Чарльз Тарт – Пробуждение.
Преодоление препятствий к реализации возможностей человека

Полностью - тут:
http://lib.ru/DPEOPLE/tart2.txt_with-big-pictures.html

Чарльз Тарт. Пробуждение.
Преодоление препятствий к реализации возможностей человека

     СИЛА ИЗМЕНЁННЫХ СОСТОЯНИЙ: ГИПНОЗ

     Наша обычная точка зрения состоит в том, что мы живем в реальном мире и воспринимаем его таким, каков он  есть. И тем не менее эта обычная реальность может исчезать в результате  всего  лишь нескольких минут произнесения  слов. Книга в ваших руках может исчезнуть вообще, или же она может  показаться уже не твердой, а мягкой, а привычные вам слова могут превратиться в бессмысленный набор букв. Можем  ли  мы  после этого  воспринимать  общеизвестную мудрость  обыденного сознания как нечто само собой разумеющееся?

ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ?

     Сознание имитирует окружающий мир

     одной из главных функций сознания, под которым  я понимаю ту  чрезвычайно  развитую, заученную  и  ставшую  привычной  систему восприятия,  мыслей  и  чувств,  которую  мы обычно считаем  нашим  разумом, является  имитация  окружающего мира.  Сознание,  особенно  в  его  аспектах восприятия,  создает внутреннее представление  внешнего мира; таким образом, мы имеем в себе достаточно хорошую "карту" внешнего мира, с помощью  которой можем определить свое место в нем.

     Научные знания принципов функционирования мозга и психологии восприятия создали весьма полезную модель реальности как жизни в чрезвычайно  сложном и хитроумном имитаторе. Согласно этой модели, сознание находится внутри мозга.
При  этом  сознание,  как  таковое,  не  имеет  непосредственного  доступа к окружающему миру  (если  исключить  возможность экстрасенсорного восприятия, как это делают большинство ученых), но только лишь к процессам, происходящим в мозгу.  Эти  мозговые  процессы  используют ту  информацию о внешнем мире,
которой снабжают  нас органы чувств, и  создают имитацию этого мира, подобно тому, как  механизмы  в имитаторе  полетов создают иллюзию нахождения внутри летящего  самолета. Так же и то, что мы  "видим", - это не сам свет, который попадает  в  наши  глаза,  а  лишь  рисунок нервных  импульсов, которые были вызваны светом, проникшим в глаза.
то, в какой степени имитация является лишь бледным отражением самой реальности, и то, в какой степени мы ошибочно отождествляем имитацию,  то есть нашу опытную реальность, с  действительной реальностью, - это   важные  аспекты  отсутствия  просветления. 

     Фокусирование осознавания по желанию

     Базовое осознавание - это основная  суть любого состояния сознания, так что просветление  в пределах того или иного состояния Должно включать в себя способность  фокусирования осознавания по Желанию - в пределах  естественных
возможностей этого  состояния. Эти  ограничения должны  быть найдены опытным путем,  а не  на основе заранее сформированных  убеждений, которые  могли бы искусственно ограничивать возможности состояния.  В идеальном случае  каждый аспект состояния,  или мира, как он  воспринимается в этом состоянии,  может быть объектом сосредоточения и становиться осознаваемым. Поскольку начальное осознавание,   как   правило,   является   предварительным   условием    для использования  тех  или  иных  возможностей  состояния, то  эта  способность произвольно фокусировать осознавание указывает  на ту степень, в которой  мы
можем использовать наши способности.

     Нет Бога, кроме Реальности.
     Искать его где-то еще -
     это деяние Грехопадения.

НАШИ МНОЖЕСТВЕННЫЕ ЛИЧНОСТИ

     Одна из  наиболее  важных ошибок  человека.., о которой  следует всегда помнить, это его иллюзия в отношении своего "Я"... Его "Я" изменяется так же быстро, как и его мысли, чувства и  настроение, и человек допускает глубокую ошибку, считая  себя всегда одной и той же личностью; в  действительности он всегда  является другим человеком, не тем, кем  он был всего  лишь мгновение назад.
     У  человека нет  постоянного и  неизменного  "Я". Каждая мысль,  каждое настроение, каждое  ощущение говорит "Я". И в каждом  случае  считается само собой разумеющимся, что это "Я" относится к Целому, ко всему человеку...

САМОВСПОМИНАНИЕ ДЛЯ КОНТРОЛЯ СОСТОЯНИЙ ТОЖДЕСТВЕННОСТИ

     В своей основе самовспоминание  включает, среди прочего, создание такого  аспекта сознания, который не отождествляется  с тем или иным частным  содержанием вашего ума в любой момент времени и который может следить за вами в целом. Это  частичный шаг  к полному  пробуждению от  согласованного  транса. 
Вся  сумма  моих знаний в большей  мере доступна мне  по  мере необходимости, когда я нахожусь в состоянии самовспоминания.

     Поскольку я  далек от совершенства  в самовспоминании, то состояния тождественности,  будут  активизироваться   во   мне   в зависимости от обстоятельств: ситуация  ассоциативно  вызовет   эти  состояния,   пробуждая   уже существующее  во  мне  обусловливание. При  условии самовспоминания,  я могу наблюдать появление этих состояний, но пытаться при этом не отождествляться ни  с одним из них. Но поскольку я не совершенен в самовспоминании и обладаю лишь незначительной способностью контролировать свой процесс отождествления, то  я  все-таки  могу  отождествиться  с одним из  этих  состояний,  но  мои постоянные  усилия  сохранять  самовспоминание  и  мое наблюдение за  своими внутренними  процессами  могут  привести  к  тому, что  любое  из  этих состояний, с которыми я  могу отождествиться,  постепенно угаснет и довольно быстро утратит свою силу.

В  число целей входят   продолжение  самовспоминания,  попытки   не отождествляться  ни  с одним  из  состояний,  использование  всех  жизненных ситуаций для  обучения.  Затем я, вероятно, сознательно  приму решение  использовать  свои  умения,  которым я  научился в жизни.  Мое  внешнее  поведение  может сейчас показаться  почти  идентичным  тому,  которое  было  бы  у меня,  если  бы я находился в состоянии тождественности, но на самом деле я не отождествляюсь с этой ролью.

     Мое  внутреннее состояние совершенно  иное.  Оно заставляет  меня  быть внимательным ко всем изменениям, которые могут происходить в ситуации, чтобы я мог  приспосабливаться к ним и преследовать свои цели так эффективно,  как только это возможно.

Интеллект

     …Когда в  нашей притче мы говорили, что кучер был пьян, это было хорошим описанием  того нашего  состояния  опьяненности  различными  идеями, которая возникает вследствие  чрезмерного развития и неуравновешенного  преобладания интеллектуального мозга.   мы   способны   визуализировать,   имитировать, логически предсказывать и представлять себе то,  "что  было бы, если...",  и это один  из наших величайших талантов. интеллектуальный  мозг слишком  увлекается своими  собственными  имитациями реальности,  своими фантазиями.  Хитроумная
имитация сама по  себе является вознаграждающей, а одна умная мысль приводит к другой, так что мы можем действительно опьяняться этими мыслями.
нам присуща вера в то, что существует лишь один правильный, логический  способ мышления.  Философски мы сейчас понимаем,  что существуют многие системы логики, и что каждая из них является произвольной. наше  интеллектуальное функционирование  ограничено  и искажено, пока мы верим, что существует только одна истинная логика.

САМОНАБЛЮДЕНИЕ
САМОВСПОМИНАНИЕ

Это можно делать  в любое время и  в любой ситуации, и в идеале следует  практиковать все время и во всех  ситуациях как можно  более тщательно и настойчиво. Эта  практика называется чувствованием, смотрением и слушанием.

ПОДГОТОВКА К УТРЕННЕМУ УПРАЖНЕНИЮ

…это напоминание в начале вашего дня  о том, что вы намереваетесь вспоминать о себе  и наблюдать себя на протяжении всего дня.   Оно   также   является   подготовкой,   которая   запускает   процесс самонаблюдения  и  самовспоминания, подобно созданию  начального  давления в автомобильном  насосе, чтобы  он начал работать.
Среди всего прочего, такое утреннее  упражнение является  способом  любить себя, считать себя достойным нескольких минут нераздельного внимания, так что будьте к себе добры.
     Закройте глаза, и в  первые полминуты  или минуту просто расслабьтесь и уделяйте свое  внимание тому факту, что вы находитесь здесь.  Если вы обычно начинаете  свое  утро  с  краткой молитвы, то  сейчас  для  этого подходящий момент. Итак, вы готовы начинать упражнение.

УТРЕННЕЕ УПРАЖНЕНИЕ

     Сосредоточьте свое внимание  на  правой  ступне.  Вам  не нужно  ничего делать  со  своей правой ступней;  вы будете  просто уделять полное внимание всем ощущениям, которые будут возникать в это мгновение в вашей ступне.

     Важно осознавать, что нет "хороших" или "плохих" ощущений. Что бы вы ни чувствовали  -  все  это хорошо, даже  отсутствие  каких-либо  ощущений  или онемение ступни. В действительности же  ощущения будут различными: вы можете чувствовать тепло  или холод, пульсацию крови,  в ступне может возникать зуд или  покалывание, мышцы  могут  ощущаться  расслабленными  или напряженными.
Какое-то одно  ощущение может быть  относительно устойчивым, или же ощущения будут  меняться  с  каждым мгновением.  Не  пытайтесь  отвергать  какие-либо ощущения,  как  не пытайтесь  и  цепляться  за что-либо.  Как  и в  практике самонаблюдения,  все, что есть, - "правильно". Вы просто  уделяете  открытое
восприимчивое внимание всему, что сейчас происходит в вашей правой ступне.
     Единственный  акт  вашей воли состоит в  том, чтобы  продолжать уделять внимание всему, что вы испытываете в вашей правой ступне, не отвлекаясь и не думая, скажем, о работе, которую вам необходимо сделать в этот день.

     Уделение  полного  внимания  вашей  правой ступне не означает,  что  вы должны,  стиснув  зубы,  сопротивляться  любым другим ощущениям  или мыслям, которые будут возникать у вас. Если у вас в этот момент станет чесаться рука или  начнет урчать  в  животе -  почувствуйте  это.  Ведь вы  -  чувствующее существо. Но не сосредоточивайтесь на попытках заставить вашу руку перестать чесаться или ваш живот перестать урчать; не стоит насильно подавлять мысли , которые могут у вас возникать. Это будет только еще больше отвлекать ваше  внимание.  Как только вы осознаете, что начинаете уклоняться от  того, чтобы уделять все свое внимание правой ступне, просто мягко верните внимание назад к ощущению того, что в ней происходит.

     Все сказанное относится ко всему утреннему упражнению.

     Когда вы вошли в контакт со своей  правой  ступней, просто  продолжайте уделять ей внимание примерно  полминуты. Иногда вам потребуется определенное время, чтобы почувствовать этот контакт, а  иногда,  особенно по мере  того, как вы приобретете  больший  навык, вы будете сразу же сосредоточиваться  на потоке ощущений,  идущих от правой ступни. Когда вы пробыли в сосредоточении примерно полминуты, вы  готовы к следующему  шагу. Я подчеркиваю здесь слово "примерно":  ваша  цель  -  соприкоснуться со всем, что  происходит в  вашей правой ступне, а не считать секунды или как-то иначе "оценивать" ваш опыт.
     Сместите фокус вашего внимания. Теперь уделяйте внимание всем ощущениям в нижней части вашей правой ноги. Вам не нужно  стараться удержать контакт с вашей  правой  ступней;  просто сосредоточьтесь на ощущении  нижней половины вашей  правой  ноги. Уделяйте  открытое внимание потоку  ощущений  от нее  в
течение примерно полуминуты.
     Потом  сместите  фокус  вашего  внимания и ощущайте  что  происходит  в верхней  половине  вашей  правой  ноги.  Ощущайте  это на  протяжении  около полуминуты.
     После того, как  вы  таким  образом уделили  внимание  верхней половине вашей правой ноги, снова сместите фокус вашего внимания,  так  чтобы ощущать все, что происходит в вашей правой руке.
     Ваше внимание таким образом  продолжает  перемещаться  с  полуминутными остановками для достижения  контакта с ощущениями в вашем правом предплечье, потом  в правом плече,  затем" переходит к вашему левому плечу, опускается к левому предплечью, к левой руке, затем к верхней половине левой  ноги, после чего к нижней ее половине, и, в завершение, к  левой ступне. Не переходите к новой  части вашего  тела  до  тех пор,  пока  вы  не установите  контакт  с предыдущей частью.
     Время, которое будет уходить у вас на эту часть  утреннего  упражнения, будет меняться  ото  дня  ко  дню.  Если  вам  трудно  сосредоточивать  ваше внимание, она может занимать у вас десять-пятнадцать минут, а если вы хорошо контролируете свое внимание, ее можно выполнить за пять или шесть минут.

ЧУВСТВОВАНИЕ, СМОТРЕНИЕ И СЛУШАНИЕ

     На этой стадии вашего утреннего упражнения вы начинаете расширять сферу своего внимания, что ведет вас непосредственно  к той форме самовспоминания, которую мы называем чувствованием, смотрением и слушанием.

     После того,  как  вы  ощущали свою левую  ступню на протяжении примерно половины минуты, расширяйте фокус вашего внимания. Ощутите  одновременно обе ступни, обе ноги  (их  верхние и нижние части), обе  руки,  оба  предплечья.
Потратьте полминуты или  около того, чувствуя общую картину ощущений в ваших руках, ладонях, ногах, ступнях и других частях тела. Для  удобства мы  будем говорить об этом просто  как о чувствовании ваших рук  или ног,  понимая при этом, какие части рук и ног мы имеем в виду.

     После  того, как вы можете чувствовать  свои руки  и ноги на протяжении примерно  половины  минуты,  еще  более  расширяйте  фокус своего  внимания. Продолжая чувствовать свои руки и ноги, внимательно прислушивайтесь ко  всем звукам  вокруг вас. Так же как с ощущениями  в руках и ногах, здесь не может быть  "хороших"  звуков,  которые  вам нужно воспринимать,  и  "плохих",  на которые  вы  не  должны обращать внимание. Ощущая  свои руки и ноги, активно прислушивайтесь  ко  всем звукам, которые  вы  будете  слышать. Вам не нужно мысленно говорить самому себе о том, что  вы делаете, (например, "Вот где-то вдали  лает собака"), просто сформируйте в  своем уме отношение, при котором вы  с  любопытством  и полным вниманием слушаете все  те звуки, которые есть вокруг вас в  то время, как вы с тем же открытым  любопытством ощущаете свои руки и ноги.

     Если  вы  соскальзываете  в  фантазирование,  то  просто  чувствуйте  и слушайте,  мягко подталкивая ум  к  тому, чтобы  он  делал это.  Я  не  хочу сказать, что  вы  никогда  не  должны  думать  о чем-либо,  или моделировать какие-то возможные события в вашем мире во время самовспоминания: делать это вполне можно  при условии,  что вы продолжаете  самовспоминание. Но когда вы решили вспоминать свою самость  и потеряли ее из-за мысли или  фантазии, вам следует снова вернуться к своей цели.

     Такая практика  одновременного слышания и чувствования ваших рук  и  ног может выполняться и сама по  себе  как медитативное упражнение, но в  данном случае  мы  делаем  ее  только  на протяжении  половины  минуты,  как  часть утреннего  упражнения.  Сейчас,  продолжая   одновременно  слушать  звуки  и чувствовать свои руки и ноги, еще более  расширяйте  фокус  своего внимания. Откройте глаза  и  внимательно  посмотрите  вокруг,  одновременно  чувствуя, смотря и слушая. Вы теперь практикуете разновидность самовспоминания.

     Поскольку зрение является доминирующим чувством, большая, часть  вашего внимания  будет уделяться  смотрению. Слух - тоже очень важное чувство,  так что  значительная часть вашего внимания  будет  уделяться  слушанию. Образно говоря, около  пяти  или десяти  процентов  вашего внимания должно пойти  на восприятие  ощущений  в руках  и  ногах.  Конечно,  вы  не должны  при  этом игнорировать  информацию  от других  органов  чувств,  таких  как  вкус  или обоняние. Я особо выделяю  зрение  и слух как внешние  чувства просто потому что  они являются  в значительной  степени  преобладающими, по  сравнению  с другими.  Если до вас доносится запах, активно воспринимайте его, ощущая при этом   ваши   руки  и   ноги.  Так   же  как  при  систематической  практике самонаблюдения,  в этом смотрении и слушании вам нужно использовать все свои способности,    как    телесно-инстинктивные   и   эмоциональные,    так   и интеллектуальные.

     Вы  вспоминаете  себя.  Продолжайте  чувствовать,  смотреть  и  слушать остальную  часть дня. Цель состоит  в  том, чтобы  стать  в  этом  настолько умелым,  чтобы  вы  могли помнить  о самом себе  всю  оставшуюся часть вашей жизни.

ТРУДНОСТИ В ЧУВСТВОВАНИИ, СМОТРЕНИИ И СЛУШАНИИ

     Когда люди в первый раз  пытаются чувствовать,  смотреть и слушать, они часто  испытывают определенного рода тонкую ясность  ума и  чувство, что они становятся более живыми и в большей мере присутствуют в реальности  текущего мгновения. 
     Когда я впервые  начал  практиковать  самовспоминание, я внезапно  понял, что эта практика является для  меня  чем-то важным  и жизненно  необходимым, в  чем я  всегда нуждался. Лишь три месяца  спустя  я осознал, что на самом  деле я прекратил
вспоминать  себя через  несколько секунд после того, как  начал  это делать!
После первых мгновений   чувствования,  смотрения  и  слушания  люди  сразу  же  забывают продолжать это делать, несмотря на очевидное улучшение качества состояния их ума, которое они чувствуют во время этой практики.

     Чувствование, смотрение и слушание  - не  такая простая задача. Это  не значит,  что  эта практика  требует  каких-то особых усилий: самовспоминание требует  довольно  небольших   волевых  усилий  для  того,  чтобы  намеренно направлять ваше  внимание  на определенные вещи. Трудность  здесь  состоит в поддержании  непрерывности  внимания и  в тех  усилиях,  которые  для  этого необходимы. самовспоминание  не  может становиться автоматическим:  вам нужно  будет всегда уделять некоторую часть  намеренных сознательных усилий  и внимания для  того,  чтобы  выполнять  его  по своему желанию.  Со  временем  в  вашем  уме  будут  происходить  некоторые  другие благотворные и постоянные изменения, и  они могут стать автоматизированными, но чувствование, смотрение и слушание должно осуществляться намеренно, иначе вы, в  действительности,  не будете выполнять это упражнение. Такова природа действительного  сознания, в противоположность  той  его  автоматизированной форме,  которую  мы  называем  согласованным  трансом.  Нужно  очень немного намеренного осознавания для создания большего намеренного сознания.

    Что делать с атаками "суперэго"

В случае нападок  "суперэго" при практике самонаблюдения,  вы можете наблюдать их, уделяя  им  не больше  энергии,  чем необходимо.  В  действительности, с помощью  такого наблюдения вы можете узнать многое о  структуре  "суперэго".
Какова,  например, точная "тональность" "голоса", звучащего в вашей  голове?
Чей это  голос? Чтобы  барьер  "суперэго" не казался непреодолимым, я должен добавить,  что  эти  практики могут со временем  приводить к его увяданию  и замещению  той  прирожденной нравственностью, свойственной каждому человеку.
     Более  важно, испытываете ли вы атаку "суперэго" или нет, как только вы осознаете, что перестали чувствовать,  смотреть  и слушать, начинайте делать это снова. Поступая так, вы будете действительно  учиться самовспоминанию, а не просто без  конца  беспокоиться или думать о том, почему же вы не делаете этого.

     Внимание подобно дряблой мышце

     Эта   аналогия  может   быть  полезной  для   понимания  первоначальных трудностей при  самовспоминании. Наше внимание подобно  мышце, которая почти никогда  не используется по той  причине, что механизмы нашего ума настолько автоматизированы,  что  они  с  легкостью  направляют  процесс  внимания  по автоматическим путям без какого бы то  ни было сознательного усилия  с нашей стороны. Теперь  вы начинаете использовать эту дряблую мышцу для намеренного внимания,  но,  будучи  непривычной к  намеренным  усилиям, эта мышца  легко утомляется.
     Если  вы  хотите развить свои физические мышцы, вы  знаете, что  вам не удастся сделать это с помощью одних мыслей. Вы вынуждены делать упражнения и поднимать  гантели, даже если при  этом вам приходится  потеть,  уставать  и иногда  испытывать болезненные ощущения. Сходным  образом единственный  путь
усилить "мышцу внимания", чтобы мы могли делать с ней все,  что  захотим,  - это  использовать ее,  снова и снова,  в самых  разных  ситуациях. Тогда эта мышца постепенно будет становиться все более сильной.

harry potter and the chamber of secrets film

ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ САМОВСПОМИНАНИЯ

Сканирование

     Когда вы будете  практиковать чувствование,  смотрение  и слушание, вы, вероятно, обнаружите, что если вы позволяете своим глазам останавливаться на чем-либо дольше,  чем  на  несколько  секунд, это  действительно "индуцирует транс".  Автоматизированные  привычки  восприятия  быстро  идентифицируют  и классифицируют объект, на который вы смотрите, и эффективно исключают его из сферы   внимания,   а  вы   соскальзываете  в  обычные   грезы,  забывая   о самовспоминании.

