Межрелигиозный форум

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Межрелигиозный форум » Мировые религии » Индуизм » Начальное представление о Всевышнем


Начальное представление о Всевышнем

Сообщений 121 страница 142 из 142

121

#p182745,triatma написал(а):

А как вы собираетесь учить алфавит - доверитесь людям опять, учителям? Или сами - по книжкам составленным кем, Богом? Чьи разъяснения слов будут?
Раз уж вы взялись недоверять человекам, то будьте может последовательны...

Ну вот выучил какой-нибудь первосвященник еврейский алфавит, да и все писания, даже на память - помогло оно ему принять Христа?

конечно помогает, потому что во время изучения алфавита человек кроток и смирён сердцем

а это и есть принятие Христа

0

122

#p182621,air написал(а):

скорее, совесть

#p182760,Артемида.. написал(а):

дух то в плоти, и ему не всё равно на те гадости, которыми плоти занимаются порою....

И кто решил что что-то является противным? Вы с Аирским в сердце своем? Тоже мне бином ньютона и мерило всех вещей.
Это этот, как его...волюнтаризм солипсизм*!

Солипси́зм (от лат. solus — «одинокий» и ipse — «сам») — философская доктрина и позиция, характеризующаяся признанием собственного индивидуального сознания в качестве единственной и несомненной реальности и отрицанием объективной реальности окружающего мира. Может рассматриваться как крайняя форма субъективного идеализма.

0

123

#p182768,air написал(а):

конечно помогает, потому что во время изучения алфавита человек кроток и смирён сердцем

Из чего сделан этот вывод? Книжники с фарисеями занимались изучением писаний - в итоге вместо смиренного сердца, развили гордыню.
-----
"Нужно принимать что-либо лишь для служения Господу, а не для собственного чувственного удовлетворения. Если человек принимает что-либо без привязанности и принимает это потому, что оно связано с Кришной, его отречение называется йукта-ваирагйа."

«Если человек не опирается на шастры (шрути, смрити, пураны и другие писания), вся его духовная деятельность просто приносит беспокойство обществу».

«Человек, занявший в служении Кришне свое тело, ум, интеллект и речь, освобожден уже в этом материальном мире, хотя он и может быть занят разнообразной, так называемой, «материальной деятельностью»

+1

124

#p182823,triatma написал(а):

«Человек, занявший в служении Кришне свое тело, ум, интеллект и речь, освобожден уже в этом материальном мире, хотя он и может быть занят разнообразной, так называемой, «материальной деятельностью»

как именно занявший в служении своё тело? что имеется ввиду? там далее есть пояснение?...

0

125

#p182871,Артемида.. написал(а):

как именно занявший в служении своё тело? что имеется ввиду? там далее есть пояснение?...

Много разных пояснений. В чем функции тела, то и занять по максимуму служением Богу.
Но и не забывать что у каждого свои уровни и помазания, каждому свое.

Девять методов преданного служения

"Махараджа Прахлада сказал: Слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть служить Ему телом, умом и речью) — таковы девять методов чистого преданного служения. Тот, кто служит Кришне, применяя эти методы, и посвящает служению всю свою жизнь, — самый образованный человек, ибо он обрел полное знание".

Шримад Бхагаватам 7.5.23-24

"Пример такого вовлечения чувств в процесс - Махараджа Амбариша:

"Махараджа Амбариша всегда держал свой ум сосредоточенным на лотосных стопах Кришны, речь свою он посвящал прославлению Господа, руками убирал храм Кришны, а ушами внимал словам, сказанным Кришной, или повествованиям о Нем. Взор Махараджи Амбариши всегда был обращен на Божества Кришны, храмы Кришны и святые места, такие как Матхура и Вриндаван, где Кришна являл свои игры. Чувство осязания Махараджа Амбариша занимал тем, что прикасался к чистым преданным Господа, носом он вдыхал аромат поднесенных Господу листьев туласи, а языком ощущал вкус прасада. Ноги Махараджа Амбариша использовал для того, чтобы посещать места паломничества и храмы, а голову — чтобы склоняться перед Господом. Все свои желания он направил на служение Господу, которым занимался день и ночь. Махараджа Амбариша не хотел ничего для удовлетворения собственных чувств. Все чувства он занимал преданным служением — различными делами, связанными с Господом. Таков путь, позволяющий усилить привязанность к Господу и полностью избавиться от всех материальных желаний". ШБ 9.4.20." (с)

