует целый переход между двумя этими группами сэарот.
Этот переход называется – "пэот". Вы, наверное, видели, религиозные специально носят такие пэот, или пэа – во множественном числе. У них свешиваются с головы такие косички, куски волос, и доходят до уха или даже ниже. Это как бы намек на то, что происходит в высших парцуфим.
Ниже куцэ дэ сэара, есть такой тикун, такое исправление, то есть, ослабление света, которое называется "сафам" – усы, с правой и левой стороны. А между ними, прямо под носом, как у нас, находится место, также как и мецах немного свободное от растительности, от сэарот, это место называется – "урха".

Дальше находится «пэ» – рот, место, свободное от сэарот. Затем, верхняя и нижняя губа. А потом – место, называемое – "шиболет а-закан", то есть – подбородок, или то, что находится под пэ парцуфа. Причем здесь есть еще много всяких особых точек, особенно точка подо ртом, которая тоже часто лишена растительности. Также, как над урха, например, или как нос, также как и между глаз, или лоб... Здесь проходит средняя линия лица.

Следующие два исправления – это верхняя, передняя часть бороды и задняя ее часть. Передняя часть бороды называется – "шетах элион", а задняя – "шетах тахтон". Все вместе эти тикуним, которые одеваются от начала головы парцуфа, и до пэ – это все рош. А дальше уже начинается гуф. Шетах элион продолжается до хазе парцуфа, а шетах а-тахтон – продолжается до табур.

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

. Спасибо....
Сделаю шажочек :
Вспомним мир Некудим.
Так сначала , на обычные решимо 2/1 и 1/0 выходят парцуфы Ак , их называют Высшими МА и БОН и не рассматривают.Они не подчиняются второму сокращению.
Интересует другой парцуф , выходящий из решимо, которые побывали под табуром .
Парцуф вышел на две пары решимо :2/1 и 4/3 из-за смешения решимот под табуром и принятия оттуда решимо гальгальты .
Сначала парцуф вышел на решимо бэт/алеф .
Авиют алеф вызвал поднятие экрана в эйнаим . И поэтому рош разделилась.
И поэтому вышел короткий парцуф -некудим в катнуте .
Потом парцуф вышел на решимо далет/гимел , и парцуф стал полным .Полный парцуф стал миром Некудим.

Из Введения http://www.kabbalah.info/rus/content/vi … &main:
Строго говоря, катнут дэ-Некудим – это парцуф, а гадлут дэ-Некудим – это уже мир.
Именно наличие таких огромных желаний, такой дополнительный авиют, и позволяет создать мир, состоящий из нескольких парцуфим. Таким образом, пробуждение решимот далет/гимэл приводит к возникновению мира.

Изучение Каббалы – это накапливающийся процесс.
Не надо ничего делать искусственно. Нужно упорно продвигаться вперед, но при этом надо бояться, что ты будешь отброшен назад. Для того чтобы этого не произошло, нужно все время что-то делать для группы, переводить статьи, распространять Каббалу везде, где это возможно. Человек до последнего момента не знает, когда он выйдет на следующую ступень. Желательно уже сейчас научиться мыслить духовными категориями.

Духовное чувство рождается в человеке дополнительно к его пяти органам чувств. Оно никак не связано ни с разумом, ни с какими другими органами чувств. Поэтому не важно, на каком языке читать каббалистические книги. Важно возбудить на себя окружающий свет.

в рош дэ-СА”Г, после подъема туда решимот, оставшихся от промежуточного парцуфа Некудот дэ-СА”Г, произошло два зивуга. Один из них происходит в результате включения решимо дэ-авиют (нэкева) в решимо дэ-итлабшут (захар).

В данном случае речь идет о возникновении мира Некудим, следовательно, это решимот алеф дэ-авиют и бэт дэ-итлабшут, в результате этого зивуга возникает сфира, чей уровень называется «бина бэ кирув», или «ВА”К дэ-бина», т.е. промежуточное состояние между биной и З”А. И эта сфира называется кэтэр мира Некудим.
Второй зивуг произошел в результате включения бэт дэ-итлабшут (захар) в алеф дэ-авиют (нэкева), от которого появляется сфира с уровнем З”А, или «ВА”К бли рош», и эта сфира называется Аба ве Има мира Некудим, которые расположены по отношению друг к другу спина к спине (ахор бэ ахор).