     Если вы  настойчиво работаете над  процессом чувствования, смотрения  и слушания  и достаточно преуспели в  этом, вы сможете  устойчиво смотреть  на что-либо  и   сохранять  при  этом  самовспоминание,  но   вам  будет  легче осуществлять  самовспоминание,  если  вы  будете  сочетать  его  с  активным процессом  визуального  сканирования, т.е.  беглого  внимательного  осмотра. Посмотрите активно,  намеренно на что-либо  на протяжении нескольких секунд, затем переведите ваш взгляд и так же активно смотрите на  что-либо другое, и так далее.
Под "активным смотрением" я понимаю  смотрение с любопытством,  с интеллектуальной,  эмоциональной  и   телесно-инстинктивной  открытостью,  с отношением  типа  "А  это  что?",  являющимся  противоположностью  пассивной фиксации взгляда  на чем-то без действительного  уделения этому  внимания со стороны  ума. Этот активный тип смотрения является  принципиально важным для
практики чувствования, смотрения и слушания.

     Такого рода  намеренное, сознательное  сканирование делает более легким сохранение  качества  высшего  внимания, которое нередко  бывает результатом чувствования, смотрения и слушания и которое  особенно полезно для удержания вас  от   соскальзывания   обратно  в  состояние   согласованного  сознания.
Выполняйте это сканирование  с уверенностью и здравым смыслом, не позволяйте ему  превращаться  просто в  механическое  движение  глаз  или  в  привычные ритмические движения:  если вы  действительно уделяете  чему-то  внимание  в процессе  самовспоминания,  понятно,  что  для  некоторых  вещей  достаточно
краткого  взгляда,  а  на  другие приходится смотреть дольше. Если  что-либо требует  длительного  изучения,   то  вы  можете  найти  для  себя  полезным рассматривать  этот  объект в  течение  нескольких  секунд,  затем перевести взгляд  на что-либо другое, а потом снова вернуть его обратно. По мере того, как вы будете  приобретать  навык  такого  сканирования  рассматривания, его полезность будет становится для вас все более очевидной.

     Микроцели

     Непрерывное чувствование, смотрение и слушание во всем, что вы делаете, в   каждое  мгновение   дня,  -  это  очень  серьезная   задача.   Поскольку самовспоминание является достаточно трудным делом, вы почти наверняка будете чувствовать,   будто  вы  терпите  неудачу.
     Однако  если  мы разложим общую  макроцель  чувствования,  смотрения  и слушания  в  каждое мгновение  дня на  много более частных микроцелей, то мы можем иметь многократные переживания успеха, которые  будут нас  поощрять. Вот я  сделал это. Получилось!  Теперь я  могу  попробовать выполнить еще одно  задание по достижению микроцели.

     Снижение широты фокусировки

     Иногда бывает трудно чувствовать всю  картин ощущений в ваших  руках  и ногах в то время, как вы активно смотрите и слушаете. Эта картина может быть слишком  разнообразной, или вам  может быть просто трудно сосредоточиться на ней. Всегда стоит приложить больше усилий, но порой  они все равно ни к чему не приводят. В подобных случаях упростите свою задачу.

     В  то  время  как  вы активно смотрите и слушаете,  обращайте  внимание только на ощущения в ваших руках; не беспокойтесь о ногах. Если даже это вам слишком трудно,  просто осознавайте  ощущения  в  одной  руке,  одновременно продолжая  активно  смотреть и слушать. Затем, когда это станет у  вас лучше получаться, можете распространить свое внимание на большую  часть рук и ног. Помните,  что только от пяти  до  десяти  процентов вашего внимания  идет на чувствование ваших рук и ног; в основном же вы смотрите и слушаете.

     Сходный метод снижения  эффектов перегрузки состоит в том, чтобы сузить вашу  внешнюю  цель. Если вы имеете возможность закрыть глаза,  не  создавая этим никаких проблем, вы можете практиковать чувствование и слушание. Или же вы можете попытаться  сосредоточиться на чувствовании своих  рук и ног, в то
же  время  глядя на телодвижения других  людей, но  пока на  время  перестав слушать. Однако такое сужение  восприятия является временной мерой,  так как мы  хотим  развить повышенную  способность воспринимать  мир  и одновременно помнить самих себя.

     В  некоторых случаях вы  будете  естественным образом  расширять  сферу внимания по отношению к своему телу. Я специально выделил чувствование ваших рук и  ног  по  той причине, что  это нейтральные области вашего тела, и  их ощущения  существуют здесь и сейчас, и  этим они помогают вам заякориться  в этом  "здесь  и  сейчас".  Вы  также  можете  время от времени  воспринимать ощущения,  возникающие  в  более  центральных  областях  тела,  например,  в кишечнике.  Когда  они  возникают  естественным  образом,  будет  совершенно правильно включать их в ту часть вашего  внимания, которая используется  для того, чтобы  чувствовать руки  и ноги. Чтобы воспринимать их  более ясно, вы можете намеренно  вывести их  на  передний  план внимания,  по  контрасту  с одновременным  фоновым  чувствованием рук и ног. 

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ САМОВСПОМИНАНИЯ

     Самовспоминание,  подобно  самонаблюдению,   должно  быть  универсально применимой   практикой.  Чувствование,  смотрение   и  слушание  может  быть применено к каждому аспекту жизни. То же самое относится и к самонаблюдению.
Есть, ходить, разговаривать, плавать, заниматься любовью, спорить, мочиться, молиться, чувствовать себя хорошо или чувствовать себя плохо - все это может быть материалом для чувствования, смотрения и слушания.

     Нет Бога, кроме Реальности.
     Искать Его в другом месте -
     это деяние Грехопадения.

САМОНАБЛЮДЕНИЕ И САМОВСПОМИНАНИЕ

     Я описал самонаблюдение и самовспоминание как отдельные практики. Кое в чем они  действительно различаются, но,  с другой  стороны, они очень похожи друг   на  друга,   так   что  самонаблюдение   может  начинать  становиться самовспоминанием. И  то, и другое включает в  себя намеренное  использование внимания, и обе эти практики могут давать вам более  ясное восприятие самого себе и мира. Основное отличие состоит в источнике внимания.

     Самонаблюдение может осуществляться с уровня ложной личности.  Одно "Я" наблюдает  аспекты  своего  поведения.   В  случае  частичного  или  полного со-осознания различных "Я", что, чаще всего является результатом настойчивой практики,  одно  "Я"  может отчасти  наблюдать функционирование  других "Я".

     При  самовспоминании вы можете  наблюдать  как  внешний мир  так и свои переживания,  но уровень  или источник наблюдения  является  иным. Используя волю,  вы можете намеренно разделить свое внимание,  так что  вы  наблюдаете что-то гораздо лучше, чем обычно, одновременно удерживая в поле внимания еще что-то,  -  например, ощущения  в  руках  или в  ногах, что создает  уровень функционирования,  выходящий за пределы обычного ума.  При этом вы не будете поглощены  в том, что происходит;  в  определенном отношении вы  - в гораздо более широком смысле этого слова, чем обычно, - существуете независимо.

  Иногда кучер отмечает качество повозки, или же, например, то, что он одет не самым лучшим  образом, производя неприятное  впечатление  на  других кучеров.  Он отмечает все это с  некоторой точки зрения, изначально присущей ему, как  кучеру.  Иной  раз  лошадь  может  отметить  те или  иные  аспекты поведения  кучера, но она отмечает их  с точки зрения лошади. Так, например, запах тела кучера говорит лошади об очень многих вещах, которых он сам может даже  не замечать,  но то, как он одет, не означает  для  лошади ничего. Это подобно процессу  самонаблюдения: мы в значительной степени привносим в него перспективу    ложной    личности,    типичную    для    нашего    обычного, автоматизированного  согласованного  транса.  Я  хочу  сказать,  что  это очень полезно и абсолютно  необходимо  как начальный
момент Четвертого Пути.

     Самовспоминание  подобно  выходу  на  сцену   Господина,  обозревающего происходящее.  Господин   находится  вне  всего  этого,  он  отличается   от транспортной системы,  состоящей из повозки,  лошади  и кучера, даже если он использует их и  они оказывают  на  него свое  воздействие.  Господин  может
наблюдать за работой транспортной системы и сам  участвовать в этом,  но  он при  этом  продолжает  помнить  о  своем  принципиальном отличии от  лошади, повозки и  кучера. С  этой более высокой  внешней  позиции он может видеть и делать  вещи, которые невозможны для лошади, повозки или кучера или даже для всех них вместе. При  самовспоминании вы более живо  чувствуете  себя  самим собой,  чем  когда бы то ни было,  и  в  то же  время, вы  являетесь  чем-то большим, чем ваше обычное "я", и в каком-то смысле отличным от него. написанные выше слова будут вполне понятными для  того, у кого  есть некоторый опыт  практики самовспоминания.
возьмите  из  этого описания все, что вы сможете, но сделайте это более реальным для себя  путем практики самовспоминания.

     В этой главе мы  обсуждали начала практики самовспоминания. Чувствовать свои руки и  ноги в то время, как вы активно воспринимаете окружающий мир  - это технически наиболее  удобный  путь  начать эту  практику. Конечная  цель состоит  в  том, чтобы  помнить всего  себя.  Это  все  в  настоящий  момент находится за пределами нашего знания, но начало уже положено.
достаточно  долгая  практика самонаблюдения и самовспоминания  действительно может полностью изменить всю вашу жизнь.
если  мне  удалось   соблазнить  вас  начать   практиковать самонаблюдение  и  самовспоминание,  ваш собственный  непосредственный  опыт донесет до вас мою точку зрения.
   
     Подлинное самоосознание

  Мы  были  бы  наконец  одним   целым.  Мы   могли  бы действительно сказать  "Я есть", ибо  это  была  бы наша подлинная  самость,гораздо  более живая и  важная,  чем преходящие  состояния  тождественности,существующие в согласованном трансе.

Самовспоминание является  процессом,  особым  родом  умственной  деятельности,  которую   вы выполняете, пытаясь  создать наблюдающую и объединяющую  часть вашего ума, и зная при этом,  что именно вы делаете с самим  собой. Вы можете работать над собой  более или  менее  напряженно,  достигая  при этом  различных степеней успеха.  Состояние  самосознания  может   быть  результатом   ваших  попыток самовспоминания.

     Порой вы предпринимаете попытку самовспоминания и сразу же достигаете в результате  этого   состояния  подлинного  самосознания.  Возникает  ясность восприятия  как внешнего  мира,  так и  ваших внутренних процессов, а  также трудно описуемое качество  подлинного существования совершенно  новым, более
реальным образом. Самосознание, это третье состояние сознания, может длиться лишь мгновение,  или же  более длительный  период времени.  Когда  отдельные случаи  возникновения этого состояния  происходят все  чаще и чаще, и раз от раза оно  сохраняется все дольше, оно становится более ясно распознаваемым в качестве отдельного состояния сознания.

     Бывают  и  другие  случаи, гораздо  более  частые  на  начальном  этапе практики самовспоминания,  когда вашим главным переживанием является не опыт новой  и чудесной  ясности, а лишь  осознание того, насколько трудно достичь ясности,  понимание  силы  автоматизированных  процессов  мышления,  которые
управляют вашей жизнью. Произошел некий сдвиг  в глубине вашей погруженности в состояние  согласованного транса,  вы смогли ясно наблюдать это состояние, но  не  достигли   измененного  или  более   высокого  состояния  подлинного
самосознания.
Моменты самовспоминания,  в  которые  мы  видим,  насколько  глубоко  в  темноте  мы находимся и сколь мало мы можем сделать,  являются обескураживающими. И в то же время, они жизненно важны, ибо мы пытаемся плыть, развиваем в себе волю к тому, чтобы плыть, и обучаемся это делать. Это можно сравнить с наращиванием мышц.  Сначала  вы  не  можете выполнить  никаких  силовых  упражнений, и те усилия, которые  вы  прилагаете  в процессе  тренировки, вам  неприятны.  Но однажды вы обнаруживаете, что стали  гораздо  сильнее  и начинаете почти без
усилий делать такие вещи, которые раньше  потребовали  бы от  вас  огромного напряжения.
Часто, когда я начинаю предпринимать попытки самовспоминания, у меня возникает  чувство,  что  я  борюсь с  мощными и темными  потоками  мыслей и чувств.

ДУХОВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, РАБОТА И МОЛИТВА

     Работай так, будто все зависит от твоей работы.
     Молись так, будто все зависит от твоей молитвы.
     Гурджиев

    Эффективность молитвы прошения
эффективность  молитвы  прошения  зависит   от интенсивности  желания

препятствием   к   эффективной   молитве   является   наша
неспособность быть сознательно настойчивыми.  внешние события изменяются, и побудительные желания исчезают.
     Действенная  молитва прошения была бы в гораздо большей мере  возможной для  человека, который является  подлинно сознательным, который  способен по собственной  воле  и на достаточно долгое  время  собирать воедино  все свои
эмоциональные и интеллектуальные силы для  того, чтобы сознательно молиться, не  отвлекаясь  ни  на  что  другое.  Если  такая  молитва исходит из  более объединенных  друг  с  другом  и  созидательных  субличностей  или  из самой сущности человека, это еще лучше.  Молитва на третьем уровне сознания, когда вы молитесь, вспоминая себя, является наиболее действенной.

     Гурджиев  отчетливо ощущал,  что  мы должны работать над  пониманием  и преображением  самих  себя,  не рассчитывая  при этом на какую-либо  помощь, естественную  или сверхъестественную.  Только  Я  могу преобразовать  самого себя,  только  мои  усилия идут  в  счет. Сила, которую  я имею  - это сила,
приходящая от моего старания.
     Тем не менее Гурджиев также говорил - молись  так, будто все зависит от молитвы. И  мы должны просить помощь от высших уровней бытия, признавая, что сами по  себе наши усилия  не приведут ни к  чему, если мы не получим помощи свыше.
     подлинное  самовспоминание является  более  полным осознанием настоящего момента,  намеренным  вниманием  к  самому процессу  внимания, и никогда  не сможет стать "привычкой", никогда не может быть автоматизировано. Оно всегда
требует  небольшого, но вполне  определенного  акта  воли,  небольшой  части сознания, намеренно используемого для того, чтобы создать больше осознания.
     Чем  более  настойчиво  вы  занимаетесь  самовспоминанием,  тем   более пробужденным  вы  являетесь.

КОНФЛИКТЫ МЕЖДУ ВЫСШИМИ И НИЗШИМИ ПОТРЕБНОСТЯМИ

Абрахам Мэслоу говорил  о  постоянном конфликте  между нашей  потребностью в безопасности и потребностью  в росте, результатом  чего является  постоянное колебание между  этими двумя  крайностями. Когда потребность  в безопасности преобладает, мы  можем лишь говорить о  росте, но в действительности не идем
на  риск  и   усиливаем  свои  психологические  защиты.  Когда  наши  низшие потребности  в  достаточной степени удовлетворены, наша  потребность в росте становится  более  сильной  и  мы  готовы  пойти   на  риск  и  окунуться  в неизвестное.

УМЕНЬШЕНИЕ СОБСТВЕННОГО "Я" КАК ПУТЬ К СОСТРАДАНИЮ

    Уменьшение чувства "я "

Есть два способа уменьшения нашего чувства "я"
- это самовспоминание и различные методы медитации.
     Самовспоминание  снижает  интенсивность  процесса  отождествления.
     Когда вы  практикуете  самовспоминание, вы  намеренно  направляете ваше внимание таким образом, что  одновременно уделяете  активное  внимание тому, что  происходит  снаружи  и  внутри  вас,  равно  как и  удерживаете  в  уме определенный объект (такой как,  например, ваши руки или ноги).  Простой акт произвольного  направления  внимания  туда, куда  вы хотите,  означает,  что меньшее количество энергии внимания становится доступно для ложной личности, а  также   для   процессов  отождествления   и  механизмов   защиты.
Традиционная буддистская  практика постоянного уделения части ума наблюдению за  процессом дыхания,  даже в повседневной жизни, сходным  образом понижает чувство вашего "я" за счет отвлечения энергии от процесса отождествления.

РАЗВИТИЕ СОСТРАДАНИЯ К САМОМУ СЕБЕ

куда как  труднее научиться принимать  самого  себя  и  развить
сострадание к самому себе.
     Я  пробовал давать своим студентам  трудные  задания  на  саморазвитие, часто включающие в себя  наблюдения  их отрицательных  сторон, которые могли быть  весьма  неприятными.  Меня  всегда  впечатляло  то, как напряженно они работали над выполнением этих  заданий. Были  также  случаи, когда  я  давал студентам задания пытаться быть милыми к самим себе - что столь же важно для саморазвития. Это были не какие-то сложные задания, а, в сущности,  довольно простые вещи - например, посмотреть в зеркало  и улыбнуться себе, или думать что-то приятное о себе на протяжении пяти минут в день.
     Сопротивление таким  заданиям хорошо относиться  к самим себе оказалось поистине  огромным!   они находили всевозможные причины (рациональные  объяснения)  по которым  у  них  не было времени для того,  чтобы хотя бы пять минут в день хорошо относиться к самим себе.

Работа над  теми чувствами, которые скрывались за этим сопротивлением, обычно показывала, что  у студентов есть глубоко укорененное убеждение,  что они не заслуживают того, чтобы вообще кто-нибудь к ним хорошо относился. Под этим "кем-нибудь", естественно, подразумевались и они сами, причем, нередко, в  первую   очередь,  они  сами,  по  причине  ощущавшегося  ими  недостатка собственной ценности. У  некоторых людей подобные чувства бывают значительно более сильными,  чем у других, но в той или иной степени с ними сталкивается почти каждый.

     То, что мы таим в себе сильную неприязнь к самим себе и отвергаем самих себя,  не  вызывает удивления. Всех нас не  один раз  отвергали,  отвергали  по  совершенно непонятным   для  нас   причинам.   Наши   сущностные  чувства  неоднократно обесценивались,  и  мы  учились  отождествляться  с  социально  желательными аспектами  себя  и разотождествляться  с  теми,  которые  не  соответствуют согласованной  реальности. Было совершенно естественно  в  результате  этого выработать  общее  представление  о  себе  типа:  "То, чем я по своей основе являюсь, недостаточно  хорошо, оно  плохо. Меня  могут  любить и  принимать, только если я стараюсь правильно вести себя и не действовать спонтанно". Это общее отрицательное чувство действовало в сочетании с более  специфическими отрицательными чувствами  по  отношению  к  отдельным  аспектам  нас  самих, которые мы воспринимали как плохие. Мы  действительно очень  сильно защищены против важных частей нашей сущностной природы.

     Гурджиев наблюдал такой же тип сопротивления по отношению  к  отказу от кажущейся надежности ложной  личности и согласованного транса.   …когда он предлагал им отказаться от своих страданий, это была совсем другая история!
    сущность нуждается в подпитке  и заботливом отношении, чтобы она  снова могла   начать   расти.   Практика   самонаблюдения   позволит   вам  начать соприкасаться с ранее отвергавшимися аспектами вашей сущности, отличая их от ложной личности.  Затем вы  должны будете  намеренно  уделять им  энергию  и внимание,  чтобы они  росли. Вам придется хорошо относиться  к самому  себе!
Когда возникает  сопротивление, его  следует  наблюдать, понимать и  в конце концов преодолевать.
     Практика  самонаблюдения  и  самовспоминания  является  общим  способом уделения внимания  своей сущности.  Внимание является энергией, и намеренное уделение  внимания вашей сущности является способом ее подпитывания. В конце концов,  ведь  вы  уделяете  внимание только тому, что представляет для  вас ценность,  так что вы сами должны иметь для себя ценность,  если вы уделяете себе внимание.
     Иметь  сострадание  к   самому  себе  -  это  жизненно  важная  задача. Самонаблюдение в его  различных формах со  временем  приведет нас  к  такому глубокому  пониманию  самих  себя, о  котором  мы  не  могли  даже  мечтать.
Важнейшей частью этого понимания будет осознание  того, насколько  чистой  и удивительной является ваша сущность. На этом пути  самопознания вам придется сталкиваться с сопротивлением,  когда вы будете  воспринимать  отрицательные части самого себя, но этот процесс того стоит.
     До  тех  пор пока  вы  не научитесь понимать и испытывать сострадание к самому себе, вся ваша терпимость, любовь и сострадание по отношению к другим людям будут покоиться на очень шатком основании.

ПОДПИТЫВАНИЕ СУЩНОСТИ

     Я предложу пару простых, но достаточно мощных упражнений,  которые полезны для подпитывания вашей сущности и для развития симпатии к самому себе.
помните,  что  ваша цель  состоит  в пробуждении и в  достижении  подлинного самосознания.  Это  требует  длительного  самонаблюдения и  самовспоминания.
     Нет Бога, кроме Реальности.
     Искать Его в другом месте -
     Это деяние Грехопадения.