0

126

#p182878,triatma написал(а):

Много разных пояснений. В чем функции тела, то и занять по максимуму служением Богу.
Но и не забывать что у каждого свои уровни и помазания, каждому свое.

Девять методов преданного служения

"Махараджа Прахлада сказал: Слушать трансцендентное святое имя Господа Вишну и описания Его облика, качеств, окружения и деяний, рассказывать и помнить о них, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, используя атрибуты шестнадцати видов, возносить Господу молитвы, быть Его слугой, считать Его своим лучшим другом и всего себя отдавать Господу (то есть служить Ему телом, умом и речью) — таковы девять методов чистого преданного служения. Тот, кто служит Кришне, применяя эти методы, и посвящает служению всю свою жизнь, — самый образованный человек, ибо он обрел полное знание".

Шримад Бхагаватам 7.5.23-24

"Пример такого вовлечения чувств в процесс - Махараджа Амбариша:

"Махараджа Амбариша всегда держал свой ум сосредоточенным на лотосных стопах Кришны, речь свою он посвящал прославлению Господа, руками убирал храм Кришны, а ушами внимал словам, сказанным Кришной, или повествованиям о Нем. Взор Махараджи Амбариши всегда был обращен на Божества Кришны, храмы Кришны и святые места, такие как Матхура и Вриндаван, где Кришна являл свои игры. Чувство осязания Махараджа Амбариша занимал тем, что прикасался к чистым преданным Господа, носом он вдыхал аромат поднесенных Господу листьев туласи, а языком ощущал вкус прасада. Ноги Махараджа Амбариша использовал для того, чтобы посещать места паломничества и храмы, а голову — чтобы склоняться перед Господом. Все свои желания он направил на служение Господу, которым занимался день и ночь. Махараджа Амбариша не хотел ничего для удовлетворения собственных чувств. Все чувства он занимал преданным служением — различными делами, связанными с Господом. Таков путь, позволяющий усилить привязанность к Господу и полностью избавиться от всех материальных желаний". ШБ 9.4.20." (с)

Всё правильно написано избавиться от материальных желаний это и  означает  избавиться от Господа

0

127

#p182823,triatma написал(а):

Из чего сделан этот вывод? Книжники с фарисеями занимались изучением писаний - в итоге вместо смиренного сердца, развили гордыню.

это произошло потому что они оставили учение и попытались применить на практике
те временные и ограниченные тезисы, к которым они пришли

им следовало бы не оставлять изучение писаний, потому что в состоянии изучения имеет место смирение и кротость

цель изучения - сам процесс изучения
в этом процессе и есть истина

Отредактировано air (09.02.21 09:18)

0

128

#p182823,triatma написал(а):

Нужно принимать что-либо лишь для служения Господу

перед этим нужно ещё определить то, что служит Господу.

в христианстве, кстати, Господь не нуждается в служении

24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи ГОСПОДОМ неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и все.
(Act 17:24-25 RSO)

поэтому многие впадают в тонкую прелесть: они думают, что принимают что-либо для служения Господу, а на самом деле утверждают свою собственную мысль о том, как, якобы, нужно служить

это прописано в эпизоде с Марфой и Марией

41 Men Herren svarede og sagde til hende: "Martha! Martha! du gør dig Bekymring og Uro med mange Ting;
42 men ét er fornødent. Maria har valgt den gode Del, som ikke skal tages fra hende."
(Luk 10:41-42 D31)

0

129

#p182812,triatma написал(а):

И кто решил что что-то является противным?