И два этих уровня называются двумя головами мира Некудим. Но между ними есть разница, которая заключается в том, что кэтэр мира Некудим, т.е. уровень захар, не распространяется в гуф, а светит только в голове, а АВ”И (Аба ве Има) мира Некудим, уровень нэкева, распространяется в гуф и называется ХаГа”Т НеХИ”М мира Некудим.

Аба ве Има мира Некудим расположены по отношению друг к другу спина к спине (ахор бэ ахор), имеется в виду, что у обоих отсутствует свет хохма, и второе объяснение, что получили исправление, называемое «ахор бэ ахор», или «ки хафец хэсэд», т.е. имеет только свет хасадим.

Аба ве Има – это З”А, бхинат ВА”К – отсутствует свет хохма, но благодаря полученному исправлению не желают хохма, а только хасадим, поэтому считаются рош и ГА”Р. Этот тикун получили через захар, имеющей бэт дэ-итлабшут. Аба ве Има – бхинат алеф дэ-авиют включились в бэт дэ-итлабшут, поэтому, когда произошел зивуг на их бхинот, включились в зивуг также качеством «ки хафец хэсэд».

Отредактировано ~Татьяна~ (08.06.21 16:42)

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

4) И затем вывел внешние бхинот для его облачения. Сначала вывел света из общего внутреннего А»Б, и это – сэарот (досл. волосы), относящиеся к кэтэр, которые окружают его рош извне, до мэцах и до ознаим, как известно. А затем вывел сэарот закан, которые исходят из общего СА»Г, называющегося Некудим, и из них образовалась совокупность трех мохин, что в нем.

Общий внутренний АБ ..
Общий САГ...
Что это?
С чем общий ?
У САГа с миром некудим.
Вспомним САГ :
У него АБ в его мохин ....
Поэтому Сэарот делится на волосы головы , где АБ
и волосы бороды , где САГ .

Сэарот закан, которые исходят из общего СА»Г, называющегося Некудим.
Следует знать, что эти сфирот АХА»П, исходящие из рош в гуф, всегда называются именем "общий СА"Г".
Смысл в том, что, как Ари объясняет далее, весь этот СА»Г дэ-А»К, которым мы занимаемся, он весь считается бхиной А»Б,
кроме некудот в нем, являющихся его нижней половиной, которая далее называется ИШСУ»Т.
И только она считается СА»Г, т.к. только она вышла через никвэй эйнаим в АХА»П дэ-гуф. Этот ИШСУ»Т называется везде «общий СА»Г», и является рош 10-ти сфирот Некудим. Как это подробно описано здесь ниже.

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Из лекции 01.11.04

Рош - это расчет.
Я что-то хочу . Я думаю, как я этого достигаю.
Для этого у меня есть рош .
Если бы я мог делать что-то без того, чтобы делать расчет , то у меня не было бы рош.

Например, в Эйн Соф нет рош, и нет соф , а всё только тох этого света .
Что значит , нет рош и нет соф?
Нет соф - нет ограничения в кли ..
Нет рош, потому что рош предназначена для расчета : сколько будет тох и сколько будет соф .
Когда мы начинаем работать ради отдачи , то всегда есть рош.
Когда находимся в этом мире или в клипот - нет рош . я хочу получить и все.

Я хочу работать в отдаче . я обязан вернуться к предыдущему состоянию , к предыдущему опыту . Два решения , как две рош.Что было у меня в гальгальте ? Весь опыт .Это важно мне.
АБ намного умнее гальгальты .Он притягивает свет руах? Что значит свет руах? Он раскрывает движение.Свое движение по отношению к гальгальте .
тут есть некоторое обогащение. за счет чего? За счет добавки глубины.
Это та же самая гальгальта , только она знает и работает в большем понимании, большем постижении того, чем она была.
Это те же самые келим. Всё то же самое , но теперь я понимаю немножко больше , где я нахожусь.
Я как будто возвращаюсь к тому же действию , но в большей глубине .
поэтому мы видим потом во всех парцуфах две рош .