    Музыкальное тело

     Выберите   одно   из  любимых  вами   музыкальных  произведений   общей продолжительностью  от  пятнадцати  до двадцати  пяти  минут.  Лучше  всего подходит текучая, умиротворяющая музыка.     Включите звук и потратьте минуту или две, чтобы просто расслабиться.
     Теперь воспринимайте  музыку обеими вашими ступнями. Обращайте внимание на все  ощущения, которые  будут возникать в  ступнях, и осторожно позвольте музыке присутствовать в  этих ощущениях.  Не  пытайтесь это форсировать: нет никаких  особо  специфических  ощущений,  к  которым  вы  непременно  должны стремиться.  мягко переместите свой  ум в ступни. Чувствуйте  все, что там происходит, и "слушайте" музыку, звучащую у вас в ступнях.
     Пусть вас  не  волнуют интеллектуальные  доводы,  что на самом  деле вы слышите  ушами, а не ступнями. Это все равно не  так - ведь на самом деле вы слышите своим  умом.  Важно то,  что желая  слышать музыку  в  какой-либо из частей  вашего  тела,  вы будете переживать процесс  слышания/чувствования в этом  месте.  Музыка  помогает  вам  сосредоточить   внимание  на  приятных, положительных чувствах  в  определенной части вашего тела,  в которой вы  ее слышите. Наслаждайтесь музыкой в ваших ступнях,  и  теми  ощущениями, которые там возникают.
     После того,  как пройдет примерно  минута, переместите свое внимание на икры ног,  от лодыжек до колен. Направьте внимание на  те ощущения,  которые возникают  там,   и   воспринимайте   музыку  в  этой  части  вашего   тела. Наслаждайтесь музыкой в ваших икрах и ощущениями в ваших икрах.
     Затем,  примерно  через минуту  (точное  время не имеет принципиального значения) перенесите внимание на ваши бедра и ощущайте и слушайте там.
     Двигайтесь через все тело с такими же минутными интервалами: половые органы; таз, - особое  внимание  на область, расположенную  на два  пальца  ниже  пупка; живот, грудная  клетка  и  спина, затем плечи, верхняя часть рук,  средняя  часть рук,  ладони, шея,  лицо и, наконец, кожа головы.
на минуту сосредоточьте внимание на пространстве внутри головы.
     После  этого  воспринимайте  музыку своим сердцем.  Результатом  этого, вероятно, будут сильные положительные чувства, в особенности если вы выбрали подходящую музыку. Погрузитесь в эти ощущения и наслаждайтесь ими.
распространите  ощущение  и  слушание  музыки,  а  также  все положительные чувства, которые у вас  связаны с сердцем, на все тело.  пройдет  минута,  две,  пусть концентрация  вашего  внимания ослабеет, просто  пребывайте в  расслабленном состоянии. Снова начинайте практику самонаблюдения и самовспоминания. Живите!
свободно пробуйте для себя различные последовательности.
Просто включайте в это все ваше тело.

упражнение в симпатии к самому себе

полезно  отмечать  все  те  сопротивления,  которые  возникают  в  отношении выполнения этого упражнения.
     Непосредственно  перед  началом  выполнения  упражнения  подумайте:  "Я нравлюсь  себе". Хотя бы немного  это почувствуйте. Пусть  хотя бы небольшая улыбка появится у вас на лице.
     Затем,  проходя   через   привычные  этапы  вашего  обычного  утреннего упражнения, сохраняйте улыбку  на лице;  эмоционально улыбайтесь внутри себя частям  своего  тела, по  мере того, как  вы  их ощущаете.  Так же, как и в упражнении с музыкальным телом, не  пытайтесь слишком  принуждать  себя  .  Просто мягкая  физическая  и эмоциональная улыбка, мягкая симпатия.
     Многие  из  нас  настолько  мало  нравятся  самим  себе,  что  для  них действительно может  быть трудно  провести несколько минут, намеренно уделяя внимание  самому себе и намеренно испытывая симпатию к себе,  однако каждому вполне доступно нравиться себе по  крайней мере  немножко -  а со временем и очень нравиться.
     Как  утреннее упражнение в  симпатии,  так  и упражнение с  музыкальным телом  можно сделать гораздо  более мощными, предложив вам любить себя, а не просто  нравиться  себе.  Однако  это   может   вызвать  и  гораздо  большее сопротивление,   так  что  просто  симпатизируйте  себе.  Когда  вы  сможете практиковать эти упражнения,  испытывая чувство любви к себе, вы значительно приблизитесь к развитию сострадания к самому себе и к другим.
     Развитие  сострадания   к   самому  себе  и  к  другим необходимо  для правильного понимания того, что ложная личность должна умереть.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Медитативные техники

Полностью - тут:
http://naturalworld.ru/key_meditativnie-tehniki.htm

Медитация

В современной психотерапии очень широко применяются медитативные методы. Считается, что медитация способствует расслаблению, освобождению от стресса, очищению сознания от ненужных мыслей и переживаний, получению душевного покоя и внутренней гармонии. В большинстве психотерапевтических методик рекомендуется упражняться в медитации на пике мышечного расслабления (т. н. релаксации). Например, 10 минут медитации после 20 минут мышечной релаксации по методу Джекобсона. По мнению современных психотерапевтов, для освоения медитации на приемлемом уровне, достаточно упражняться по полчаса ежедневно на протяжении полугода.

Среди клинически подтверждённых эффектов медитации выделяют:
• ослабление сердцебиения
• понижение кровяного давления
• уменьшение потребления кислорода
• замедление обмена веществ
• уменьшение содержания молочной (a-оксипропионовой) кислоты в крови
• усиление кровотока в предплечиях и увеличение температуры ладоней
• усиление альфа-волн мозга.
• выделение гормона эндорфина гипофизом, благодаря чему включается так называемый «центр удовольствия»
• расслабление мышц под воздействием гормона эндорфина
• снижение эмоциональной активности.
• усиление иммунитета
• улучшение сна
• заметное уменьшение потребления сигарет
• замедление сердечного ритма
• снижение систолического давления
• падение диастолического давления.
• увеличение творческих и интеллектуальных способностей
• оздоровление сердца
• снижение стресса
• углубление успокоения
• улучшение концентрации внимания
• углубление понимания себя(самоосознания)
• снижение сердечных болезней
• улучшение жизнеспособности
• улучшение работы мозга
•
• Последние исследования на магнитно-резонансном томографе показывают, что в состоянии медитативного транса у человека сильно активизируются височные доли мозга и зоны мозга, связанные со вниманием.

• Медитация на пустоте, которая может вызвать вслед за собою особое состояние осознавания, называемого на Востоке «Просветление».
• Однонаправленная медитация (т. н. медитация на одном) — это созерцание конкретного объекта, например, собственного дыхания, сознания или визуального образа. При этом целью медитации «на одном» является погружение в медитацию «на пустоте», чтобы обрести состояние Просветления.
Медитативные практики

Для достижения состояния медитативного транса по всему миру используются многие техники, называемые медитати́вными пра́ктиками.
Исследования показали, что самым главным (и общим почти для всех медитативных практик) элементом такого погружения является глубокое сосредоточение на монотонно повторяющемся действии. Такое действие может быть перебирание чёток; чтение мантры вслух; концентрация на дыхании; и др.), так и психическим, воображаемым (например, концентрация на чакре; концентрация на пульсации «астрального тела»; и др.).

В различных культурах для медитации были разработаны десятки поз. Хотя научные исследования не подтверждают зависимость между глубиной медитации и позой. Самая известная поза для медитации такова: сидя, спина выпрямлена, голова чуть опущена, ноги скрещены, руки лежат на коленях ладонями кверху, ладони раскрыты, большие и указательные пальцы соединены.
Самыми популярными объектами являются следующие:
• чакра (кундалини-медитация)
• мантра (трансцендентальная медитация, сокр. ТМ)
• внутренний звук (Наам, Шабд, Анахата Нада)
• дыхание (анапанасати-медитация)
• свеча или отражение в зеркале (Тратака)
• собственное сознание (Випассана-медитация)

При длительной медитации на безмыслии, после которой исчезают все виды мыслей, желаний и прекращается осознавание своего я - практически полностью исчезает дыхание, устанавливается состояние глубокого покоя, после которого внутреннее сознание человека освещается светом, вызывающем состояние невыразимого блаженства. В этом состоянии человек может находиться очень долго, не осознавая окружающего. Состояние медитации хорошо описано в прекрасной книге "Медитации" Дж. Кришнамурти, мастера медитации ХХ века.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Медитация. Практика успокоения ума

Полностью - тут:
Школа Логоса  http://www.soleus.ru/?page_id=157 
(признаемся: ченнелинг)

Медитации – это уроки духовного «Я» дневному сознанию, которое не знает и не помнит о том, что знает и умеет его самосущее Сознание.

Практика успокоения ума

Существует очень простая практика для успокоения ума. Нужно представить мысленному взору спокойную гладь моря или океана, солнце, огонь материальный или нематериальный, который всегда завораживает взгляд, не вызывая беспокойных мыслей, очищая ментальное тело. Пребывайте в таком состоянии столько, сколько возможно. Постепенно рой мыслей будет послушно отступать только по одному вашему желанию, импульсу к молчанию.
Все чаще будет спускаться в тело супраментальная Сила в виде потока энергии, от которой становится тепло и комфортно. Все чаще будут возникать во «внутренней» пустоте мысли духовного Источника, дающие вам ответы на ваши вопросы, если даже они не произнесены.

Когда вы настраиваетесь на вибрации Источника желанием иметь с ним контакт, вы сразу почувствуете волну тепла, Его отклик, а затем Его мысли.
Супраментальная Сила работает с телом и сознанием, а ваше понимание протекающего сложного процесса и непротивление ему может ускорить его и облегчить.

Когда вы пребываете в потоке Света, то привыкаете к тому, что Свет дает легкость и ясное мышление, состояние радости и счастья, единения со всеми.

Медитативная практика работы со Светом

Эта практика очень проста и доступна всем людям. Она безопасна, потому что контролируется вашим самосущим сознанием и внутренним «Я».
Медитация на Свет помогает очистить тело от негативных энергий и мыслеформ, зарядить ум и сердце светлой тончайшей энергией. Таким образом, медитируя каждый день по 20 минут, вы постепенно обновите свои энергии, избавившись от психических комплексов и многих болезней. Ваше тело Света – это духовное одеяние. Оно засияет первозданной чистотой, притягивая к себе по Закону подобия все светлое, чистое, изменяя вашу жизнь.
Кроме того, продолжая и дальше работать со Светом, имеется возможность слияния со своим возлюбленным Присутствием Бога Я Есмь в нас, с божественной Монадой!

Ниже предлагается практика работы с энергиями Света. Перед началом любой духовной практики необходимо сонастроиться с тонкими вибрациями высшего «Я» с помощью молитвы и обращения к Духу (Ангелам) принять участие в руководстве и направлять ваши мысли в нужное русло, чтобы было легче концентрировать внимание в медитации.

Этот текст вы можете надиктовать на магнитофонную ленту. Интуитивно вы научитесь слышать свой внутренний Голос.

Медитация на Свет

Займите любую, удобную для вас позу, в которой позвоночник будет иметь прямое положение. Вы можете сидеть на стуле или в кресле с прямой спинкой, лежать, вытянувшись, расслабив тело полностью. Пусть ваши руки лежат открытыми ладонями вверх. Глаза закрыты.

Представьте, что внутри вашей головы зажигается огонь. Он может быть похож на пламя свечи, но это белый нематериальный огонь.

– Это пламя вначале освещает разум, а затем, спускаясь в тело, освещает весь путь по мере его продвижения. Для темноты уже не будет укрытия, она должна исчезнуть в свете огня.

Пусть пламя из центра головы спустится ниже, к центру в груди. Духовное Сердце представляется как лотос с раскрывающимися лепестками. Представляйте, как бутон лотоса медленно раскрывается. Каждый лепесток светится, сияет, излучая божественную любовь ко всему Сущему. Вы увидите, как Свет освещает сердце. Плохие чувства не смогут более оставаться в нем. В сердце навсегда поселится чистая, нежная, светлая божественная Любовь ко всему, что вас окружает.

– Бог живет в вашем духовном Сердце, он есть Любовь, и ваше Сердце наполняется божественной Любовью. Каждая клеточка пространства Сердца наполнена Светом, оно сияет как маленькое солнце, освещая все вокруг!

Опустите пламя и поместите его в ступни ног, начиная с пальцев. Свет постепенно расширяется, «разливается» от пальцев ног к середине стопы, затем к пяткам. Вся стопа заполняется сияющим Светом, освещая ваши ноги и Путь, по которому вы пойдете.

– Ваши ноги смогут найти правильный жизненный Путь!

– Каждая клеточка ног наполняется Светом. Постепенно он поднимается от ступней вверх, выше и выше – к коленам, еще выше – к бедрам. Каждая клеточка ног внутри и снаружи светится.
Свет заливает бедра, живот, дойдя до нижней части грудной клетки. Он проникает в каждый орган, в каждый сосуд, в каждую клеточку, вытесняя негативные энергии, боль, растворяя все неприятные ощущения.

– Свет поднимается выше, заполняя грудную клетку, легкие, дыхательные пути. Вы – Свет, вы дышите Светом, наполняетесь Светом. Каждый орган наполнен живительным Светом, дающим нам возможность дышать и жить легко и свободно!

После этого перенесите образ пламени в руки. Начиная с кончиков пальцев, поднимайте его сначала к локтям, затем к плечам.

– Ваши руки светятся, горят в белом искрящемся пламени Теперь пламя тела и рук сливается, становясь единым целым. Поднимайте его выше, заполняя энергетический центр горла.

– Свет достигает языка,
– Яркий Свет мудрости и добродетели достигает глаз и ушей, уничтожая все негативные проявления. Глаза будут источать Свет любви, находя во всем только чистое, божественное, прекрасное!

Пусть Свет заполнит всю вашу голову
Теперь ваше тело – это сосуд из чистого Света. Представьте что ваше сознание и ваше тело – Свет, так и будет! Пусть сияет он, обволакивая и проникая вас божественной Любовью.
Свет везде, повсюду. Он заполняет пространство вокруг вас, проникая во все, что ему встречается. Пусть он расходится от вас расширяющимися кругами, вовлекая в свою сферу все Творение Бога!
Сначала Свет заполняет комнату, в которой вы находитесь, дом, в котором живете, весь родной город и край, расширяясь, освещая все большее пространство. Он заливают всю нашу планету!

Некоторое время наслаждайтесь им, а затем переместите Свет в Сердце и сохраняйте его там. Да будет с вами всегда Свет и Любовь! Да хранит вас Бог и Присутствие Бога Я Есмь в Сердце вашем!

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Феникс - Медитация «Энергия нулевой точки»

Полностью - тут:
http://e-puzzle.ru/page.php?id=2003

Феникс – Медитация «Энергия нулевой точки»

(*Энергия Нулевой Точки определяется как электромагнитное поле, ранее известное как пустота между клетками, а сейчас как пространство творения. Это помогает объяснить намерение. Оценено, что в одном кубическом метре пространства содержится достаточно энергии, чтобы довести до кипения все океаны мира.)
Эта медитация рассчитана на самое высшее благо и исцеление всего.
Она поможет вам
• быстро почувствовать себя лучше
• чувствовать себя эмоционально сбалансированным и центрированным
• поможет вернуть утерянные или забытые части “я”
• посылать исцеление Земле, другим планетам, звездам и вселенной.

Медитация:

Начинайте с балансирования чакр, просто выразите намерение, чтобы все ваши чакры уравновешивались, выравнивались и вращались надлежащим образом.
Поместите свое сознание в пространство сердца и концентрируйтесь на эмоциях любви, радости и благодарности. Если окажется полезным вспомнить обстоятельство, при котором вы испытывали эти чувства, делайте это. Позвольте этим чувствам расти и разрастаться в вашем сердце...
начнем с физического тела. Пригласите все клетки вашего физического тела начать ощущать любовь, радость и благодарность. Почувствуйте это. Почувствуйте, как в вашем теле расширяется полнота, пока вы позволяете себе испытывать эти чувства.

Если вы готовы, пригласите все пространства между клетками почувствовать любовь, радость и благодарность. Почувствуйте это. Ощутите еще большее расширение.
Выполняйте то же самое с эмоциональным телом. Пригласите любовь, радость и благодарность войти в клетки вашего эмоционального тела и действительно почувствуйте это. Ощутите, как расширяется полнота, пока вы позволяете себе испытывать эти чувства. Пригласите эти чувства в пространства между клетками вашего эмоционального тела.
Продолжайте приглашать клетки и пространство между клетками своего ментального тела ощущать любовь, радость и благодарность. Почувствуйте это. Двигайтесь в свое духовное тело и делайте то же самое. В ваше каузальное тело… В меркабу и тела света……ощущайте любовь, радость и благодарность, расширяйтесь в этих чувствах…….
Знайте, что в таком состоянии вы связаны со своим Божественным Я.. Посылайте своему Божественному Я любовь, радость и благодарность. Оставайтесь в этом пространстве столько, сколько хотите...
  Просите свое Божественное Я посылать эти чувства их Божественным Я. Видьте, как эти эмоции направляются из Божественного Я прямо к каждому человеку любым самым благоприятным способом.

Когда вы почувствуете, что пора двигаться дальше, попросите, чтобы любовь, радость и благодарность продолжали идти к каждому человеку.
А теперь, попросите свое Божественное Я посылать любовь, радость и благодарность Матери-Земле.. Попросите свое Божественное Я связаться с Божественным Я Матери-Земли.. Позвольте любви, радости и благодарности идти через Божественные Я к Матери-Земле любым благоприятным и исцеляющим Ее образом..
Попросите свое Божественное Я посылать любовь, радость и благодарность другим планетам, звездам и вселенным. Попросите свое Божественное Я связаться с их Божественными Я. Позвольте любви, радости и благодарности проходить через их Божественные Я

воспользовавшись списком сердечных желаний, просите свое Божественное Я посылать любовь, радость и благодарность каждому и каждому пункту своего списка. Просто посылайте эти чувства, не привязываясь к результату. Ваше Божественное Я точно знает, что нужно для вашего наивысшего блага и исцеления, поэтому просто позвольте ему посылать. Знайте, что сейчас вы пребываете в божественном времени и божественном порядке для наивысшего блага и исцеления каждого. Вот и все, что вам нужно знать в этот момент.

Продолжайте пребывать в состоянии любви, радости и благодарности до тех пор, пока не почувствуете, что пора заканчивать. Знайте, что вы всегда можете вернуться в это место. Знайте, что вы всегда имеете доступ к этой энергии, когда только захотите. Чтобы ускорить процесс, вы можете сложить вместе большой и указательный пальцы. Отныне вы будете входить в это состояние быстрее и легче и посылать любовь, радость и благодарность...

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Часть  III  Тандэн — центр единства

Напоминаю, что это центр, который находится примерно на пять сантиметров ниже пупка и расположен в глубине тазовой области. Это центр, где ум соединяется с телом.

Ки
Ки — это СОСТОЯНИЕ, которое возникает в результате объединения ума и тела, и ничего более
Ки — это со-стояние ума и тела, когда они соединены друг с другом.

мы своим материальным мышлением заключили себя в порочный круг, из которого никогда не выйдем, пока не поймем до конца, что между Богом и человеком, между Богом и вами ничего — НИЧЕГО! — не стоит, кроме наших материальных мыслей. Ваши мысли отделяют вас от Бога. Форма — это пустота, а пустота — не что иное, как форма, и между ними нет ничего — НИЧЕГО!
Когда ум и тело встречаются в тандэне, возникает состояние, со-стояние, то есть совместное стояние — соединение — ума и тела. Японцы называют это состояние Ки, китайцы — ци.

Закон Двух Колес:
    Стремление к совершенству напрягает.    — Принятие собственного несовершенства расслабляет.
Стремление к победе напрягает.    — Принятие возможности поражения расслабляет.
Стремление быть сильным напрягает.    — Принятие собственной ограниченности расслабляет.
— так достигается ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА

Второй тандэн       Единство
 Место в теле, с которым вы соединились умом, излечивается.'
 Чувства, с которыми вы соединились умом, перестают мучить.
 Страх, с которым вы соединились умом, растворяется.
 Травма, с которой вы соединились умом, уходит.
 Проблема, с которой вы соединились умом, разрешается.
 Желания, с которыми вы соединились умом, сбываются.
 Ситуация, с которой вы соединились умом, благополучно завершается.

я еще лучше понял и прочувствовал, что такое расслабление, когда применил к себе третий принцип соединения ума и тела. Сейчас мы с вами рассмотрим эти принципы.
Первый принцип
Сохраняйте точку единения, то есть тандэн. Это означает помещать ум в тандэн, держать ум в тандэне, думать о тандэне, тогда ум и тело будут сохранять свое единство и возникнет состояние Ки.