это не чьё-то решение, а метафизический факт, проявляемый в сынах противления, живущих  по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе,  по их плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов,

0

130

#p182650,triatma написал(а):

Полюби меня ныне Сергей! А если не можешь, то пройди мимо и прости нам наше счастье!

есть ещё вариант от Урфина

А Урфин смотрел на слезы (счастья  :D ) своих сородичей и злобно хохотал. Потом в назначенный день являлся с большими корзинами, собирал дань и отвозил ее в пещеру Гингемы.
https://skazki.rustih.ru/aleksandr-volk … e-soldaty/

https://images.vfl.ru/ii/1612858564/7b1d8e01/33267820.jpg

0

131

#p182915,air написал(а):

цель изучения - сам процесс изучения
в этом процессе и есть истина

Как жаль что вы ее предаете, отвлекаясь на болтовню на форумах. : (

#p182915,air написал(а):

это произошло потому что они оставили учение и попытались применить на практике
те временные и ограниченные тезисы, к которым они пришли

им следовало бы не оставлять изучение писаний, потому что в состоянии изучения имеет место смирение и кротость

Без практики вера и изучение мертвы (с)
Практика не противна изучению, она тоже есть изучение.

0

132

#p182982,triatma написал(а):

Как жаль что вы ее предаете, отвлекаясь на болтовню на форумах. : (

а чья вина? если бы не ты, я мог бы быть... Достоевским, Шопенгауэром
Ссылка

:D

0

133

#p182982,triatma написал(а):

Без практики вера и изучение мертвы (с)
Практика не противна изучению, она тоже есть изучение.

изучение - это и есть практика

как только начинают претворять что-то изученное в жизнь, то это сразу же попахивает мертвечиной, потому что пытаются реализовать аморфные тезисы

поэтому актуален призыв классика:

https://images.vfl.ru/ii/1612869104/9f48d3fd/33270206.jpg

0

134

#p182918,air написал(а):
#p182823,triatma написал(а):

Нужно принимать что-либо лишь для служения Господу

перед этим нужно ещё определить то, что служит Господу.

Определение того, как лучше служить Господу, уже есть служение Ему.

в христианстве, кстати, Господь не нуждается в служении

Там и не написано что это нужно ему... а не нам.

0

135

#p182930,air написал(а):

это не чьё-то решение, а метафизический факт, проявляемый в сынах противления, живущих  по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе,  по их плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов,

это факт только в отдельно взятом сознании СР. Да и то не факт.. что он не балаболит

0

136

#p182988,triatma написал(а):

Определение того, как лучше служить Господу, уже есть служение Ему.

лучшее служение Господу - это отказ от всяких самовольных служений и самовольных поисков определения этих служений

0

137

#p182989,triatma написал(а):

это факт только в отдельно взятом сознании

а что, объективного не существует, что ли, по-вашему?

0

138

#p182984,air написал(а):

а чья вина? если бы не ты, я мог бы быть... Достоевским, Шопенгауэром
Ссылка

А вместо этого стали каким-то блохоискателем, сундуком... )

Шопенгауэр кстати предпочитал Упанишады

0

139

#p182992,air написал(а):

лучшее служение Господу - это отказ от всяких самовольных служений и самовольных поисков определения этих служений

Слышали мы это нудотину - "Боженька знает что для меня лучше, буду как партизан"... Он то знает, но цимес прошения не в этом.

-----------

В детстве у Кришны был друг Судама. Он был из простой семьи брахманов. Кришна и Судама вместе учились у одного учителя Сандипани. Судама очень любил Кришну.