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Из ТЭС 6 п 6 :
6) И хотел вывести также и из внутренних его М»А и БО»Н их внешнюю часть наружу, вовне,
и тогда поднялись все внутренние части СА»Г, скрытые во внутренних М»А и БО»Н,
и с ними вместе поднялись внутренние М»А и БО»Н.
И тогда, эти М»А и БО»Н – они и явились их МА»Н к самим таамим дэ-СА»Г, которые не облачены внутрь М»А и БО»Н.
И они - как АВ»И относительно ИШСУ»Т,
т.к., подобно тому, как для ибура ЗО»Н происходит зивуг высших АВ»И, а ИШСУ»Т включаются с ними, так же и здесь:
таамим дэ-СА»Г производят зивуг со всем А»Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-СА»Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным, и потому они не являются самостоятельными, как в примере с ИШСУ»Т.
И тогда порождают БО»Н внешнего и одевают их на внешнее. Ведь нэкева родилась здесь прежде.

Ин 14.27 Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
Здесь важно выучить термины и их значения .
Это в основном уже знакомые вещи , но в других терминах .
Надо соотнести знакомые образы с правильными символами.

Ор пними
6) Поднялись все внутренние части СА»Г, скрытые во внутренних М»А и БО»Н. Этот подъем подобен подъему светов во время первого их исхода, происходившего во внутреннем А»К, и подобен подъему светов во время второго их исхода, который происходил в парцуфе А»Б. Это означает полное освобождение экрана от всей его авиют, до тех пор, пока не уподобится экрану, стоящему в рош. Подобие это определяется тем, что экран и все решимот, включенные в него, поднялись в малхут дэ-рош и включились там вместе с ней в зивуг, происходящий в рош.

Речь идёт об утоньшении экрана как в гальгальте , так и в АБ .Экран , поднимаясь , поднимает с собой и все решимот , остающиеся от выхода светов .
Внутренние части САГа, скрытые во внутренних частях МА и БОН это НЕХИ АК .
САГ же ушел под табур , а там НЕХИ гальгальты , которые МА И БОН .
Именно они начинают действовать , когда экран поднимается с решимот после ЦБ  в рош САГа.

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

Из ТЭС 6 Ор пними п6 :

верхняя часть СА»Г, т.е. кли дэ-кэтэр дэ-гуф дэ-СА»Г, называющееся таамим, и заканчивающееся выше табура, оно не спускается и не перемешивается с внутренними М»А и БО»Н, оставаясь со своим авиют уровня бэт и уровнем гимэл дэ-итлабшут;

нижняя часть СА»Г, т.е. 9 его нижних сфирот, от хохма и ниже, называющихся некудот дэ-СА»Г, они спускаются и перемешиваются с внутренними М»А и БО»Н, и здесь имеются 2 вида авиют: уровня бэт и уровня далет - вместе.

И сказано, что верхняя часть, которая не перемешалась с уровнем далет, называется «высшие АВ»И».
А нижняя часть, которая перемешалась с авиют далет в виде МА»Н, называется ИШСУ»Т – Исраэль Саба вэ-Твуна. И запомни получше эти имена и их определения, т.к. Ари пользуется ими в дальнейшем на всем протяжении.

И знай, что здесь – корень разделения АВ»И на 2 парцуфа, называющихся АВ»И и ИШСУ»Т, хотя оба они исходят из АХА»П, вышедших вовне, т.е. из сэарот дикна. Как сказано выше, в Ор пними, п.2, что эти АХА»П уже получают от нижней части СА»Г, исправленной посредством МА»Н.
Но в любом случае, поскольку это полные 10 сфирот дэ-рош, т.к. АВ»И – это рош парцуфа, что от никвэй эйнаим и выше, то поэтому считается, что они не включены в МА»Н, т.к. экран дэ-МА»Н установлен от нижних, т.е. в никвэй эйнаим, и авиют нисколько не действует снизу вверх, как известно. Однако ИШСУ»Т – это АХА»П парцуфа, исходящие от никвэй эйнаим и вниз, и экран, соответствующий МА»Н, уже действует на них. Поэтому ИШСУ»Т уже относятся к нижнему парцуфу из парцуфов СА»Г, т.к. они уже перемешаны с уровнем далет.
Откуда берётся ИШСУТ ЦА , которая не учитывается?

Подпись автора

( Ос.10.12)
Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа,
чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.