Упражнение на обнаружение местоположения ума
1. Встаньте прямо, руки расположены вдоль туловища. Посмотрите внутрь себя, просто запоминая свое состояние
2. Поднимите руки вверх, как будто вы тянетесь за книгой на верхней полке. Посмотрите внутрь себя — где сейчас находится ваш ум?
3. Опустите руки, как будто собираетесь нагнуться и поднять что-то с пола (оставайтесь стоять ровно). Посмотрите внутрь себя — где сейчас находится ваш ум?
4. Повторите несколько раз пункты 2 и 3.
Проделав это упражнение, вы сможете увидеть или ощутить, как ум перемещается вверх и вниз в зависимости от того, поднимаете вы руки или опускаете. Если вы не достигли никаких результатов, то, скорее всего, вы не умеете концентрировать свое внимание на себе. Поучитесь этому, поучитесь смотреть в себя, проведя некоторый период времени в медитациях.

Очень и очень редко можно встретить человека, у которого ум при опущенных руках находится в тандэне или близко к нему, например в области пупка. Как правило, у большинства людей он располагается в желудке и выше. Когда люди поднимают руки вверх, ум тоже перемещается вверх, оказываясь или в груди, или в горле, или в голове. Иногда он оказывается в руках; Это все зависит от строения характера человека и состояния его психики. Разницу в состоянии, когда ум находится внизу или вверху тела, можно очень легко обнаружить. Когда вы поднимаете руки и вместе с ними поднимается ум, вас можно без труда сдвинуть с места или оторвать от пола.
5. А теперь поднимите руки вверх, но продолжайте думать о точке единения. То есть ваши руки тянутся вверх, а вы умом остаетесь внизу, в тандене.
Проделайте это несколько раз, чтобы в точности уяснить себе, о чем идет речь. Ум остается внизу, когда вы поднимаете руки вверх, не давайте ему двигаться вверх.
6. Проделайте то же самое с взглядом. Направляйте его вверх и вниз, следя за движением ума, а потом, глядя вверх, оставляйте ум внизу.
7. Начните глядеть по сторонам, оставляя ум внизу.
8. Ходите, делайте какие-то движения руками, наклоняйтесь и т.п., оставляя ум внизу, в точке единения.
Так вы познакомитесь с состоянием Ки, с состоянием единства ума и тела. Можете попробовать заниматься повседневными делами, бизнесом, переговорами, находясь в тандэне. Результаты будут просто поразительны.
Регулярно занимаясь этим упражнением, вы не только научитесь держать ум в тандэне, что само по себе сделает ваши дела эффективными, вы также научитесь помещать свой ум в ту точку, которая вас интересует, будь это тело или окружающий вас мир. А если вы можете помещать свой ум в любую точку, тела или окружающего пространства, следовательно, вы овладеваете этой точкой, становитесь ее властелином, так сказать.

Ум должен оставаться в тандэне и при любых словах, звуках, запахах, ощущениях. Если в критических ситуациях вы научитесь оставлять ум внизу, в тандэне, то легко сможете выходить из трудностей без особого ущерба для себя. Кроме того, научившись таким образом управлять умом, вы приобретете устойчивость и стабильность в жизни, а ваши действия станут успешными в любой ситуации, то есть вы всегда можете правильно, спонтанно и безошибочно отреагировать на любую ситуацию.

1.
Второй принцип
Второй принцип сохранения ума в тандэне заключается в полном расслаблении. Полное расслабление подразумевает расслабление и ума и тела.
Когда ваш ум расслаблен, он сам автоматически падает в тандэн. Когда тело расслаблено, оно само соединяется с умом.
Если вы хорошо расслабились, то все вышеприведенные тесты на нахождение ума в тандэне вы легко сможете выполнить. То есть состояние Ки возникает, когда вы расслабились. Чем больше вы расслаблены, тем лучше и глубже у вас состояние Ки.
Еще раз хочу обратить ваше внимание на усилия расслабиться. Если вы прикладываете здесь усилия, если стараетесь, вы создаете дополнительное напряжение, очень тонкое и трудно уловимое. От мышц тогда исходит чувство, что они лишены силы. В состоянии Ки вы тоже расслаблены, но оно наполняет вас силой, вы как будто расширяетесь и наполняетесь энергией. Именно в этом заключается разница между старанием расслабиться и настоящим расслаблением, отпусканием себя, позволением себе быть тем, кто вы есть на самом деле.
2.
Третий принцип
Третий способ поместить ум в тандэн заключается в том, чтобы расположить вес внизу Вес любого объекта естественно располагается внизу, в самой нижней точке, называемой центром тяжести тела. Если вы расслабляетесь, ваш вес также располагается в .центре тяжести тела. Если вы напряжены, если вас мучают страхи, беспокойства, проблемы, комплексы, непризнание собственной значимости и прочие столь близкие сердцу нормального человека вещи, тогда ваш центр тяжести будет располагаться выше, то есть ваш ум не будет находиться в тандэне.
Если ваш ум неспокоен, он не в тандэне. Если ваш ум неспокоен, то вы — напряжены, то есть центр тяжести тела располагается выше. Если вы напряжены, то вы — неспокойны, то есть нет единства ума и тела в тандэне. Если человек расслабляется, он автоматически становится спокойным и его ум сам располагается в тандэне. Как видите, все три вышеперечисленных принципа говорят об одном и том же.
Итак, если мы расслабляемся, вес каждой части тела располагается в ее самой нижней точке. Сумма центров тяжести каждой части тела создает общий центр тяжести — тандэн.
Напоминаю также, что вам, скорее всего, придется побывать умом в каждой части своего тела. Тогда тело расслабится и ум сам естественным образом опустится в тандэн.
Работа с тандэном и выполнение всех вышеописанных тестов позволяет установить прочную и надежную обратную связь при работе с собой и с блоками, которые содержатся в теле и в уме.
И еще. Вы можете научиться находиться в тандэне, когда медитируете в спокойной обстановке. Это сделать достаточно легко. Но самое главное — это научиться сохранять неподвижный ум, когда выдвигаетесь, живете повседневной жизнью или находитесь в стрессовой ситуации. На это действительно требуется время.
3.
Четвертый принцип
Здесь речь идет о расширении Ки.
Во Вселенной форма изначально равна пустоте, а пустота — не что иное, как форма. Поэтому Вселенная воспринимается нами как некое единое, целостное, могущественное образование. У такой Вселенной всегда есть мощь, сила и жизненная энергия. Такую Вселенную никогда не опрокинуть. И всё потому, что ум и тело, духовное и физическое — форма и пустота — у нее объединены.
Когда вы имеете дело с собой, то разделяете ум и тело. Чем? Мыслями! Вы говорите себе, что тело — это нечто материальное и отделенное от ума, а ум вообще что-то абстрактное и несуществующее, поскольку его невозможно потрогать.
Вселенная едина, поэтому она всегда находится в состоянии Ки — в состоянии единства ума и тела. Поэтому она всегда наполнена энергией.
Поскольку Внешнее Равно Внутреннему, каждый человек отражает в себе все, что существует вокруг. Если Вселенная едина, значит, каждый из нас знает, что такое быть единым. Разделив у себя внутри верх с низом, отделив себя от мира, люди забыли, что такое быть едиными. Сейчас пришла пора соединиться.

Упражнение
Встаньте прямо, расслабьтесь и просто открывайтесь. Позвольте себе распространяться наружу и вокруг. Побудьте в своих ощущениях несколько минут.
Когда вы расширяетесь наружу, это называется положительным Ки. Когда вы сжаты, это называется отрицательным Ки. Положительное Ки способно творить всякие чудеса и создает в вашей жизни здоровье, счастье и благополучие. Отрицательное Ки рушит жизни.
Когда вы расширяете свое Ки, когда вы соединены с миром, дурные вещи либо растворяются в этом состоянии, либо обходят вас стороной по невидимым для обычного глаза силовым линиям. Когда вы сжаты и закрыты, пребываете в отрицательном Ки, благие вещи как мячик отскакивают от вас, оставляя вас наедине с вашими проблемами.
Что можно положить в сжатый кулак?

Практика Ки
«А где, как и когда лучше всего практиковать Ки?» В принципе, предложенных выше упражнений и медитации «Просто Сидение» вполне достаточно, чтобы со временем овладеть состоянием Ки.
И последнее. Более или менее устойчивые результаты занятия Ки приходят только через три года. Как вы думаете, игра стоит свеч?

Ки и здоровье
Когда вы помещаете ум в тандэн, ум и тело соединяются. Когда ум и тело соединяются, возникает состояние Ки. Другое название состояния единства ума и тела, то есть состояния Ки — жизненная энергия. Там, где есть жизненная энергия, болезни отступают и полностью растворяются. Жизненная энергия вымывает их.
Вы уже знаете, что существует медитация «Просто Сидеть». Вы уже знаете, что эта медитация направлена на то, чтобы соединиться с настоящим моментом, быть здесь и сейчас. Вы знаете, что во время медитации в вас могут подниматься боль, страхи, проблемы, и знаете, что все, что нужно делать в этом случае, это просто сидеть, расслабившись, и просто смотреть, просто переживать, не привязываясь и отпуская.
Когда вы просто сидите и просто смотрите, не оценивая, вы соединяетесь с болью, страхом, проблемой, возникает единство. Возникает единство ума и той части тела, где скрывается боль или болезнь. Возникает единство ума и той части души, где скрывается эмоциональная боль и страх. Возникает единство ума и той части ума, где скрывается проблема. А там, где есть единство, есть и состояние Ки — жизненная энергия, как его еще называют.
Таким образом, единство ума и тела — любовь — исцеляет все существующие болезни и страхи и решает все самые сложные проблемы. Все, что нужно сделать, это позволить себе посмотреть в глаза мучающей вас болезни или проблеме, то есть соединиться с ней и начать переживать соответствующие мысли, чувства и эмоции.
Так, помещая ум в разные части тела, в разные аспекты жизни, соединяясь, вы начнете исцелять себя и свою жизнь. Соединение, а не сбегание и не борьба!

Ментальное здоровье
Когда вы расслаблены, ум опускается в тандэн. Когда ум находится в тандэне, тело и ум соединены, исчезает двойственность и возникает целое. Когда вы представляете собой единое целое, то автоматически становитесь здоровыми, и телом и душой.
Когда вы напряжены, ум находится вне тандэна, где-то выше. Любое напряжение внутри тела показывает, что в вас живут страхи либо соответствующие негативные мыслеформы.
Откуда берутся эти страхи и негативные мыслеформы, которые разделяют ум и тело, вас и этот материальный мир? Сейчас не важно. Важно то, КАК это происходит.
Когда вы пугаетесь чего-то, вы напрягаетесь. Когда вам не нравится что-то, вы напрягаетесь. Когда вы отрицаете что-то, вы напрягаетесь. Когда вы в истерике, вы напрягаетесь. В этот момент и происходит рассоединение ума и тела. В этот момент между умом и телом — вами и материальным миром — вклинивается страх, травма, негативная мысль, которые далее создают и поддерживают напряжение и внутренний раскол.
Если вы в критические моменты своей жизни будете удерживать ум в тандэне, то всегда будете оставаться в единстве с собой. В такие моменты состояние Ки, распространяясь вовне, растворяет эти ситуации или сворачивает их прямо на глазах. Потому что Ки — это состояние единства, а не отрицания и борьбы.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Сеанс диалог голосов

Не подталкивайте процесс
7 Когда почувствуете себя готовыми, спросите его, хочет ли он познакомиться с тем, кто отвечает за соблюдение этих правил в жизни.
Получив согласие, предложите клиенту почувствовать, где хотела бы находиться эта субличность, куда ее тянет передвинуть стул. Субличность может встать прямо за стулом, где сидит клиент. Контролер часто занимает такую позицию.
Объясните клиенту, что он должен позволить этой субличности выйти наружу и говорить.
8. Когда клиент занял новую позицию и провел в ней несколько секунд утверждаясь, он сам подаст вам знак, что готов, взглянув на вас выжидающе.
Иногда бывает, что клиент перемещается не в защитника/контролера, а в какую-нибудь подавляемую субличность, хотя это бывает редко. Обычно такая личность неопасна.
Когда клиент перемещается в отрицаемые субличности, они часто не хотят разговаривать, молчат. Следуйте процессу, не подталкивайте его. Просто чувствуйте. Например, отвергнутый ребенок почти в ста процентах случаев будет разговаривать с вами через чувства, а не вслух. В нем очень много боли, и вы будете переживать эту боль вместе с ним. Не подталкивайте процесс и не старайтесь вмешаться и помочь. Все идет так, как идет.
9. Поздоровайтесь с субличностью, которая вышла наружу, и начните разговор с того, как она чувствует себя здесь и хочет ли поговорить с вами.

Внимание: никакой критики, никаких насмешек, осуждений и подталкиваний!
(Как только в вас появляется критика или осуждение, вы столкнулись со своим отрицаемым я. Тогда лучше всего прекратить сеанс. Вообще, если вы почувствовали, что что-то происходит не так, немедленно прекращайте сеанс.)
Если в вас появился страх перед появившейся субличностью или вы чувствуете, что она вас подавляет, прекращайте сеанс, попросив клиента вернуться на прежнее место.

Если субличность соглашается вести диалог, тогда можно задать ей следующие вопросы:
1. Давно ли она появилась в жизни ...(называете имя клиента)?
2. Помнит ли она этот эпизод и может ли рассказать о нем?
3. Сколько ей лет?
4. Какого она пола?
5. Как выглядит, что любит есть, какую одежду носить, с кем любит общаться, какой образ жизни предпочитает вести?
6. Сколько процентов времени она занимает у ... (имя клиента)?
7. Что бы она делала, если бы занимала все время?
8. Если это отрицаемая субличность, спросите у нее, что бы она делала, если бы находилась больше времени на поверхности сознания, если бы ее чаще выпускали наружу.
9. Чем она владеет, чем любит заниматься, что у нее лучше всего получается, что она думает о том-то и том-то (приведите в пример проблемы, которые переживает данный человек)?
10. Где в теле располагается?
11. Чем занимается в свободное время?
12. Как вмешивается в ситуацию, что делает, чтобы взять контроль над сознанием в свои руки и повести ситуацию в нужном ей направлении?
13. Чувствует ли данная субличность, что ей кто-то противодействует внутри ... (имя клиента)?
14. Если да, позволит ли она выйти этой другой субличности наружу, чтобы познакомиться с ней?
15. Хочет ли она на прощание еще что-нибудь сказать? И предложите ей вернуться назад.

Часто бывает, что субличность не хочет возвращаться после проведенного с ней диалога. Не пугайтесь, это означает, что она хочет сказать еще что-то важное и для клиента, и для вас. Продолжайте диалог.
Примечание: вопросы 13 и 14 задаются уже после нескольких сеансов с данным клиентом, когда он очень хорошо познакомился со своим защитником/контролером и прекрасно чувствует его энергию. Тогда клиент сам сможет спокойно блокировать нежелательную субличность в случае, когда это необходимо.
Бывает так, что клиент, переместившись в субличность, все-таки не показывает ее ясно. Он как будто мерцает. Переместите его назад в среднюю позицию, поговорите с ним, определите еще раз задачу и снова попытайтесь выйти на его субличность. Не на второй, так на третий раз это обязательно получится.

10. Когда клиент вернулся в среднюю позицию — позицию эго, — дайте ему несколько минут, чтобы прийти в себя, рассоединиться с теми ощущениями и восстановить прежние. Спросите его, как он себя чувствует, слышал ли, о чем здесь говорилось, и ясно ли почувствовал энергию этой субличности. Если нет, снова пересадите его в эту субличность, чтобы он лучше запомнил ее.
На этом сеанс можно заканчивать — для начала этого достаточно. Теперь в процессе жизни клиент будет различать в себе эти ощущения и этот голос, что поможет ему в каких-то ситуациях распознать, что в данном случае активизировался защитник/контролер.
Если вы не в первый раз работаете с данным человеком, можете пойти в другие первичные субличности, исследуя, например, критика, толкача, ублажителя, перфекциониста.
Когда вы хорошо познакомились с первичными субличностями, можете приступать к исследованию уязвимого я, которое всего боится, а затем и вторичных, отрицаемых я — конечно, с согласия первичных я. Как правило, отрицаемые я занимают позицию, противоположную первичным я. Диалог с ними ведется точно таким же образом, как и с первичными я.

11. После диалога с каждой субличностью клиента необходимо возвращать в позицию эго и каждый раз убеждаться, что он соединился со своим эго.
     Когда вы наберетесь опыта, вы сможете из субличности выделять еще субличность, раскладывая ее на одну или даже несколько, а потом
последовательно их складывать, чтобы, наконец, возвратить в Среднюю позицию эго.
12. После каждого сеанса необходимо провести процесс осознания. Клиент стоит или садится рядом с посредником — неважно, с какой стороны, — и посредник повторяет и описывает ему шаг за шагом, что происходило во время сеанса. Этот процесс называется «поместить клиента в осознающее я», а также «формирование в клиенте осознающего я».
Он повторяет ему главные моменты, о чем говорилось в позиции эго, потом в позиции первой субличности, потом опять в средней позиции и т.д. То есть посредник последовательно проходит весь сеанс от начала до конца, напоминая клиенту о том, что происходило. Когда этот процесс заканчивается, клиент снова возвращается в позицию эго.
Напоминаю, что осознающее я — это не позиция, это просто наблюдение и осознание того, что происходит. Оно — свидетель происходящего. Именно это отсутствие позиции и беспристрастное наблюдение за тем, что происходит и как действуют различные я, поскольку теперь их чувства и слова ясно различаются на фоне внутренней жизни, — именно оно помогает в конечном итоге собрать внутренние я в одно целое, где все я сотрудничают друг с другом.
Когда развивается осознающее я, у человека появляется выбор и возможность принимать решения, которые становятся тогда более четкими и сбалансированными, потому что лежат между противоположностями. В противном случае решения принимаются либо первичными я, либо отрицаемыми я и тут нет никакой свободы.
Понятно, что такие решения минуют ум, следовательно, они самые правильные.

Практика чань-буддизма (перевод В. Жикаренцева)

Основное в практике чань

Наша повседневная деятельность сама по себе уже лежит в рамках Пути. Существует ли где-нибудь место, которое нельзя использовать для практики Пути? Зал для занятий Чань не так уж и необходим. Более того, практика Чань — это не просто медитации сидя. Зал и медитации предназначены для людей, имеющих обусловленные кармой труднопреодолимые препятствия и не обладающих достаточной мудростью.

«Видьте необычное, но не думайте об этом как о необычном, и тогда это необычное отступит».
«Если человек не думает, что он достиг чего-то сверхъестественного, тогда это хорошо. С другой стороны, если он думает, что достиг чего-то сверхъестественного, тогда он привлечет демонов».
Как начинать занятия: различие между хозяином и гостем
Как следует начинать занятия? В собрании Сурангамы Благородный Каунтинья упомянул два слова: «гость» и «пыль». Это там, где начинающие должны начинать свои занятия.
Он сказал: «Путешественник, останавливающийся в гостинице, может остаться там на ночь или же просто поесть и уйти потом. Закончив есть и отдохнув, он собирает свои вещи и продолжает свое путешествие, потому что у него нет времени оставаться долго на одном месте.
Если бы он был хозяином, ему не надо было бы никуда идти. Поэтому я заключаю: тот, кто не остается, — гость, потому что отсутствие остановки — это суть гостя. Тот, кто остается, — хозяин.

И опять же, в ясный, погожий день, когда солнце восходит и солнечный свет проникает сквозь окно в темную комнату, можно увидеть летающую в пустом пространстве пыль. Пыль движется, но пространство остается спокойным. То, что чистое и спокойное, называется пространством; то, что движется, называется пылью, потому что движение — это суть пыли».
Гость и пыль относятся к иллюзорным мыслям, в то время как хозяин и пространство относятся к истинному я. То, что неизменный хозяин не следует за гостем в его приходах и уходах, показывает, что неизменная природа истинного я не следует за иллюзорными мыслями в их блошиных скачках туда-сюда.

Летающая туда-сюда пыль не заслоняет чистого, спокойного, пустого пространства, иллюзорные мысли, которые возникают и пропадают сами по себе, не служат помехой природе истинного я таковости. Поэтому было сказано: «Если мой ум не возникает, все вещи становятся безупречными». В таком состоянии ума даже гость вместе с иллюзорными мыслями остается на месте.
Если он поймет, что такое пространство и пыль, иллюзорные мысли больше не будут служить препятствиями. Говорят, когда враг узнан, в вашем уме больше не будет врага. Если вы сумеете исследовать и понять все это перед тем, как приступить к занятиям, вряд ли вы сделаете серьезные ошибки.

Хуа-тоу и сомнение

Существует множество хуа-тоу, как например: «Все дхармы возвращаются к единому, а куда возвращается это единое?»; «Каково было мое первоначальное лицо, перед тем как я родился?» и т.д. Наиболее обычный, однако, это: «Кто произносит имя Будды?»
Что подразумевается под хуа-тоу? Хуа означает произнесенное слово; тоу означает голову или начало, тогда хуа-тоу означает то, что находится перед сказанным словом. Например, если вы произносите: «Будда Амитабха», — это хуа, а хуа-тоу — это то, что предшествует произнесению имени Будды.
Хуа-тоу — это момент перед тем, как возникает мысль. Как только мысль возникает, это уже хвост — хуа. Момент перед тем как возникла мысль называется «невозникновением».