Как-то раз Кришна и Судама пошли в лес собирать хворост. Они пробыли в лесу довольно долго, и Кришна проголодался, а у Судамы была с собой еда. И хотя Кришна много раз говорил, что голоден, Судама стеснялся предложить ему свою скудную пищу. «Как я могу предложить Кришне свою еду? Ведь он из очень богатой семьи и не привык к такой простой пище» – думал он. И когда Кришна ещё раз спросил его: «Судама, может быть, у тебя есть хоть что-нибудь?» Судама ответил: «У меня ничего нет, Кришна».

Судама тоже был голоден и, когда Кришна отошёл ненадолго, он украдкой начал есть. Кришна заметил это, но ничего не сказал. Закончив собирать хворост, они разошлись по домам.

Прошло какое-то время. Учёба закончилась. Судама женился, а Кришна занял свой царский трон. Годы шли и Судама стал совсем бедным, но продолжал очень любить Кришну.

В той местности, где жил Судама, правил один маленький князь, который люто ненавидел Кришну. Однажды он сказал Судаме: «Повторяй моё имя – и я дам тебе богатство, деньги и всё, что ты пожелаешь». Но Судама ответил: «Нет. Я никогда не буду повторять твоё имя. Каким бы бедным я ни оставался, я всегда буду любить Кришну и повторять лишь Его имя».

Вскоре Судама стал настолько беден, что ему даже не во что стало одеваться, а дети плакали от голода, и нечем было накормить их. Жена каждый день взывала к Судаме: «У тебя есть такой сильный друг, сам Кришна. Пойди к нему и попроси помощи». Но Судама отвечал: «Нет. Он Бог, Он всё знает. Зачем мне идти к нему и просить? Ему и так всё известно!» Но жена настаивала: «И всё же, пойди и попроси его. Неслыханно: у тебя есть такой друг, сам царь, а мы так бедны. И ещё этот князь требует повторять его имя и грозит нам всякими неприятностями. Почему мы должны делать это?».

Видя, что угрозы не действуют, князь решил наказать Судаму. Он пришёл к нему в дом и ударил его.

В это время Кришна сидел у себя во дворце вместе с Рукмини, Саттьябхамой и придворными. Вдруг он почувствовал боль в том месте, куда князь ударил Судаму.

Кришна знал обо всём, что происходило с Судамой и с его семьёй, но он молчал, ничего не предпринимая – нужно, чтобы душа Судамы откликнулась, открылась ему навстречу, необходимо помочь Судаме избавиться от всякого стеснения.

Князь снова ударил Судаму, в тот же миг Кришна почувствовал удар и воскликнул: «О-о-о!..» Все взволновались, а жёны с беспокойством стали спрашивать: «Что случилось?». Кришна продолжал молчать.

Но Судама даже после наказаний князя не смог придти к Кришне, и по-прежнему думал, что Он и так всё знает и понимает.

После этого случая жизнь Судамы стала совсем невыносимой. Жена его уже не знала, что предпринять, а Судама не желал подчиниться князю, и по-прежнему пел бхаджаны про Кришну.

Князь, видя такое непоколебимое почитание Кришны, ещё больше злился и продолжал наказывать Судаму. И когда Судаму наказывали, Кришне в его дворце тоже было очень плохо.

Наконец, жена Судамы не выдержала и сказала: «Если ты не пойдёшь к Кришне, я сама пойду к нему просить помощи». Судама запротестовал, но она была непреклонна.

Тогда Судама наконец решился, но возникла другая проблема. Не принято идти к другу с пустыми руками. В семье Судамы совсем ничего не было. «Я не могу пойти к Кришне просто так, – сказал Судама своей жене. А у нас совсем нет денег для того, чтобы что-то купить».

Тогда жена попросила у соседей немного риса и просто отварила его.

Это был такой же рис, как тот, который когда-то в лесу был у Судамы. Он взял его и в своей простой одежде, как всегда воспевая Кришну, пошёл в Двараку, где царствовал его великий друг.

Дворец Кришны был великолепен. Своими благородными очертаниями, утонченной резьбой по камню, драгоценной мозаикой он приводил в восхищение всех, кому когда-либо доводилось видеть его. Тенистые сады и парки с множеством цветущих аллей и фонтанов окружали дворец.

И вот Судама – простой бедный человек, приходит в Двараку и оказывается среди невиданной красоты.

У ворот дворца Судаму встретили могучие стражники и преградили ему путь.
– Стой! Куда идёшь? – спросили они.
– Я хочу встретиться с Кришной.
– Ты хочешь встретиться с Кришной? – засмеялась стража, критически оглядывая его одеяние. – Да кто ты есть? Кришна с такими не встречается!
– У меня нет другой одежды, – скромно ответил Судама. Пожалуйста, идите и доложите Кришне, что пришёл Судама, друг его детства, – попросил он.

Когда Судама вошёл во дворец, Кришна сидел с Рукмини, другими жёнами и придворными. Увидев Судаму, он вскочил с трона и бросился к нему: «Судама, ты пришёл!» Огромная радость охватила Кришну. Все жёны, придворные, друзья, стража были ошеломлены таким поведением Кришны. «Что случилось? Пришёл простой бедный человек, а Кришна так рад ему?» – недоумевали они.

Взяв друга за плечи, Кришна взволнованно сказал: «Судама! Как я рад тебе! Как я тебя ждал! Как я тебя люблю!» Они обняли друг друга, и оба плакали.

Взяв Судаму за руку, Кришна не отпускал его от себя. Все жёны Кришны и принцессы, бывшие там и видевшие это, были так растроганы, что стали бросать цветы к ногам Судамы и просили позволения умастить его ноги дорогими маслами и благовониями.

Кришна усадил Судаму на свой трон, сел у его ног и попросил принести воду. «Я сам омою его ноги», – сказал Кришна. Все стояли в полном недоумении: сам Кришна моет ноги Судаме. Потом Судама отдыхал, а Кришна охранял его сон: Судама спал, а Кришна с одной стороны, и Рукмини – с другой, сами Нараян и Лакшми – служили у его ног.

Когда Судама проснулся, Кришна спросил его: «Скажи, Судама, твоя жена для меня ничего не передавала?» Судама опять застеснялся, но Кришна сказал: «Всё, Судама!» Если я взял твою руку в свою, стесняться больше не нужно». Тогда Судама передал сваренный женою рис. И Кришна, хотя к его столу подавали самые изысканные блюда, стал есть этот рис. И как только он брал горсточку риса в рот, сразу улучшалась ситуация в доме Судамы. С каждой горсточкой риса как бы заканчивалась старая жизнь и начиналась новая.

Посмотрите, в детстве Судама стеснялся предложить Кришне свою скромную еду и потом много лет жил в крайней бедности.

Кришна понимал все обстоятельства жизни Судамы. Он даже чувствовал на себе удары по спине. Но для соединения души с великой душой необходимо снять все преграды.

Когда встречаются два человека, которые так сильно любят друг друга, то нет одного и нет другого: оба становятся единым. И при такой любви всегда есть освобождение. Поэтому всем любящим его Кришна говорил: «Мы – одно. Двух нет. Есть один».

И Судама был единым с Кришной. Но в детстве произошло так, что Кришна был голоден, а Судама не поделился с ним едой. У него не было жадности, он хотел поделиться с Кришной, но стеснялся своей бедности.

Когда Судама вернулся домой, в его семье вновь воцарилось утраченное когда-то благополучие.

0

140

#p182998,triatma написал(а):

Слышали мы это нудотину - "Боженька знает что для меня лучше, буду как партизан"... Он то знает, но цимес прошения не в этом.

-----------

В детстве у Кришны был друг Судама. Он был из простой семьи брахманов. Кришна и Судама вместе учились у одного учителя Сандипани. Судама очень любил Кришну.