Когда ум не отвлечен, не вял, не привязан к покою или не впал в состояние ничто, это называется «неумирание». Целеустремленное и непрерывное обращение себя внутрь и высвечивание состояния невозникновения и неумирания называются «исследование хуа-тоу» или «внимание к хуа-тоу».
Чтобы исследовать хуа-тоу, необходимо сначала вызвать в себе сомнение, дать ему возникнуть. В методе хуа-тоу сомнение подобно посоху для ходьбы.
Что подразумевается под сомнением? Например, вы можете спросить:
«Кто произносит имя Будды?» …. (Иисусову молитву)
Таким образом, есть нечто, чего человек не понимает, и это дает возможность возникнуть легкому сомнению относительно вопроса «кто».
Это сомнение никогда не должно быть грубым. Чем оно тоньше, тем лучше должен практикующий наблюдать и удерживать это сомнение и давать ему течь, подобно тонкой, прекрасной струе воды. Не давайте никакой другой мысли отвлечь вас. Когда появляется сомнение, не мешайте ему работать. Когда сомнение уходит, мягко дайте ему снова возникнуть.

Независимо от того, эффективны ли ваши занятия или нет, сидите ли вы на одном месте или передвигаетесь, просто целеустремленно используйте этот метод, продолжая работать над хуа-тоу.
В хуа-тоу «Кто произносит имя Будды?» ударение должно делаться на слово «кто». Другие слова служат для того, чтобы провести основную идею вопроса, как в случае, когда вы спрашиваете: «Кто одевается?», «Кто ест?», «Кто испражняется?», «Кто мочится?», «Кто невежественно борется за свое эго?»,«Кто знает?».
Независимо от того, идете ли вы, стоите, сидите или полулежите, слово «кто» направлено прямо в вас и требует немедленного ответа. Если вы не будете снова и снова думать про себя, задавая себе один и тот же вопрос: «Кто?», если вы не будете строить догадки и предположения, не будете полагаться на внимание, тогда вы легко сможете поднять в себе чувство сомнения.
Следовательно, использование в хуа-тоу слова «кто» — это прекрасный метод для практики Чань.

Сомнение, генерируемое начинающим практикантом, имеет тенденцию быть грубым, прерывистым и беспорядочным. Это не квалифицируется как истинное состояние сомнения. Такое сомнение представляет собой не более, чем обыкновенные мысли.

Постепенно, после того как необузданно скачущие туда-сюда мысли успокаиваются и практикующий обретает больший контроль, этот процесс может быть назван «цань» («цань» означает «исследовать», «смотреть внутрь»). Когда занимающийся приобретает опыт и его медитации становятся более гладкими, сомнение возникает естественным образом, без особых усилий со стороны последнего. В этот момент теряется ориентация и ощущение места. Существование тела, ума или окружения не осознается. Существует только сомнение. Это истинное состояние сомнения.
В действительности, начальная стадия не может рассматриваться как истинные занятия Чань. Занимающийся просто вовлечен в иллюзорные мысли. Только когда естественным образом возникает сомнение, это может быть названо истинными занятиями.

Этот момент является критической точкой, и занимающемуся здесь легко отклониться с правильного пути:
1. В этот момент возникает состояние чистоты и ясности и безграничное чувство света, мира и покоя.
2. В этот момент возникает состояние ясности и чистоты, пустоты и незаполненности. Если этого нет, тогда сомнение потеряно.
«Восстать» означает развивать знание и просветленность. Это отличается от того, что было раньше, когда сомнение было грубым. Сейчас ему следует быть тонким — одна мысль, непрерывная и очень, очень тонкая. С абсолютной ясностью она — просветляющая и спокойная, неподвижная и все же полная знания. Подобно дыму от огня, готовому вот-вот заструиться, она представляет собой узенький непрерывный поток.

Решительность в том, чтобы покинуть самсару, и генерация устремленного ума
В занятиях Чань наиболее важной вещью является иметь убежденность оставить рождение и смерть и сгенерировать устремленный ум. Если нет убежденности в том, чтобы оставить рождение и смерть, тогда нельзя сгенерировать «великое сомнение» и занятия не будут эффективными.
Если в уме нет никакой настойчивости и упорства, результатом будет лень, как у того человека, который занимается один день и отдыхает десять дней. Занятия будут неполными и фрагментарными. Просто развивайте настойчивый ум, и, когда возникнет великое сомнение, желания сами собой придут к своему концу. Когда приходит время, дыня сама отделяется от лозы.

Мастер Гао-Фын (1238 — 1295) однажды сказал: «Что касается практики, тут необходимо действовать подобно камню, падающему в самый глубокий пруд глубиной десять тысяч метров, постоянно и устремлено падая на самое дно. Если кто-нибудь сможет практиковаться так же безостановочно и постоянно в течение семи дней и все же не сможет освободиться от своих блуждающих, иллюзорных мыслей и желаний, я, Гао-Фын, отдам свой язык чтобы им пахали вечно».
Он продолжал: «Когда занимаются Чань, следует выделить определенное время для достижения успеха, подобно человеку, упавшему в яму в тысячу метров глубиной. Все его десятки тысяч мыслей сокращаются до одной: освободиться из ямы. Если вы действительно сможете заниматься с утра до вечера и сумеете сделать так, чтобы не возникало никакой второй мысли, и если вы не достигнете озарения в течение трех, пяти или семи дней, я буду самым великим лжецом, и пусть моим языком коровы пашут всю жизнь».
Этот древний мастер обладал огромным состраданием.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Карма Настоящего - Шульман

Карма Настоящего - Мартин Шульман
Полностью - тут:
http://naturalworld.ru/kniga_karma-nastoyashchego.htm

слова Гаутама Будды: «Вы являетесь тем, что вы думаете, становясь тем, что вы думали”

  Если индивидуум пытается возвысить свое сознание посредством медитации, созерцания или какой-то другой формы эзотерических занятий, он автоматически столкнется с теми силами в мире, которые стараются понизить его сознание. Таким образом, когда человек начинает вибрировать в направлении более позитивных энергий, он автоматически становится более чувствительным и должен противостоять негативным энергиям, представляющим равное противодействие его действиям.

  Только через развитие этого Беспристрастного Я, в единстве разума, человек может, наконец, узнать себя. А от этого знания исходит полнота, являющаяся результатом фактической «встречи с собой» и, что даже более важно, принятия себя. Эта точка на вершине треугольника не может существовать одна. Это результат многолетней борьбы между двумя противоположными точками у основания треугольника.

Солнце - это солнечное «Я». Это та часть индивидуума, вокруг которой вращается все остальное. Это его витальная жизненная сила - теплота, которую он испытывает, находясь в гармонии с собственной вибрацией. Чтобы сделать это, человек должен понять, что именно Солнце поощряет его сиять в блеске его «Настоящего». Он больше не тот, кем был мгновенье назад. Солнце будет светить завтра, но оно еще не наступило. Таким образом, в любой данный момент человек может испытать полный блеск своего бытия, просто будучи собой.
Солнце дает человеку силу, волю и энергию, чтобы создавать «Здесь и Сейчас». 

Солнце излучает, но не отражает. Блеск пребывания в «Настоящем» приходит от излучения всего, что человек может. Солнце говорит: «Я здесь, я сейчас». Или словами Иисуса: «Я то, что я есть».  Чем больше человек размышляет о себе, своем окружении и обстоятельствах, тем меньше он способен испытать полную солнечную силу своего «Настоящего». Он есть - и это достаточно для него. В тот момент, когда индивидуум начинает понимать, сколько солнечной силы имеет, он автоматически осознает, как легко он растрачивал свою энергию.
Солнце символизирует счастье и радость творческого инстинкта человека. Это выражение его воли. Но очень часто люди пытаются навязать свою волю другим. Поступая так, человек удаляется от себя, рассеивая свою энергия на то, что не «Здесь».  Монотонность жизни исчезает и заменяется на витальную энергию, создающую яркую реальность «Настоящего».
Ни один зодиакальный знак не лучше и не хуже другого. Это просто разные способы испытания «Настоящего», Многое может быть сказано о солнечной энергии человека, из корней которой возникает радостное признание всего, чем человек является. «Настоящее» - это сейчас. «Настоящее» Солнца - это то, что я собой сейчас представляю без сомнения в правильности моего отражения.

«Настоящее» - это момент; наиболее благоприятное время и место, в котором может находить индивидуум. Все мы слышали выражение: «Сегодня - первый день всей остальной жизни». Если человек собирается жить в «Настоящем» своего Солнца, это выражение не совсем верно. Оно должно звучать так: «Сегодня - это все, что есть». Тот факт, что некоторые индивидуумы осознают это, а другие нет, отделяет ярких, энергичных созидателей жизни от монотонно-однообразных мечтателей.   Сила и мощь солнечного «Настоящего» исходит от осознания, что это все, что существует! При возникновении такого осознания человек достигает большого внутреннего единства. Постоянная борьба, возникавшая из-за восхищения другими людьми, наконец, прекращается. Человек осознает, что он - все, что он есть! «Настоящее» вашего Солнца говорит вам: «Не говорите мне обо всем, чем вы можете быть. Будьте им сейчас!» Когда же вы будете таким, не думайте об этом, поскольку вы потеряете свое состояние существования, принимая восхищение, которое представляет лишь отражение вашего состояния существования вместо вашего истинного состояния существования.

Солнце - это невероятный источник силы и магнетизма. Оно может очистить всю жизнь человека, если он готов учиться тому, как соединиться с собственным присутствием.  Какого бы пути, религии или позиции ни придерживался человек, если он хочет достичь истины, то должен в конечном счете прийти к осознанию полного единства со своим знаком Солнца. Когда человек сделает это, годы смятения и борьбы будут сведены к простым словам «Я - Настоящее». И, начиная с этого дня, жизнь человека приобретает иной оттенок. Каждый день будет новым начинанием, так как в каждый момент он находится в контакте со своим настоящим и своим местом. Окружающие его предметы начинают танцевать, петь и двигаться в «Настоящем», частью которого он стал.

Люди постоянно стараются улучшить себя - стремятся к чему-то, что превосходит то, что они испытывают сейчас. Вот почему великие пророки говорили: «То, что вы ищите, вы, несомненно, упустите». Годы напряженных усилий и поисков могут привести человека только к одному - творчески выражать себя в момент «Настоящего».
  Карма, являющаяся результатом прошлых действий, лишь в очень малой степени существует в «Настоящем». Величайшая «Карма», которая существует в «Настоящем», основана на готовности человека выражать свою солнечную энергию творческим и продуктивным образом. Человек, который в конце концов только актер, способен играть свою роль совершенно. Он - звезда своей вселенной.

* * *
Эстетика «Настоящего» - это наслаждение бытием. Если человек может ощутить достаточно Венеры в себе и вокруг себя, прошлое и будущее исчезают. Но «количество» Венеры, которое человек может увидеть во внешнем окружении, полностью зависит от того, сколько любви он готов позволить себе почувствовать внутри. Если человек наказывает себя из-за прошлых причин, каковы бы они ни были, он не может почувствовать свою Венеру, так как упрямо отделяет себя от всего хорошего, что есть в нем сейчас.

Хотя астрология видит много сходных черт у Луны и Венеры, есть одно большое различие между ними. Луна связана с самозапоминанием, а Венера с реальным ощущением своего «Я». Хотя кажется, что между ними тонкая грань, в действительности это не так. Луна - это отражение принятия себя человеком. Венера - это истинное принятие. Лучи Венеры (как управителя Весов и Тельца) представляют баланс и центрирование, а также контакт с земной реальностью. Есть физическая красота, есть неземная красота и есть их сочетание. Если человек в контакте с этим сочетанием, он может испытать удовлетворение на разных уровнях. Однако только через осознание этих уровней своего «Я» человек может ощутить всю окружающую его красоту.

Делайте то, что вы любите, и не делайте того, чего вы не любите. Это способ оставаться в гармонии с собой.

Что вы сделали сегодня, чтобы быть влюбленным в себя? Даже наиболее обыденные дела должны быть подобны игре, чтобы испытать любовную вибрацию.

Венера и Настоящее

Достаточно интересно, что, когда человек испытывает много любви, красоты и гармонии в «Настоящем», он склонен оставаться в настоящем. Когда же красота и гармония отсутствуют в его жизни, человек склонен перемещаться в прошлое, стремясь восстановить в воспоминаниях то, что ему хотелось бы чувствовать «Сейчас». Это естественная человеческая реакция, но, приложив небольшое усилие, человек может найти достаточно красоты в «Настоящем», чтобы она намагнитила его настоящее больше, чем его прошлое. Следует понимать, что достижение этого требует усилий.

Таким образом, усилия, необходимые для того, чтобы остаться в «Настоящем», включают наполнение вашей жизни достаточным количеством Венеры, чтобы не осталось пространства или причин для просачивания прошлого в настоящее.

Поскольку «Сейчас» - это также во многом продукт «здесь», человеку становится важно осознать, как он формировал привязанность к местам, которые принесли ему в прошлом счастье. Наблюдая простую сценическую красоту, мы склонны сравнивать и вспоминать красоту других мест, в которых бывали в прошлом. Мысли или чувство могут длиться только доли секунды. Фактически это обычно происходит настолько быстро, что бывает едва заметно, если только человек не осознает это. Но важный момент заключается в следующем: если эстетика текущей сцены подобна сцене из прошлого, существует большая вероятность того, что мягкие, успокаивающие качества Венеры на мгновенье затуманят ясность нашего видения. При малейшем сопоставлении текущей сцены с прошлой, человек воскрешает в памяти совокупные события, происшествия и людей, связанных с эстетическим характером сцены, которую он вновь испытывает. Когда это происходит, человек теряет «Настоящее», а его реакции на мир красоты в «Настоящем» становятся скорее продуктом прошлого. Это трудно заметить из-за мягкого убеждения Венеры. Когда одно неуловимое чувство наслаивается на другое, они накапливаются и пропитывают все существование, возникает расслабленная леность - одно из наиболее заметных негативных качеств Венеры. Человек считает, что он испытывает спокойствие, но в действительности вновь переживает прошлое. Его вибрация снижается, а проделывая это час за часом или день за днем, он вскоре становится продуктом летаргического благодушия. Человек теряет желание функционировать в «Настоящем», потому что он настолько закрыл его прошлым, что не может увидеть его.

Опыт Венеры в «Настоящем» может быть прекрасным, любящим и гармоничным без снижения скорости вибрации. Но требуется готовность предпринять усилия, чтобы увидеть красоту во всех вещах, всех людях и, главное, в самом себе прямо сейчас и прямо здесь.
Венера имеет много общего с природой. Рассмотрим красоту растения. Его нижние листья постоянно опадают, когда на вершине вырастают новые. Нижние листья были новыми в прошлом, но они не красивы для растения в «Настоящем». Аналогичным образом ностальгические мысли о прошлой любви подобны человеку, задерживающему внимание на нижних листьях, которые уже опали и были многократно заменены новыми.
Как управитель Весов, Венера может иногда воспринимать обе стороны чего-то, но упускать середину. Как управитель Тельца, она может обладать качеством упрямства, которое продолжает держаться за прошлые ценности, не позволяя произойти «Настоящему». Вместо того чтобы быть жертвой этих двух негативных характеристик Венеры, вы можете испытать «Настоящее», отзываясь на наилучшие качества этой планеты, т.е. становясь частью ее полноты и богатства во всех вещах, во всех людях, во всем, что вокруг и внутри вас, прямо «Сейчас», прямо здесь! Посмотрите, насколько полно сейчас ваше «Настоящее» и позвольте чувству удовлетворения и признательности пропитать все состояние существования. Это «Настоящее» Венеры и оно очень реально.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Ключников Искусство управления собой

Полностью - тут:
http://e-puzzle.ru/page.php?id=914

Хотя людей упрекают в том, что они не знают своих слабых сторон, они, пожалуй, меньше знают свои сильные стороны.
Дж. Свифт

Предисловие

Каждый человек — это клетка одного огромного организма. Кто-то называет этот организм природой, кто-то Богом, кто-то всеобщим разумом... Этот организм обладает неисчерпаемыми ресурсами и вы можете научиться их использовать. Современная психологическая наука признала, что восточные «нетрадиционные» методы медицины действительно работают.
Внутри каждого из нас существует лекарство от любой болезни — этих лекарств миллиарды. Управление собой позволяет в зависимости от ситуации выбрать нужную «пилюлю» или, иными словами, подключить тот или иной внутренний ресурс. Ресурсы — это образы и мысли, которые помогают избавиться от внутренних конфликтов. Ресурсом может оказаться любое хорошее воспоминание, правильное убеждение.
Сидхи и обычные ресурсы есть у любого человека.

Глава 1  В чем заключается искусство управления собой?

Быть «здесь и сейчас»
Если вы хотите быть счастливыми, научитесь находиться «здесь и сейчас». Умение быть «здесь и сейчас» — это одно из умений, которое дает нам управление собой. Любая психологическая и эзотерическая практика прямо или косвенно направлена на то, чтобы помочь нам находиться там, где мы находимся.

Голографическое восприятие
имеется в виду то, что человек начинает более полно ощущать мир. Вы станете гармоничной полноценной личностью. Многие психологи называют это явление «восприятием ребенка». Причина в том, что восприятие мира становится похожим на воспоминания из счастливого детства, с несравнимо большим, чем у взрослого человека набором красок, звуков, запахов...

Итоги
1. Человек, умеющий управлять собой, никогда не оказывается в невыгодных для него обстоятельствах. Не обстоятельства управляют им, а он управляет обстоятельствами.
2. Управление собой дает возможность быть «здесь и сейчас».
3. Управление собой приводит к интеграции сознания, более полному восприятию мира.
4. Человек, умеющий управлять собой, никогда не ступит на «тонкий лед», он заранее предупрежден механизмами обратной связи.
5. Правильное управление собой создает базу для здоровой и долгой жизни.
6. Управление собой помогает избавиться от ошибочных убеждений и необоснованных сомнений в собственном «Я».

В чем смысл жизни?

Умение ставить цели
Ученые отметили следующий факт: целенаправленное размышление увеличивает количество нейронных связей в головном мозге. Это значит, что любое целенаправленное размышление повышает способность мыслить. Все очень просто: либо вы ставите цели и преодолеваете препятствия, либо жизнь создает проблему, и вы вынуждены ее решать. Так или иначе, вам придется затрачивать усилия: в первом случае с удовольствием для достижения поставленной цели. Умение ставить цели — одна из важнейших составляющих управления собой. Кроме обычных, бытовых, целей для счастья нам необходима сверхцелъ.

Итоги
1. Каждый человек уникален. Следовательно, смысл жизни вы должны найти сами. Поиск личного смысла жизни — это личное дело каждого.
2. Если вы не ставите перед собой целей, вы создаете себе проблемы. Если вы не двигаетесь осознанно, вами двигают обстоятельства.
4. Каждый человек выполняет свою миссию. Ваша миссия — это занятие, к которому вы наиболее всего предрасположены, то, к чему наиболее способны.
5. Наличие цели само по себе дает человеку счастье и силы двигаться дальше.
6. Осознание своих желаний и создание собственных целей — путь к счастью.

Вторая половина XX века прошла под знаком активного обмена знаниями и опытом между западными и восточными школами. Оказалось, что методики, ранее высокомерно называемые ненаучными, являются передовыми. С. Гроф создает школу трансперсональной психологии и разрабатывает холотропное дыхание.

Океан энергии. Умение мыслить на уровне образов открывает нам новые возможности восприятия. Именно образное мышление открывает доступ к энергии и позволяет войти с ней в контакт.

1. Расслабьтесь, сделайте несколько дыхательных циклов. Подумайте о том, как выглядит ваша внутренняя энергия.
2. Представьте себе эту энергию. Представьте, что все вокруг вас — это сгустки энергии.
3. Теперь представьте, что все предметы, вся атмосфера — это океан энергий, который где-то более густой, а где-то —разреженный. Важно создать как можно более яркий образ, дополняйте его подробностями.
4. Попробуйте ощутить «дыхание» этого океана. Почувствуйте, как вы качаетесь на его волнах.
5. Следующий шаг: представьте, что границы вашего тела становятся тонкими и прозрачными, что энергия свободно проникает внутрь, как бы проходит сквозь вас. Ощутите себя частью вселенского океана энергии.