Как-то раз Кришна и Судама пошли в лес собирать хворост. Они пробыли в лесу довольно долго, и Кришна проголодался, а у Судамы была с собой еда. И хотя Кришна много раз говорил, что голоден, Судама стеснялся предложить ему свою скудную пищу. «Как я могу предложить Кришне свою еду? Ведь он из очень богатой семьи и не привык к такой простой пище» – думал он. И когда Кришна ещё раз спросил его: «Судама, может быть, у тебя есть хоть что-нибудь?» Судама ответил: «У меня ничего нет, Кришна».

Судама тоже был голоден и, когда Кришна отошёл ненадолго, он украдкой начал есть. Кришна заметил это, но ничего не сказал. Закончив собирать хворост, они разошлись по домам.

Прошло какое-то время. Учёба закончилась. Судама женился, а Кришна занял свой царский трон. Годы шли и Судама стал совсем бедным, но продолжал очень любить Кришну.

В той местности, где жил Судама, правил один маленький князь, который люто ненавидел Кришну. Однажды он сказал Судаме: «Повторяй моё имя – и я дам тебе богатство, деньги и всё, что ты пожелаешь». Но Судама ответил: «Нет. Я никогда не буду повторять твоё имя. Каким бы бедным я ни оставался, я всегда буду любить Кришну и повторять лишь Его имя».

Вскоре Судама стал настолько беден, что ему даже не во что стало одеваться, а дети плакали от голода, и нечем было накормить их. Жена каждый день взывала к Судаме: «У тебя есть такой сильный друг, сам Кришна. Пойди к нему и попроси помощи». Но Судама отвечал: «Нет. Он Бог, Он всё знает. Зачем мне идти к нему и просить? Ему и так всё известно!» Но жена настаивала: «И всё же, пойди и попроси его. Неслыханно: у тебя есть такой друг, сам царь, а мы так бедны. И ещё этот князь требует повторять его имя и грозит нам всякими неприятностями. Почему мы должны делать это?».

Видя, что угрозы не действуют, князь решил наказать Судаму. Он пришёл к нему в дом и ударил его.

В это время Кришна сидел у себя во дворце вместе с Рукмини, Саттьябхамой и придворными. Вдруг он почувствовал боль в том месте, куда князь ударил Судаму.

Кришна знал обо всём, что происходило с Судамой и с его семьёй, но он молчал, ничего не предпринимая – нужно, чтобы душа Судамы откликнулась, открылась ему навстречу, необходимо помочь Судаме избавиться от всякого стеснения.

Князь снова ударил Судаму, в тот же миг Кришна почувствовал удар и воскликнул: «О-о-о!..» Все взволновались, а жёны с беспокойством стали спрашивать: «Что случилось?». Кришна продолжал молчать.

Но Судама даже после наказаний князя не смог придти к Кришне, и по-прежнему думал, что Он и так всё знает и понимает.

После этого случая жизнь Судамы стала совсем невыносимой. Жена его уже не знала, что предпринять, а Судама не желал подчиниться князю, и по-прежнему пел бхаджаны про Кришну.

Князь, видя такое непоколебимое почитание Кришны, ещё больше злился и продолжал наказывать Судаму. И когда Судаму наказывали, Кришне в его дворце тоже было очень плохо.

Наконец, жена Судамы не выдержала и сказала: «Если ты не пойдёшь к Кришне, я сама пойду к нему просить помощи». Судама запротестовал, но она была непреклонна.

Тогда Судама наконец решился, но возникла другая проблема. Не принято идти к другу с пустыми руками. В семье Судамы совсем ничего не было. «Я не могу пойти к Кришне просто так, – сказал Судама своей жене. А у нас совсем нет денег для того, чтобы что-то купить».

Тогда жена попросила у соседей немного риса и просто отварила его.

Это был такой же рис, как тот, который когда-то в лесу был у Судамы. Он взял его и в своей простой одежде, как всегда воспевая Кришну, пошёл в Двараку, где царствовал его великий друг.

Дворец Кришны был великолепен. Своими благородными очертаниями, утонченной резьбой по камню, драгоценной мозаикой он приводил в восхищение всех, кому когда-либо доводилось видеть его. Тенистые сады и парки с множеством цветущих аллей и фонтанов окружали дворец.

И вот Судама – простой бедный человек, приходит в Двараку и оказывается среди невиданной красоты.

У ворот дворца Судаму встретили могучие стражники и преградили ему путь.
– Стой! Куда идёшь? – спросили они.
– Я хочу встретиться с Кришной.
– Ты хочешь встретиться с Кришной? – засмеялась стража, критически оглядывая его одеяние. – Да кто ты есть? Кришна с такими не встречается!
– У меня нет другой одежды, – скромно ответил Судама. Пожалуйста, идите и доложите Кришне, что пришёл Судама, друг его детства, – попросил он.

Когда Судама вошёл во дворец, Кришна сидел с Рукмини, другими жёнами и придворными. Увидев Судаму, он вскочил с трона и бросился к нему: «Судама, ты пришёл!» Огромная радость охватила Кришну. Все жёны, придворные, друзья, стража были ошеломлены таким поведением Кришны. «Что случилось? Пришёл простой бедный человек, а Кришна так рад ему?» – недоумевали они.

Взяв друга за плечи, Кришна взволнованно сказал: «Судама! Как я рад тебе! Как я тебя ждал! Как я тебя люблю!» Они обняли друг друга, и оба плакали.

Взяв Судаму за руку, Кришна не отпускал его от себя. Все жёны Кришны и принцессы, бывшие там и видевшие это, были так растроганы, что стали бросать цветы к ногам Судамы и просили позволения умастить его ноги дорогими маслами и благовониями.

Кришна усадил Судаму на свой трон, сел у его ног и попросил принести воду. «Я сам омою его ноги», – сказал Кришна. Все стояли в полном недоумении: сам Кришна моет ноги Судаме. Потом Судама отдыхал, а Кришна охранял его сон: Судама спал, а Кришна с одной стороны, и Рукмини – с другой, сами Нараян и Лакшми – служили у его ног.

Когда Судама проснулся, Кришна спросил его: «Скажи, Судама, твоя жена для меня ничего не передавала?» Судама опять застеснялся, но Кришна сказал: «Всё, Судама!» Если я взял твою руку в свою, стесняться больше не нужно». Тогда Судама передал сваренный женою рис. И Кришна, хотя к его столу подавали самые изысканные блюда, стал есть этот рис. И как только он брал горсточку риса в рот, сразу улучшалась ситуация в доме Судамы. С каждой горсточкой риса как бы заканчивалась старая жизнь и начиналась новая.

Посмотрите, в детстве Судама стеснялся предложить Кришне свою скромную еду и потом много лет жил в крайней бедности.

Кришна понимал все обстоятельства жизни Судамы. Он даже чувствовал на себе удары по спине. Но для соединения души с великой душой необходимо снять все преграды.

Когда встречаются два человека, которые так сильно любят друг друга, то нет одного и нет другого: оба становятся единым. И при такой любви всегда есть освобождение. Поэтому всем любящим его Кришна говорил: «Мы – одно. Двух нет. Есть один».

И Судама был единым с Кришной. Но в детстве произошло так, что Кришна был голоден, а Судама не поделился с ним едой. У него не было жадности, он хотел поделиться с Кришной, но стеснялся своей бедности.

Когда Судама вернулся домой, в его семье вновь воцарилось утраченное когда-то благополучие.

спасибо, очень поучительно

0

141

#p182995,triatma написал(а):

А вместо этого стали каким-то блохоискателем, сундуком... )

Шопенгауэр кстати предпочитал Упанишады

это они там аллюзию на ДВ делают

0

142

Начальное представление о Всевышнем я получила когда вышла за него замуж. :)

0


Вы здесь » Межрелигиозный форум » Мировые религии » Индуизм » Начальное представление о Всевышнем