Остановка внутреннего диалога.
Вы уже научились наблюдать за внутренним диалогом, не участвуя в нем (упражнение «Внутренний  наблюдатель»). Теперь нужно научиться управлять им. Суть этой практики в том, чтобы научиться направлять свое внимание на выбранный вами объект. Вы уже могли увидеть, освоив практику «Внутренний наблюдатель», как ваши мысли скачут с одного на другое. Чтобы достичь внутренней тишины, применяйте следующую последовательность действий.
1. Расслабьтесь, вам необходимо достичь состояния релаксации. Не забывайте использовать правильное дыхание. Войдите в состояние внутреннего наблюдателя.
2. Понаблюдайте за потоками мыслей, что текут в вашем сознании.
3. Представьте, что они — громкие голоса, мешающие вам сосредоточиться.
4. Представьте, что они становятся все тише и тише.
5. Остановите поток мыслей, скажите себе: «Я останавливаю поток мыслей». Остановите все беспокоящие вас мысли.
6. Замрите, возьмите так называемую ментальную паузу, голова должна быть ясной, свободной от мыслей, сознание пустым, но в тоже время максимально бодрствующим.
7. Слушайте тишину. Представьте, что вас окружает океан, и вы слушаете безмолвное дыхание океана.
8. Побудьте в этом пространстве тишины, напитываясь могучей энергией безмолвия. Если возникают мысли, мягко убирайте их. Возвращайтесь к активному слушанию тишины.

Это упражнение открывает дверь ко многим скрытым возможностям. Умение добиться такой ясности сознания и духа — это медитативная практика, существующая в том или ином виде во всех мировых религиях и духовно-психологических школах. Как только останавливается внутренний диалог, наступает внутренняя тишина. Вы остаетесь наедине со своим настоящим глубинным «Я». Вы в полной мере ощущаете свое состояние. Вспомните: «Карета останавливается, колеса перестают скрипеть, кучер молчит, и лошадь не бьет копытами» — это и есть интеграция сознания, цельное восприятие мира, момент, в который вы ощутите присутствие Высшего разума внутри вас, вы услышите голос духа. Вы услышите ответ на мучающий вас вопрос — заработает интуиция. Встреча со своим истинным глубинным «Я» поможет вам определить ваши жизненные цели и обрести уверенность и волю к их достижению. Конечно, сразу вы не получите столь впечатляющих результатов, но первые результаты не заставят себя ждать.
... Если у вас возникнут проблемы, не бросайте начатое. Просто вам нужно останавливать внутренний диалог постепенно. Используйте несколько измененную практику: останавливайте все мысли, кроме одной. Концентрируйтесь на ней, отгоняя все остальные. Этот же вариант я советую использовать тем, у кого не получается остановить поток мыслей. Это поможет вам более полно ощутить энергетическую составляющую вашего «Я».

Вдыхание энергии.
Это еще одна из практик, представляющих собой разновидность пранаямы. В ней применяется образное мышление. Для этого каждой фазе дыхания вам надо сопоставить определенные образы.

Глава 2. Методы управления собой

1. Вдох. Представьте, как вы наполняетесь лучистой энергией жизни. В отличие от воздуха, вы можете вдыхать (и выдыхать) энергию не только через нос или рот, но и через каждую пору вашей кожи.
2. Пауза. Эта энергия растекается по вашему организму, напитывая собой все ваше существо, каждую клеточку вашего тела, каждую мысль в вашем разуме, наполняя их силой.
3. Выдох. Вы отдаете океану его энергию, но в уже переработанном виде. Как растения, которые поглощают углекислый газ и отдают природе кислород, так и вы выдыхаете в океан новую энергию.
4. Пауза. Вы чувствуете, как ваш организм очищается и готовится к новой порции энергии.
Эту практику можно применять во время релаксации. Направляя вдыхаемую энергию в те группы мышц, которые вы расслабляете. Мастера управления собой свидетельствуют, что вдыхание энергии значительно увеличивает степень расслабления, а также повышает общий тонус.

Мягкая воля — это воля в делах, требующая от человека упорства и целеустремленности в достижении поставленных целей. Представьте желаемый образ будущего.
1. Почувствуйте, как вы стремитесь к нему.
2. Осознайте препятствия.
3. Настройтесь на преодоление препятствий.

Мягкая воля помогает вам связать настоящее с будущим. Перед каждым делом полезно настроиться энергетически. Вы можете определить для себя желаемое будущее и приблизить его исполнение.

Сверхволя. Ее отличие от волевого усилия заключается в том, что она не требует затрат энергии. Сверхволя включает в себя умение быть сильнее обстоятельств, правильно реагировать на препятствия, быть жизнестойким и выносливым, не взирая на жизненные удары и неизбежные поражения. Вам нужно просто выполнять любую работу немного лучше, чем вы собирались. Действуя таким образом, вы заметите удивительный процесс: чем больше энергии затрачивается на сверхусилие, тем больше энергии вы получаете. Эзотерические источники объясняют этот эффект тем, что человеку, совершающему усилие, помогает весь окружающий мир, сам Бог. Сверхволя — это выход за пределы второй сигнальной системы и подключение энергетических ресурсов.

Итоги
1. Управление собой — это, в первую очередь, знание о себе и своем поведении, своих мыслях, эмоциях, мотивах. Обрести это знание помогает практика самонаблюдения, а также энергетические и волевые ресурсы.
2. Самонаблюдение — это не разовое всматривание,
не «самокопание» и не самолюбование. Это изучение себя, охват сознанием всей своей личности во внешних и внутренних ее проявлениях одновременно. Самонаблюдение позволяет в полной мере понять, насколько хаотичен ваш внутренний мир, насколько он нуждается в сознательном вмешательстве в его работу.
3. Важно научиться по собственному желанию «выходить из игры», становиться на время не актером, а зрителем. Для этого вам нужно создать своего внутреннего наблюдателя. Идея заключается в том, чтобы не вступать во внутренний спор, не выносить оценок, не осуждать и не оправдывать, не злиться и не приходить в восторг.
4. Наши органы чувств, независимо от нашей воли, постоянно фиксируют изменения в окружающем нас мире, вся наша жизнь записана в нашей памяти вплоть до малейшего штриха.
5. Вам хватит энергии на все, что вы захотите. Стоит вам хотя бы на минуту шагнуть за предел материалистического мировоззрения, как вы убедитесь в этом. Вам откроются бесконечные возможности,
неисчерпаемый источник энергии. Вы увидите, что все, что вас окружает: каждый человек, каждое живое существо, каждый предмет — это бескрайний океан энергии.

Инструменты самосовершенствования

Словесное программирование

Вдумывайтесь в каждое слово, в его значение в этом предложении, пытайтесь проникнуть в глубинный смысл аффирмации, как единого целого. Совмещайте интеллектуальное мышление с образным. Полезно использовать правильное дыхание: совмещать ритм повторения с ритмом дыхания.
Создайте собственный ритм, интонационную окраску повторения аффирмации. Для начала можете попробовать молитвенные интонации. Вообще, принцип, которому стоит следовать, звучит так: «Бодрей надо говорить бодрее, а веселей — веселее». Работая с аффирмациями, используйте принцип маятника. Сначала, представляйте, как аффирмация наполняет вас своей энергией. Потом «выдохните» ее из себя, отпустите, расслабьтесь. Через некоторое время энергия аффирмации вернется к вам. Понаблюдайте: появится прилив сил, энергии, положительных эмоций.. Повторение аффирмации — это активное «делание», создание внутреннего ресурса, потом активное «неделание» — ожидание ответа, начала работы созданного ресурса. Окрашивайте аффирмацию в теплые цвета. Представьте, что она входит в ваше сознание и наполняет его светом. Смотрите, как тело вместе с аффирмацией начинает светиться.
Научитесь работать с аффирмациями, чувствовать их влияние на ваш внутренний мир, а потом можете приступать к созданию тех, которые вам больше всего подходят. Только не забывайте: надо быть предельно внимательным при создании новой словесной формулы. Создайте свой девиз в одно, два, три слова. Потом наделите его образами, окрашивайте в приятные цвета. Аффирмация — это заговор, магическая формула. Идеальная аффирмация — идеально ритмически и фонетически выстроенная фраза.

Аффирмации —- это метод работы над собой, доступный каждому. он официально признан современной наукой. Мантры — гораздо более мощное оружие, это сплав звуков и интонаций, воздействующих на подсознание. Для сознания мантра «ом» не имеет совершенно никакого значения, однако работа с ней приводит к серьезным изменениям в психике. Йогины считают, что вибрации, создающиеся в организме при повторении той или иной мантры, вызывают транс и настраивают ваш разум на работу в соответствующем направлении. Можно также сказать, что, работая с аффирмациями, вы «заговариваете» сами себя. Разница в том, что когда вас «заговаривает» кто-то другой, вы не управляете процессом.

Образы и мыслеобразы

Мощнейший инструмент управления собой — это образы. Образы — это язык, на котором бессознательное обращается к нашему сознанию. Все наши убеждения, действия, мысли, эмоции хранятся в нашем подсознании в виде образов. Образ лежит в основе механизма мышления.
Умение работать на уровне образов позволяет взаимодействовать напрямую с источником мысли, с творческой стороной разума. Это совсем несложно, основным инструментом, которым вы владеете с детства, является воображение. Вам нужно научиться осознавать образы, которые вам посылает ваша бессознательная часть, создавать нужные и растворять ненужные образы, а также манипулировать ими в своем психологическом пространстве. Работа с образами — это одна из важнейших составляющих в любой психотерапевтической практике.
Подключение образов к любому описанному выше упражнению значительно увеличивает его эффект.
Большое количество образов, существующих в нашем подсознании, не оправдывают своего существования. Часто они играют не самую лучшую роль в нашей жизни, ограничивая нас. Например, образ окружающего мира, состоящего из твердых материальных предметов, мешает вам взаимодействовать с собственной энергетикой. Пока вы не избавитесь от них, они будут вселять неуверенность и страх, отнимать огромное количество жизненных сил. А вот избавление от них высвободит для вас энергии, которые раньше уходили на подавление негативного влияния вредных образов.  надо научиться стирать и корректировать негативные образы.
Ментальный ластик. Так как образ — это конструкция нашего ума, то и бороться с ней надо с помощью конструкций ума. Это очень простой и действенный метод.
1. Расслабьтесь, сделайте несколько циклов полного дыхания. Остановите внутренний диалог.
2. Как можно более ярко представьте образ, который вы хотите стереть.
3. Представьте, что вы берете в руки ластик и стираете негативный образ как рисунок в тетрадке.
4. Представьте, как он медленно тускнеет. Он постепенно исчезает. Сначала по краям, потом все ближе к центру, пока не исчезнет совсем.
После такой проработки негативный образ перестанет вам мешать. Он может еще попытаться вернуться, но вы уже знаете, как с ним бороться и окончательно с ним расправитесь. Ментальный ластик можно использовать как продолжение возрастной регрессии. Проанализируйте еще раз картину вашего прошлого. После того как вы решили, что в этом образе из прошлого вам совершенно не нужно, вы просто стираете этот ментальный мусор.

Создание образа. Вы можете создавать образ своего поведения в конкретной ситуации, образ свойства характера, которое вы хотите приобрести. Главное условие: к выполнению данной работы необходимо подойти со всей ответственностью. Создавая образ, вы создаете себя, свое будущее и свое настоящее, иными словами, свою собственную жизнь. Образ, который вы будете представлять, должен быть «живым», то есть как можно более реальным. Знаменитая фраза Станиславского: «Не верю!» относилась к актерам, которые недостаточно вживались в свой образ. Вы должны создать его во всех подробностях.
1. Придумайте ситуацию, в которой вам как нельзя более пригодилось бы свойство характера, которое вы хотите в себе воспитать. Для бесстрашия это будет ситуация крайней опасности, для уверенности — крайняя неопределенность и неизвестность, для силы воли — долгое и скучное испытание...
2. Представьте, что это свойство в вас уже есть. Исходя из этого, в мельчайших деталях продумайте и увидьте последовательность ваших действий в этой ситуации. Почувствуйте в себе это свойство.
Создайте образ себя, обладающего нужным вам качеством.
3. Вспомните ситуацию, в которой вам не хватало этого свойства характера, когда вы повели себя не так, как следовало бы. Для этого вы можете использовать свой «психологический альбом».
4. Поместите во вспоминаемые обстоятельства себя «нового, изменившегося». Переиграйте события, посмотрите, как бы они развивались в этом случае.
5. Если воображаемые события развиваются недостаточно хорошо, опять возвращайтесь и корректируйте созданный образ. Испытывая созданный образ на реально пережитой ситуации, вы со временем обнаружите и исправите все его недостатки.
6. После того, как образ будет закончен, как можно точнее запомните все свои ощущения в этом новом для себя качестве. В нужной ситуации вы сможете использовать его.
Очень важно создать новый образ. Дело в том, что, стирая негативный образ, вы освобождаете ментальную энергию, ранее затрачиваемую на борьбу с ним. Если не использовать ее, то она быстро найдет себе нового хозяина, подпитывая какую-нибудь другую психологическую ошибку. Чтобы этого не произошло, старайтесь на месте стертой «некачественной» записи, сразу сделать новую, «качественную». В этом случае вы не просто на время избавитесь от энергетического болота, а создадите на его месте полезную психологическую структуру.

Замена образа. Этот метод включает в себя и стирание, и корректирование, и создание. Суть его заключается в том, чтобы извлекать пользу из любого образа, имеющегося в подсознании. Если вы уже овладели другими методами работы с образами, то этот метод не станет для вас проблемой.
Самопрограммирование — это создание домашних заготовок, доведение последовательности действий до автоматизма. Понаблюдайте за мастерами боевых искусств. Вы удивитесь, с какой скоростью они отражают и наносят целые серии ударов. В течение долгих тренировок они доводят свои движения до автоматизма. Рабочий, изо дня в день повторяющий одни и те же операции, совершает их не задумываясь. Также и вы можете создать в своей психике механизмы, которые будут автоматически включаться в определенной ситуации.
Управление собой подразумевает создание собственных, подходящих именно вам, программ. Обойтись без этого никак нельзя. Мастер боевых искусств никогда бы не стал мастером, а рабочий — квалифицированным профессионалом, если бы каждый раз заново обдумывал свои действия.
Виртуозный музыкант не задумывается о том, на какую клавишу надо нажать, чтобы услышать фа-диез. Он нажимает на клавишу автоматически — он преодолел порог между желанием услышать звук и процессом его извлечения. Самопрограммирование — это путь к импровизации. В какой-то момент количество программ перейдет в качество. Используя собственноручно созданную базу, вы сможете использовать разные сочетания программ, дополнять их. Главное, что вам есть от чего отталкиваться. В новой ситуации у вас будет опора. Музыкант импровизирует, но сначала он долгие годы учится играть по нотам. Автоматизм пригодится вам в ситуации, когда не будет времени думать. Он станет вашим ресурсом, к которому вы сможете обратиться в экстремальной ситуации. Таким образом вы преодолеете барьер между необходимостью действовать и самим действием.

Итоги

1. Возрастная регрессия — это возврат к событиям прошлого с целью увидеть момент, в котором в вас сформировался тот или иной стереотип, механизм поведения. Возрастная регрессия дает нам возможность перенастроить подсознательные механизмы и направить их разрушительное действие в созидательное русло.
2. Аффирмация — это словесная формула, помогающая нам поверить в себя и избавиться от проблем.
Частое повторение какой-либо формулы со временем приводит к ее прочному закреплению не только в сознании, но и в подсознании.
3. Образы — это язык, на котором бессознательное обращается к нашему сознанию. Все наши убеждения, действия, мысли, эмоции хранятся в нашем подсознании в виде образов. Образ лежит в основе механизма мышления. Умение работать на уровне образов позволяет взаимодействовать напрямую с источником мысли, с творческой стороной разума.
4. Вы можете создавать образ своего поведения в конкретной ситуации, образ свойства характера, которое вы хотите приобрести. Дело в том, что, стирая негативный образ, вы освобождаете ментальную энергию, ранее затрачиваемую на борьбу с ним.
...
Чтобы этого не произошло, старайтесь на месте стертой «некачественной» записи, сразу сделать новую, «качественную».
5. Управление собой подразумевает создание собственных, подходящих именно вам, программ. Вы можете заранее решить, как вы будете вести себя в ...

Итоги
 
2. Первый шаг к управлению собой — умение правильно расслабляться и входить в медитативное состояние. Это необходимо для того, чтобы подготовиться к контакту со своим глубинным «Я».
3. Чтобы осознать пути управления собой, необходимо освоить метод самонаблюдения. Оно основывается на таких практиках, как «психологический фотоальбом» и «внутренний наблюдатель».
4. В ходе работы вы увидите свои ограничивающие убеждения и неправильные подсознательные установки. Для того чтобы исправить ситуацию, используйте «возрастную регрессию», работайте с аффирмациями, стирайте, создавайте и заменяйте образы, создавайте программы.

К сожалению, нет универсального метода на все случаи жизни. Искусство управления собой — это сплав большого количества разнообразных практик.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Управление мыслями

Что есть мысль?
примем определение. Мысль — это любое движение ума.
Мысль — создатель. ... мысль материализуется посредством искажения восприятия. карты, которые мы создаем с помощью мысли — это «заменители реальности». то, что мы видим через призму своего мировоззрения, — это искаженная реальность. И самый главный вывод: чтобы увидеть действительность, надо выйти за пределы наших мыслей.
Мысль — живое существо. Пространство, в котором обитает мысль, — это океан энергии, который наполняет весь окружающий мир. Мысль, однажды возникшая в вашей голове, влияет на вас всю оставшуюся жизнь. Человек живет в симбиозе с мыслью. Она дает нам возможность самосовершенствоваться, а мы даем ей возможность реализоваться. Мысль, также как и другие живые существа, может рождать себе подобных. Чем более развит мыслительный аппарат человека, тем более качественные мысли он ловит. Человек способен подключиться к океану мыслей, это одна из составляющих озарения. Чтобы увидеть, как рождаются мысли, надо изучать мыслительный процесс.

Изучение мысли
Наблюдение мысли. Основным вашим инструментом будет «внутренний наблюдатель». Немного понаблюдав за собой, вы увидите, как много хаоса в ваших мыслях.
1.    Войдите в медитативное состояние. Остановите внутренний диалог.
2.    Войдите в состояние внутреннего наблюдателя. В этой практике наиболее важна отстраненность от эмоциональной стороны мышления.
3.    Теперь отпустите свои мысли. Позвольте им течь свободно.
4.    Постарайтесь увидеть основные направления мысли. Обычно в нашем сознании присутствуют три-четыре циклически повторяющиеся мысли.

Поток сознания.
Леонардо Да Винчи использовал схожую практику. Попробуйте научиться записывать поток сознания. Это эффективный инструмент для того, чтобы проникнуть в глубины своей личности и сгенерировать необходимую идею.
1.    Расслабьтесь.
2.    Основной принцип: непрерывность движения ручки. Пишите все, что вам придет в голову, не отрывая ручку от бумаги и не останавливаясь. Потратьте для начала хотя бы 3 минуты. Вам может показаться, что вы пишете откровенную чепуху. Не обращайте на это внимание.
3.    После того как вы закончили писать, отвлекитесь на некоторое время.
4.    Затем прочитайте вслух все, что вы написали.
5.    Подчеркните все слова и фразы, которые при чтении вызывают в вас эмоциональный отклик.
6.    Выделите сквозные темы, повторяющиеся вопросы и мысли.
Цель этого метода состоит в извлечении информации из области бессознательного, минуя сознание с его привычкой критиковать и фильтровать информацию. Вы становитесь «проводником» вашего глубинного «Я». Вы сможете добиться большего эффекта, если будете использовать обе описанные выше практики.

Анализ мысли.
1.    все ненужные мысли — это помехи, мешающие вам слушать любимую песню. Представляйте, что вы настраиваете воображаемый радиоприемник, подкручивая ручку, и помехи постепенно затихают.
2.    Следующий шаг — это размышление над выделенными из общего хаоса основными идеями. Ваша цель рассмотреть эти мысли со всех сторон. Для этого вам надо применять не только словесно-логическое мышление, но и образное и интуитивное.  Размышляйте последовательно: сначала логически, потом поработайте с образами, а потом с интуицией. Повторяйте этот цикл столько раз, сколько вам понадобится, чтобы все три составляющие пришли к единому выводу.

Дисциплинирование мысли
Остановка ума
я подробно описал практику под названием «Остановка внутреннего диалога». Здесь я опишу лишь некоторые приемы, которые помогут вам делать это эффективнее.

Использование дыхания.
Остановку внутреннего диалога можно начинать с концентрации на элементах дыхания. 
Перенос ума.
Начните размышлять о Боге. Мысленно перенеситесь в высокие энергетические области Вселенной. Ваш разум столкнется с необычной для него ситуацией: он увидит, что в этом месте все его теории ничего не значат. Вы просто не сможете передать словами свои ощущения, а, следовательно, вам останется просто наблюдать. Похожую практику использовали монахи в древней Византии. Перед началом молитвы они представляли, что их разум находится в области сердца. Также как и восточные учителя, они отводили сердцу роль, отвечающую за единство с Вселенной и Богом.

Рябь на озере.
Этот метод остановки внутреннего диалога связан с образным мышлением. Вам надо ясно  представить себе озеро, по поверхности которого ходит мелкая рябь. Рябь на озере символизирует постоянную мыслительную деятельность. Теперь вам надо просто представить, как эта рябь постепенно уменьшается до тех пор, пока перед вами не предстанет ровная, как зеркало, водная гладь.

Мысленные посылки.
Это медитативная практика, результатом выполнения которой будет повышение общего уровня энергии. Мысленные посылки помогают гармонизировать работу чакр, почувствовать энергетические потоки и их круговорот. Позитивные мысленные посылки притягивают ответные позитивные энергии, рассеивая, таким образом, облако неудач. Наряду с перечисленными основным назначением этой практики является перенаправление мыслительной деятельности. Мысленные посылки создают благотворную почву для анализа и планирования предстоящих дел. Выполняя это упражнение, задействуйте разум для создания положительных образов, потом помещайте их в сердечный центр (чакру Анахата) для придания им эмоциональной окраски, солнечное сплетение (чакра Манипура) для создания волевого импульса, чтобы послать эти образы.
1.    Представьте, что мысли — это приятный и бодрящий свет и энергия.
2.    Представьте, что энергии столько, что она переполняет вас и естественным образом изливается в окружающее пространство.
3.    Подарите эту энергию удачи всем людям, пожелайте удачи и счастья всему миру. Представляйте как исходящая из вас энергия в виде искр, огненных протуберанцев, потоков света, цветов, воздушных
шаров течет ко всем, кто в ней нуждается.
4.    Сформулируйте как можно больше доброжелательных мыслей.
5. Представьте, как эти мысли доходят до людей. В этот момент они испытывают облегчение, находят решение мучившей их проблемы или просто улыбаются. Мысленные посылки — это энергетический вклад, он поможет людям и вернется к вам неожиданной удачей. Можно посылать мысленные посылки собственному будущему. Для этого дарите светящиеся субстанции предстоящим делам, напитывайте их энергией. Если вам понравится эта методика, можете применять ее каждый день, это очень полезно.

Позитивное мышление.
Бог создал нас и окружающий мир, а мы с помощью мысли создаем свое видение мира. Позитивное мышление — это позитивное отношение и к жизни, и к окружающим людям, и к себе. Мысли — это часть нас, позитивная мысль — это позитивная часть, которая несет в себе созидание. Любая хорошая мысль приносит удовольствие. Негативное мышление приносит страдания, вызывает агрессию со стороны других людей и всего мира. Человек несет ответственность не только за свои поступки, но и за свои мысли. Это значит, что негативная мысль так или иначе обернется против вас. Негативное мышление проявляет себя следующим образом:
*    отсутствие веры в успех, подсознательная установка на неудачу;
*    стремление к успеху любой ценой, даже если придется «шагать по костям»;
* сухость, отсутствие эмоциональности в принятии решений;
*    внутренняя противоречивость, хаотичность мыслей.
Для того чтобы измениться, начать мыслить позитивно, используйте следующие методы:
*    как только вы почувствуете, что ваши мысли вошли в негативное русло, отвлекитесь от дел. Расслабьтесь, рассмотрите эту мысль, но с позиции внутреннего наблюдателя;
*    если вы приняли какое-то решение, не сомневайтесь. Помните, что вы всегда можете изменить его, но если уж начали действовать, доведите дело до конца. Не мешайте себе неуверенностью;
*  решая проблему, тщательно обдумывайте ее. Применяйте практики, предложенные для управления собой в повседневной жизни;
*    тренируйтесь в искусстве упорядочивания потока мыслей. Останавливайте его. Наблюдайте за ним. Отказывайтесь от взаимоисключающих мысленных установок;

Итоги
2.    Мысли также как и эмоции могут быть позитивными и негативными. Искусство управлять собой —это искусство мыслить позитивно.
3.    При внимательном наблюдении за мыслью, всплывают проблемы, нереализованные желания, застарелые обиды и внутренние конфликты. Если не обращать на них снимания, то со временем они превратятся в навязчивые идеи и тогда они уже будут не помощником, а внутренним диверсантом.
4.    Размышляйте последовательно: сначала логически, потом поработайте с образами, а потом с интуицией. Повторяйте такой цикл столько раз, сколько вам понадобится, чтобы все три составляющие пришли к единому выводу.
5.    В работе над культурой мышления важное место занимает умение управлять внутренним диалогом.
6.    Делайте мысленные посылки. Это создаст благоприятную почву для анализа и планирования предстоящих дел.
7.    Человек несет ответственность не за свои поступки, а за свои мысли. Учитесь мыслить позитивно,
и вам не придется отвечать за свои мысли. Вы будете просто пожинать плоды.

Расширение сознания
Расширение сознания начинается с развития трех основных ресурсов: внимания, восприятия и памяти.

Все практики сильно влияют на уровень работы внутренних ресурсов. Любая медитативная практика улучшает их.

Управление вниманием
Внимание — это эманация сознания, часть вашего «Я», которая может быть по желанию направлена на внешний или на внутренний мир. Я предлагаю вам стать людьми с мегавертным вниманием. Мегавертное внимание — это внимание, которое направлено и на внешний, и на внутренний мир одновременно. Еще одна особенность мегавертного внимания — это выход на новый уровень. Обычно наше внимание привлекает что-то. Методы, описанные ниже, позволяют научиться «привлекать» свое внимание в нужную именно вам область.

Концентрация внимания.
Трудности в управлении вниманием возникают в первую очередь из-за неразвитой способности к его концентрации. По ходу книги я предлагал вам сконцентрироваться то на сердце, то на дыхании. Это было несложно, так как вызывало интерес. Следующий шаг — концентрация на безразличном вам объекте.
1.    Концентрация на точке. Имеется в виду любой неподвижный предмет, с которым вас ничто не связывает. В восточной традиции широко применяется концентрация на черной точке посреди белого листа. Ваша цель — удержать внимание на долгое время, для начала на 3-4 минуты. Вы должны думать только о свойствах избранного предмета.
2.    Концентрация на образе. Это сложнее и является следующим этапом овладения искусством концентрации. Ваша цель — «нарисовать» перед своим внутренним взором какой-нибудь образ. Старайтесь не отвлекаться, пока не образ не предстанет в вашем сознании во всех подробностях.
3.    Концентрация на движениях. Этому вы уже учились, овладевая искусством самонаблюдения. Практикуйте концентрацию на движениях, действиях, мыслях, эмоциях.

Разделение внимания. Это умение необходимо, когда нужно уделить внимание одновременно нескольких факторам. Мастерами в разделении внимания являются опытные преподаватели, которые умеют одновременно следить за всей аудиторией. Овладев этим навыком, вы сможете подобно Юлию Цезарю делать несколько дел одновременно. Тренировать разделенное внимание можно следующим образом:
*    концентрация на двух предметах одновременно;
*    концентрация на двух разных звуках. Например, сидя дома, попытайтесь одновременно слушать музыку и шум машин за окном;
* концентрация на двух действиях одновременно. Например, попробуйте считать вслух и в то же время записывать стихотворение.
Можете попробовать поставить себя в экстремальную ситуацию и устроиться на работу, которая по своей специфике требует занятия несколько разными делами одновременно.

Управление восприятием
Чем шире ваше восприятие, чем больше красок, звуков, мыслей, эмоций, впечатлений вы получаете... Обычное восприятие отличается от расширенного, также как отличается восприятие человека спящего от бодрствующего. Создано большое количество методов, позволяющих сделать восприятие более осознанным. Работа, связанная с расширением восприятия, в результате обязательно приведет к переходу на более высокий качественный уровень. Вы придете к цельному голографическому восприятию. Работа над расширением восприятия будет вестись на трех основных «фронтах»: визуальном (зрение), аудиальном (слух) и кинестетическом (ощущения). Вы уже продвинулись на этом пути, когда создавали образы и представляли океан энергии (визуальный канал восприятия); слушали одновременно несколько звуков (аудиальный); практиковали дыхание через сердце (кинестетический). Следующий этапом развития восприятия будет синестезия — синтез всех трех каналов восприятия.
1.    Начнем с аудиального канала. Для этого прислушайтесь к какому-нибудь звуку или включите приятную для слуха музыку.
2.    Теперь почувствуйте этот звук. Задайте себе вопрос: какие ощущения он у меня вызывает? Как он отражается на мышечном тонусе?
3.    Подключите зрение. Попробуйте увидеть этот звук.
Найдите цвет, с которым он у вас ассоциируется.
Время от времени меняйте последовательность работы. Например, начните с какого-нибудь ощущения, а потом окрасьте его и сопоставьте звук. Результатом будет усиление эффективности любой практики по управлению собой. Ведь практически все они непосредственно связаны с использованием каналов восприятия. Работу с образами можно дополнять звуками. Возрастная регрессия станет для вас более простой. Совершенствуясь в расширении восприятия, вы начнете более полно проживать каждый момент вашей жизни.

Управление памятью
Вспоминание прошедшего дня.
Эту практику использовали последователи Пифагора. Каждый вечер, перед сном, они уделяли время просматриванию прожитого дня. Этот метод значительно увеличивает ресурсы памяти. Практика сама по .себе достаточно проста. Вам надо сесть и вспомнить во всех подробностях, по минутам прожитый день. Если вы хотите еще больше развить свою память, то усложняете практику. Анализируйте события, ищите их связи с ситуациями из более глубокого прошлого.

Итоги
Внимание — это эманация сознания, часть вашего «я», которая может быть по желанию направлена на внешний или на внутренний мир. Методы, описанные в этой книге, позволяют научиться «привлекать» свое внимание в нужную именно вам область.

Конец четвертой главы
В конце последней в этой книге главы хочется сказать только одно: все мы можем быть гениями. Это, пожалуй, будет и общим заключительным итогом к этой главе, и кратким рассказом о главах, которые вы прочитаете уже в следующей книге. Если вы еще сомневаетесь в своих неограниченных возможностях, то вы совершаете ошибку. Все, что было сказано в этой главе, может успешно применять на практике девяносто девять человек из ста. Поверьте, вы — не исключение. Вы — потенциальный гений. Развивая ресурсы своего организма, вы каждое мгновение приближаетесь к своей мечте, какой бы недосягаемой она вам не казалась. А это значит, что вы двигаетесь в правильном направлении.

Послесловие
Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок. «Что еще слепить тебе?» — спросил Бог. «Слепи мне счастье», — попросил человек. Ничего не ответил Бог, только положил человеку в ладонь кусочек глины.

Прочитав эту книгу, вы сделали первый шаг к управлению собой. Овладев методиками, приведенными в этой книге, вы сделали второй шаг. Теперь вам остался самый важный шаг, без которого все сказанное здесь ничего не стоит, — активное использование полученных знаний в вашей повседневной жизни. Совершенствуясь, вы осознаете, что эта книга является лишь отправным пунктом в путешествии под названием «Искусство управления собой».
Управление собой только начинается. Дальнейшее самосовершенствование даст вам ключ.

Список литературы
Кермани К. Аутогенная тренировка.
Каптен Ю. Л. Основы медитации.
Жикаренцев В. В. Жизнь без границ.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Указания по вхождению в джхану - Брейсингтон

Полностью - тут:
http://dhamma.ru/lib/authors/brasington/jhana3.htm

  осознавайте движение. Перед движением будет присутствовать намерение двинуться. Заметьте это намерение, затем очень осознанно сделайте движение, а затем устройтесь и снова успокойтесь в новой позе, и заметьте, сколько времени понадобится уму, чтобы вернуться в то место спокойствия, в котором он был до движения. Очень важно, чтобы вы не двигались неосознанно.
Такой процесс побуждает вас найти позу, в которой у вас не будет необходимости двигаться, потому что вы заметите то, насколько большое возмущение вызывается даже легким движением. А чтобы сосредоточиться настолько, чтобы проявились джханы, нужен очень спокойный ум.

Сосредоточение доступа можно выработать несколькими способами. Сегодня я в основном буду говорить о его выработке с помощью дыхания, практики под названием "анапана-сати". Первое слово, "ānāpāna", означает "вдох и выдох", "sati" означает "памятование". Таким образом, это практика "памятования о дыхании". При практике "анапанасати" внимание направляется на дыхание. наверное, лучше, если вы сможете наблюдать физические ощущения дыхания в районе ноздрей или верхней губы, а не в районе брюшной стенки или где-то еще. Это лучше, потому что это труднее; следовательно, приходится больше сосредотачиваться. 

Занимаясь этим, вы будете следить за ощущениями, а затем ваш ум отклонится на что-то другое. Тогда вы вернете его обратно и он отклонится, тогда вы вернете его обратно и он отклонится. Но в конце концов, хотя. возможно, и не на ближайшем занятии, и возможно, не в ближайший день, - но в конце концов вы обнаружите, что ум как бы сомкнулся с дыханием. Вы побывали и там, и сям, и наконец-то вы прибыли на место и знаете, что прибыли. Вы действительно следите за дыханием, и ум не отклоняется. Если есть мысли, то они тонки, как дымка, и проходят на заднем плане. Мысли могут быть чем-то вроде: "Ух ты, я сейчас действительно слежу за дыханием", вместо: "Когда я попаду на Гавайи, я первым делом ..."

Когда мысли весьма незначительные, и не особо отвлекают вас, вы следите за ощущениями дыхания. Это признак того, что вы дошли до сосредоточения доступа. Какой бы метод вы ни использовали для выработки сосредоточения доступа, признак достижения сосредоточения доступа состоит в том, что вы полностью присутствуете, отслеживая объект медитации. Так что если вы практикуете метта (медитацию дружелюбия), то вы просто полностью присутствуете, отслеживая чувства дружелюбия; вы не отвлекаетесь. Если вы занимаетесь практикой сканирования тела, то вы полностью присутствуете, отслеживая ощущения в теле, сканируя тело вниманием. Вы не думаете посторонних мыслей, не планируете, не беспокоитесь, не злитесь, и не хотите чего-то. Вы просто полностью присутствуете, отслеживая какой бы то ни было объект.

Если вы практикуете "анапана-сати", то есть дополнительные признаки для определения того, что вы достигли сосредоточения доступа. Вы можете обнаружить, что дыхание становится необыкновенно тонким; вы замечаете, что дышите не как обычно, а очень поверхностно.  Просто отслеживайте это поверхностное дыхание. Всё в порядке. Вам не нужно много кислорода, потому что вы очень спокойны.
Если дыхание становится предельно тонким, или полностью исчезает, то вместо глубокого вдоха перенесите внимание с дыхания на приятное ощущение. Это ключевой момент. Отслеживайте дыхание, пока не достигнете сосредоточения доступа, а затем оставьте дыхание и переведите внимание на приятное ощущение. Нет особого смысла отслеживать дыхание, которое стало необычайно тонким или совсем исчезло. Больше не за чем следить. 

  Понимаете ли, оказывается, что когда добираешься до сосредоточения доступа, то с довольно большой вероятностью где-то в теле появляется приятное ощущение. Взгляните на эту статую Будды: у него улыбка на лице. Она служит не только для художественных целей; она здесь как учебное пособие. Улыбайтесь, когда вы медитируете, потому что когда вы достигнете сосредоточения доступа, то перенеся внимание всего на пару сантиметров, вы найдете приятное ощущение.

многие люди со временем обнаруживают, что в руках появилось славное, покалывающее, приятное ощущение.   Когда вы достигли сосредоточения доступа, то если вы замечаете славное приятное чувство в руках, перестаньте обращать внимание на дыхание и сосредоточьтесь исключительно на приятности этого ощущения.
Еще одно распространенное место, в котором находят приятное ощущение, - сердечный центр, в особенности если вы используете метта (дружелюбие) как метод доступа. Просто переключите внимание на приятность этого ощущения. Еще бывает, что находят приятные ощущения в районе третьего глаза, темени, плеч, -, какую бы часть теле вы ни назвали, у меня найдется студент, который нашел там приятное ощущение, и смог сосредотачиваться на нем достаточно долго для возникновения первой джханы. Неважно, где проявляется приятное ощущение; важно, что есть приятное ощущение, и вы можете обратить на него внимание и, - что особенно трудно, - ничего больше не делать.

Найдите приятное ощущение, и переведите внимание на это приятное ощущение. Отслеживайте приятность этого приятного ощущения, и больше ничего не делайте. Если вы сумеете это сделать, то приятное чувство начнет возрастать и усиливаться. Это будет происходит нелинейно. Оно как бы немного возрастет, затем возрастет еще немного и остановится, затем возрастет еще чуть-чуть ... а затем в конце концов оно вдруг наберет обороты, и приведет вас в очевидно измененное состояние сознания.

В этом измененном состоянии сознания вас одолеет "восторг" ... "эйфория" ... "экстаз"... "радость". Все эти слова используются для перевода палийского слова "pīti". "Пити" - это как раз то физическое ощущение, которое буквально охватывает вас и переводит в измененное состояние. Оно будет сопровождаться эмоциональным чувством комфорта и счастья. Палийское слово здесь "sukha", противоположность "dukkha" (боль, страдание). И если вы остаетесь однонаправлены на это переживание "пити" и "сукха" - это первая джхана.

Итак, подытожим метод вхождения в первую джхану: сядьте в удобную выпрямленную позу, и выработайте сосредоточение доступа, направляя и удерживая внимание на одном объекте медитации. При возникновении сосредоточения доступа переведите внимание с дыхания (или другого используемого вами объекта) на приятное ощущение, предпочтительно приятное телесное ощущение. Направьте внимание на это ощущение, удерживайте внимание на этом ощущении. и больше ничего не делайте.
Трудность здесь в том, чтобы ничего не делать.
Вам нужно просто наблюдать приятное ощущение. Полностью погрузитесь в приятность приятного ощущения. И я имею в виду именно то, что говорю: приятность приятного ощущения. Я не имею в виду место приятного ощущения; не его интенсивность; не его продолжительность. Просто полностью сосредоточьтесь на приятном аспекте приятного ощущения, и джхана возникнет сама собой.

Вы можете лишь создать условия для возникновения джханы, развив спокойный и безмолвный ум, направленный на приятность. А затем просто предоставьте событиям развиваться своим чередом, - будьте этим спокойным, безмолвным умом, сосредоточенным на приятности, - и появится джхана. Попытки сделать что-то дополнительное не ведут к успеху. Вам действительно нужно перейти от делания к бытию. Вам нужно стать бытием, просто сосредоточенным на имеющемся приятном ощущении, и тогда джхана появится сама собой.

  И когда вы осознаете, что достигли сосредоточения доступа. вы будете знать, что делать: переключить внимание на приятное ощущение и больше ничего не делать.
Но не ждите, что требуемое сосредоточение вскоре появится. Больше того, ничего не ожидайте. Ожидания - это наихудшее из того, что можно взять с собой на ритрит. Просто практикуйте данный метод медитации. И когда возникнет сосредоточение доступа, распознайте его, и переключите внимание на приятное ощущение.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

Достоинства медитации при ходьбе - Саядо У Силананда

Полностью - тут:
http://www.dhammatalks.net/Russian/Sila … tation.htm

Саядо У Силананда
Достоинства медитации при ходьбе

На наших ритритах участники практикуют осознанность в четырёх различных позах: при ходьбе, стоя, сидя и лёжа. Они стараются непрерывно поддерживать состояние осознанности, в какой бы позе ни находились. Раз медитация во время ходьбы так важна, я хотел бы рассмотреть её суть, значение и приносимую ей пользу.

Практику медитации осознанности можно сравнить с кипячением воды. Если вы хотите вскипятить воды, то должны налить воду в чайник и поставить его на плиту, после чего включить газ. Но если газ будет выключен хоть на небольшой промежуток времени, вода не закипит, пусть даже через какое-то время вы включите горелку вновь. Если вы и дальше будете включать-выключать источник тепла, то вода не закипит никогда. Аналогично, если между периодами осознанности есть промежутки, то не удается "набрать ход", и достичь концентрации. Вот почему участникам на наших ритритах предлагается практиковать осознанность в течение всего времени бодрствования, с момента утреннего пробуждения до засыпания вечером. Таким образом, медитация при ходьбе является неотъемлемой частью развития непрерывной осознанности.

медитации при ходьбе учил ещё сам Будда. В Махасатипатхана сутте (ДН 22) он учит ей в двух местах. В разделе "положения тела" Будда говорит, что, во время ходьбы монах осознаёт "иду", стоя на месте монах осознаёт "стою", в положении сидя осознаёт "сижу", в положении лёжа – "лежу". В другом разделе этой сутты "ясное постижение" (sampajañña) Будда говорит, что монах "применяет ясное постижение, когда шагает вперёд и назад". "Ясное постижение" (sampajañña) означает правильное понимание наблюдаемого явления. Для достижения такого понимания практикующий должен сконцентрироваться. Для достижения этой концентрации ему следует развивать осознанность. Поэтому, под словами Будды "монах применяет ясное постижение" мы должны понимать не только их прямое значение, но также и осознанность вместе с концентрацией. То есть, Будда учил своих последователей поддерживать осознанность, концентрацию и ясное постижение во время ходьбы, в процессе "движения вперёд и назад". Таким образом, медитация при ходьбе является важной частью этого процесса.

Хотя в данной сутте не говорится о том, что Будда давал подробные и точные указания по медитации при ходьбе, мы считаем, что в других случаях ученики получали от него такие инструкции. Вероятно, последователи Будды запомнили сказанное и передавали это учение из поколения в поколение. Кроме того, учителя прошлого могли сами составить подобные инструкции на основе собственного опыта практики. В настоящее время мы обладаем весьма подробными указаниями по медитации при ходьбе.

Давайте теперь приступим к непосредственному рассмотрению способа практики данного вида медитации. Если вы только начинаете практику, то учитель скажет вам концентрироваться только на одном явлении. Вам нужно будет осознанно совершать шаги, мысленно отмечая их: "шаг, шаг, шаг" или "левой, правой, левой, правой". В процессе этой медитации вы можете начать двигаться медленнее, чем обычно.

Спустя несколько часов или одного – двух дней занятий, вам могут дать указание перейти к осознанности двух событий: (1) подъём ноги, (2) опускание ноги. В этом процессе следует мысленно отмечать их: "подъём, опускание". Вы должны стараться осознавать две фазы каждого шага: "подъём, опускание, подъём, опускание". Затем вам могут дать указание перейти к осознанности трёх фаз: (1) поднятие ноги, (2) перемещение её вперед, (3) опускание ноги. Далее вам скажут отслеживать четыре стадии ходьбы: (1) поднятие ноги, (2) перемещение её вперёд, (3) опускание ноги, (4) касание или прижатие ноги к земле. Вам скажут тщательно поддерживать осознанность, мысленно отмечая каждую из четырёх стадий движения: "подъём, перемещение вперёд, опускание, прижатие".

Первое время практикующим трудно замедлить движение, но благодаря рекомендации быть особенно внимательным ко всем перемещениям и, по мере того как внимание усиливается, шаг замедлится автоматически. если практикующий хочет более внимательно отслеживать поднятие, перемещение вперёд, опускание и прижатие ноги, то он автоматически снизит скорость ходьбы. Только при медленном движении возможна подлинная осознанность и тщательное отслеживание этих движений.

Даже замедлив движение и полностью сосредоточившись, практикующие могут не заметить некоторых его фаз. Точные рамки каждой стадии могут ещё недостаточно четко определяться, создавая впечатление шага как одного последовательного движения. По мере роста концентрации, практикующие начинают всё более чётко различать отдельные его составляющие. Среди них легче всего выделить четыре вышеперечисленные. Появится точное осознание, что поднятие ноги отлично от перемещения её вперёд, а перемещение вперёд отличается от поднятия или опускания. Практикующий начинает чётко понимать каждое движение в отдельности. Любое явление, по отношению к которому он развивает осознанность, будет чётким и ясным в его сознании.

По мере продолжения практики, ученики станут способны наблюдать больше явлений. Поднимая ногу, они воспримут её лёгкость. Перемещая ногу вперёд, они заметят её движение из одной точки в другую. Опуская ногу, практикующие ощутят её тяжесть, которая увеличивается по мере приближения к земле. Поставив ногу на землю, они ощутят касание пяткой поверхности. Таким образом, наблюдая за поднятием, перемещением вперёд, опусканием и прижатием ноги, ученики понимают лёгкость подымающейся ноги, движение ноги, тяжесть опускающейся ноги, а также твёрдость или мягкость касания ступней земли. При восприятии этих процессов практикующий воспринимает четыре стихии (dhātu). Это стихия земли, стихия воды, стихия огня, стихия воздуха. Благодаря концентрации на четырёх стадиях шага в процессе медитации при ходьбе, можно познать подлинную природу четырёх стихий. Возникает понимание их не как обычных понятий, а как действующих процессов, абсолютных реальностей (paramattha dhamma).

Давайте рассмотрим подробнее характеристики стихий, воспринимаемых в процессе этой медитации. В первой фазе, заключающейся в поднятии ноги, вы воспринимаете лёгкость, посредством чего познаётся стихия огня. Одним из аспектов этой стихии является способность делать вещи легче, благодаря чему они поднимаются вверх. Ощущая лёгкость поднимаемой ноги, вы воспринимаете природу стихии огня. Но здесь помимо лёгкости присутствует и фактор движения. Движение – это аспект стихии воздуха. Но лёгкость от стихии огня преобладает, поэтому мы можем сказать, что в данной фазе движения стихия огня первична, а стихия воздуха вторична. Практикующие воспринимают эти стихии, концентрируя внимание на подъёме ноги.

Следующий этап – это перемещение ноги вперёд. Здесь преобладает стихия воздуха, потому что её основной характеристикой является движение. Таким образом, концентрируя внимание на движении ноги вперёд, вы тем самым воспринимаете природу этой стихии.

Следующей стадией движения является опускание ноги. Опуская ногу, можно ощутить её тяжесть. Тяжесть – это свойство стихии воды, которая течёт и струится. Под действием тяжести жидкость начинает течь. Поэтому, ощущая тяжесть ноги, практикующие воспринимают стихию воды.

Прижимая ногу к земле, вы воспринимаете твёрдость или мягкость ноги, стоящей на поверхности. Это и есть природа стихии земли. Благодаря концентрации внимания на прижатии ноги к поверхности, вы воспринимаете качества стихии земли.

Отсюда мы можем заключить, что в течение одного шага мы воспринимаем множество различных процессов. Можно познать четыре стихии и их природу. Только те, кто занимается медитацией, могут со временем увидеть всё это.

В процессе дальнейшей практики медитации при ходьбе, вы станете способны осознать, что каждому движению сопутствует замечающий его ум, осознание движения. Есть движение поднимающейся ноги и есть ум, осознающий поднятие. Далее происходит перемещение ноги вперёд и ум, осознающий это перемещение. Более того, практикующие начинают понимать, что в этот момент движение и его осознание появляются и исчезают. В следующий промежуток времени происходит опускание ноги, одновременно с которым присутствует осознание этого процесса. Эта пара возникает и исчезает в течение данного промежутка. То же самое происходит в течение прижатия ноги к земле: есть прижатие и осознание прижатия. Таким образом, практикующие медитацию познают, что параллельно с движением ноги идут один за другим моменты осознания. Эти моменты осознания на языке пали называются nāma (ум), а движение ноги называется rūpa (материя). Таким образом практикующие познают, как ум и материя возникают и исчезают каждый миг. В первый промежуток времени присутствует поднятие ноги и его осознание, далее перемещение вперёд и его осознание и так далее. Это можно понять как пару ум-материя, которая возникает и исчезает каждый миг. Так практикующие переходят к осознанию парного возникновения ума и материи в каждый момент наблюдения, то есть когда происходит концентрация внимания.

Кроме того, станет ясна роль намерения, порождающего каждое движение. Становится понятно, что нога поднимается благодаря нашему желанию, перемещается вперёд, опускается и прижимается тоже благодаря тому же самому желанию. То есть, практикующий осознаёт, что намерение предшествует каждому движению. Сначала возникает намерение поднять ногу, а потом и само поднятие. Становится ясна обусловленность всех этих явлений, то есть, что они никогда не происходят сами по себе, без предварительных условий. Движения тела не происходят по воле какого-то божества или другого руководителя, кроме того, они никогда не совершаются без причины. Для каждого движения есть причина или условие и этим условием является предшествующее ему намерение. При концентрации внимания практикующие делают ещё одно открытие.

Намерение является необходимым условием для того, чтобы движение произошло. Так можно понять отношение между условием и обусловленным, между причиной и следствием. Это заключение помогает устранить сомнение о паре ум-материя (nāma-rūpa) на основании того, что оба они возникают в зависимости от условий. Практикующий, достигший ясного понимания обусловленности всех вещей и преодолевший сомнение об уме и материи, считается достигшим стадии неполного вхождения в поток.

Человек, полностью "вошедший в поток" (sotāpanna), достиг первого уровня на пути к просветлению. Уровень неполного вхождения в поток уступает ему, но, достигшему этого уровня гарантировано перерождение в счастливом мире, таком как мир людей или богов. Уровень неполного вхождения в поток достижим благодаря одной лишь практике медитации при ходьбе, благодаря концентрации внимания на движениях, составляющих один шаг. Такова большая польза этой медитации. Достичь уровня неполного вхождения в поток не так уж просто, но, как только он достигнут, практикующий может быть уверен, что он переродится в счастливом мире, если сам не утратит то, что достиг.

Когда познаётся ежесекундное возникновение и исчезновение ума и материи, приходит осознание непостоянства как самого процесса поднятия ноги, так и его осознания. Исчезновение того, что однажды возникло – это указатель, благодаря которому мы понимаем, что рассматриваемый объект непостоянен. При желании определить, постоянна ли какая-то вещь, мы должны при помощи медитации попытаться понять, подвержена ли эта вещь возникновению и исчезновению. Если наш уровень медитации достаточно высок, чтобы дать возможность заметить возникновение и исчезновение явлений, то мы можем сделать заключение об их непостоянстве. Таким образом практикующие замечают, что есть поднятие ноги и осознание этого движения. Затем данная последовательность исчезает, уступая место перемещению вперёд и соответствующему осознанию. Эти движения просто появляются и исчезают, появляются и исчезают, что доступно для самостоятельного познания и не требует принятия на веру со слов других людей или из других авторитетных источников.

Постигнув возникновение и исчезновение ума и материи, практикующие осознают их непостоянство. За этим выводом следует другое заключение, что, раз ум и материя постоянно подвержены возникновению и исчезновению, то их характеристикой является неудовлетворительность. После понимания непостоянства и неудовлетворяющей природы явлений, приходит понимание, что, в конечном счете, их невозможно контролировать. Таким образом, становится ясно, что внутри материальных объектов нет никакой души или вечной сущности, которая заставила бы их быть постоянными. Они просто возникают и исчезают в соответствии с законом природы. Постигнув это, практикующие приходят к пониманию безличности (anattā) – третьей характеристики всего обусловленного, означающей отсутствие в нём какой-либо вечной сущности. Одним из значений термина "безличность" является то, что никакое существо, ни душа, ни другие силы, не обладают способностью влиять на природу вещей. Так с течением времени практикующие медитацию познают три характеристики всего обусловленного: непостоянство (anicca), неудовлетворённость (dukkha) и безличность (anattā).

Эти характеристики познаваемы благодаря всего лишь тщательному наблюдению за простым поднятием ноги и осознанием этого движения. Обращая пристальное внимание на движения, практикующие замечают, как явления появляются и исчезают, что даёт возможность самостоятельно осознать непостоянство, неудовлетворительность и безличность всего обусловленного.

Давайте теперь подробно рассмотрим движения, происходящие во время медитации при ходьбе. Предположим, что движение ноги снято на киноплёнку. Условимся, что поднятие ноги занимает одну секунду, а кинокамера снимает со скоростью 36 кадров в секунду. Если после съёмки мы рассмотрим отдельные кадры, станет ясно, что движение, которое мы считаем единым целым, на самом деле состоит из 36 отдельных движений. Изображение на каждом кадре немного отличается изображений на других, хотя это отличие будет столь незначительным, что заметить его будет очень трудно. Но что если камера будет снимать тысячу кадров в секунду? Тогда получится, что в одном движении на самом деле тысяча движений, хотя различить их на плёнке будет почти невозможно. Если камера будет снимать со скоростью миллион кадров в секунду, что сейчас невозможно, но когда-то станет возможным, то мы увидим миллион движений в том, что сейчас считаем одним.

Занимаясь медитацией при ходьбе, мы должны прилагать усилия к наблюдению за своими движениями, подобно тому, как их видит кинокамера, кадр за кадром. Мы также наблюдаем за осознанием движения и намерением, которое предшествует каждой его части.

До начала практики медитации при ходьбе, ученики могут считать, что шаг – это одно целое движение. В процессе данной медитации они замечают, что на самом деле имеют место как минимум 4 движения, а при более глубоком рассмотрении каждое из них состоит из миллионов едва видимых движений. Практикующие видят возникновение и исчезновение ума и материи, из чего следует их непостоянство. Обычная человеческая способность к пониманию не даёт возможности заметить непостоянство, скрытое под маской продолжительности существования. Мы думаем, что наблюдаем одно продолжительное движение, но при внимательном рассмотрении эта иллюзия исчезает. Она исчезает благодаря прямому наблюдению за физическими явлениями, шаг за шагом, участок за участком, замечая их возникновение и разрушение. Ценность медитации заключается в возможности отбросить покрывало продолжительности, чтобы открыть для человека непостоянство – подлинную природу всех явлений. Практикующие способны обнаружить это непостоянство, приложив усилия.

Осознав, что все явления являются составными, что в процессе своего существования они проходят несколько фаз, в процессе наблюдения каждой из них становится понятно, что в этом мире нет ничего достойного привязанности и желаний. Заметив, что объекты, казавшиеся нам красивыми, имеют отверстия, что они стареют и разрушаются, мы потеряем к ним интерес. Например, мы можем увидеть на холсте красивую картину. Мы считаем краску и холст единым целым, одним предметом. Но если картина будет помещена под мощный микроскоп, то станет ясно, что она – не единое целое, что в ней есть отверстия и пустоты. Современные физики хорошо знают о непостоянстве. При помощи мощных инструментов они обнаружили, что материя представляет собой вибрацию частиц и энергий, которые беспрерывно изменяются и лишены какого-либо постоянства. Благодаря осознанию этого свойства, практикующие понимают, что в этом мире нет ничего, что заслуживало бы привязанности и желаний.

Таким образом, становится ясна причина, по которой следует заниматься медитацией. Мы занимаемся ею с целью устранения привязанности и жажды к внешним объектам. Устранить жажду можно благодаря осознанию трёх характеристик существования – непостоянства, неудовлетворительности (страдания) и безличности. Мы стремимся устранить жажду, потому что не хотим страдать. Пока у нас присутствует жажда и привязанность, придётся испытывать страдание. Если мы желаем освободиться от страданий, необходимо устранить жажду и привязанность. Нам следует осознать, что всё вокруг – это возникающие и исчезающие ум и материя, временные сущности. Осознав это, мы можем устранить привязанность. Не осознав этого, сколько бы книг мы не прочли, сколько бы лекций не прослушали, сколько бы мы не говорили об устранении привязанности, мы не можем от неё освободиться. Необходим непосредственный опыт того, что всё обусловленное наделено тремя упомянутыми характеристиками.

Раз так, то необходимо концентрировать внимание при ходьбе, точно так же, как и в положении сидя или лёжа. Я не пытаюсь доказать, что одна лишь медитация при ходьбе может привести к высшему достижению и даст возможность полностью устранить привязанность, но она ни в чём не уступает медитации сидя или другим видам медитации видения-как-есть (vipassanā). Медитация при ходьбе способствует духовному развитию. Это столь же мощное средство, как осознанность дыхания или осознанность движения живота при дыхании. Данная медитация эффективна в деле устранения пороков ума. Медитация при ходьбе позволяет постичь природу явлений, и ей следует заниматься так же усердно, как медитацией сидя, или любыми другими видами медитации. Пусть благодаря медитации видения-как-есть во всех положениях тела, включая ходьбу, вы (и все практикующие) сможете уже в этой жизни достичь полного очищения!

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

“ШАВАСАНА”
“Шавасана” — это расслабление тела и ума в положении лежа на спине.
Ляжем на спину. Убедимся, что лежать удобно. Ничто не должно отвлекать. Расслабляем тело, начиная с пальцев ног. Представим перпендикулярную оси тела плоскость — как стеклянную стену — и проведем ее сквозь тело от пальцев ног к голове; позади плоскости не остается никаких напряжений. Теряется всякое ощущение тех частей тела, которые остались позади. Отчуждаем их, произнося мысленно: “Это не мое, это не мое!...”. Если где-то на уже пройденном плоскостью участке ощущение возобновляется — пройдем по нему еще раз. Когда плоскость пройдет голову, могут возникнуть следующие состояния:
Первое состояние: сознание (само-осознание) исчезает. Мы как бы проваливаемся в глубокий сон, но это не сон. Сознание возвращается обычно через 18—20 минут. Чувствуем себя полностью отдохнувшими, как после глубокого, долгого сна. Состояние — блаженное. Не будем резко вставать, насладимся им.
Второе состояние: сознание сохраняется, но наступает полный покой. Можно просмотреть свой организм “внутренним взором“. Войдем им снизу в пространство внутри тела. Видим светлые и темные участки. Серый и черный цвета — нарушения на одном из энергетических планов, соответствующие активным или пока еще скрытым стадиям заболеваний. Постараемся как бы граблями собрать все темное в кучи и выкинуть за пределы тела.
При шавасане также могут возникать непроизвольные выходы из материальной оболочки: вдруг ощущаем себя в привычном облике, но в неестественном положении, например, зависшими над полом, стоящими на голове и т.п. Волноваться не надо: достаточно захотеть вернуться в тело — и мы уже чувствуем себя в нем. Но и поощрять в себе такие выходы ни в коем случае нельзя: это — выходы пока еще в грубую пространственную мерность — так называемый “астральный план”. Следует же научиться выходить сразу в высшие пространственные мерности; а приемы для этого — другие.
Все приведенные упражнения следует практиковать систематически: за одно занятие полного эффекта от них получить невозможно.

“ЛАТИХАН”. КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ

Данный прием состоит в том, чтобы, обратившись к Святому Духу за помощью, попросить Его сконцентрироваться у себя над головой, ощутить Его там, а затем умолить “пролиться” сквозь все тело сверху вниз, как сквозь пустую оболочку, как сквозь прозрачную бутылку без дна. Это и будет истинным крещением Святым Духом.
Так приходит исцеление тела.
Отдавшись проходящему сквозь тело Потоку, тело начинает танцевать, выполнять какие-то иные плавные и гармоничные движения... Такое явление есть один из вариантов лайя-йоги — совокупности методов “растворения” себя в Божественных Потоках и статичных состояниях Божественного Сознания.
На самом деле — это очень просто, если мы действительно веруем, любим Его и готовы предать себя Ему. А Святой Дух ведь всегда пребывает морем Света в том числе над нашими телами, наблюдает, любит, учит и... ждет, когда мы обратим, наконец, на Него с любовью свое внимание и попросим помочь...
Если мы хорошо подготовили себя всем предыдущим материалом, включая упражнение “пробуждение”, — то это получится сразу. Если нет — то попробуем ощутить себя медитативно... в раю, под райским водопадом, в свете нежного солнца, в аромате цветов, среди пения птиц...; водопад райской влаги проливается сквозь тела, отмывая души, делая нас достойными рая...
Для того, чтобы “пошел” лайя-танец (танец “растворения”), ведомый Святым Духом, надо встать на носочки, а руки поднять вверх; одежда должна быть легкой и свободной — чтобы она не ощущалась...
После танца надо отдохнуть в релаксационной позе.

ОЧИЩЕНИЕ ЧАКР. «РАСКРЫТИЕ ДУХОВНОГО СЕРДЦА»

Сахасрара — подобная лежащему диску чакра, находящаяся под теменной костью. Ее диаметр — около 12 см, высота — около 4 см. Это — область полушарий переднего мозга.
Аджня — расположенная в середине головы крупная чакра. Ей пространственно соответствуют центральные отделы головного мозга.
Вишудха — чакра, расположенная в нижней половине шеи до уровня ключиц.
Анахата — чакра грудного отдела туловища.
Манипура — чакра верхней половины живота.
Свадхистана — чакра нижней половины живота.
Муладхара — чакра, расположенная в нижней части таза между копчиком и лобковой костью.
Степень развитости отдельных чакр совпадает с психологическими особенностями конкретного человека. Так, при хорошо развитых:
сахасраре — наблюдается выраженная способность к “стратегическому” мышлению, т.е. мысленному охвату всей ситуации в целом “единым взглядом”, “сверху”, что позволяет таким людям быть широкомыслящими руководителями;
аджне — способность к “тактическому” мышлению, позволяющая успешно справляться с решением “узких”, “частных” вопросов в науке, производстве, быту;
вишудхе — способность к эстетическому восприятию: хорошие художники, музыканты и другие служители искусства — люди с хорошо развитой вишудхой;
анахате — способность к эмоциональной любви (любви не “от ума”, а “от сердца”);
манипуре — способность к энергичным действиям; но также часто отмечается склонность к доминированию эмоций раздражения и других проявлений гнева;
свадхистане — хорошо выраженная репродуктивная функция;
муладхаре — психическая устойчивость в разнообразных жизненных ситуациях.

Начнем работу с чакрами. Существуют определенные сочетания звуков (разновидность мантр), пение которых способствует, благодаря возникновению резонансных вибраций, развитию чакр. Мантры также помогут нам добиться четкого ощущения своих чакр. Эти мантры следующие:
  для сахасрары — ам,
  для аджни — вом,
  для вишудхи — хам,
  для анахаты — ям,
  для манипуры — рам,
  для свадхистаны — вам,
  для муладхары — лам.
Будем протяжно, нежно, на высоких звуковых частотах (ориентируясь по высоте на женские голоса), негромко петь мантры с одновременной концентрацией в соответствующих чакрах. При переходе из чакры в чакру заходим в них сзади, со спины или затылка, как бы проникая в ячейки или ниши.
Повторим весь цикл мантр несколько раз. Добьемся четкого ощущения вибрации во всех чакрах.
Обязательно будем практиковать это упражнение каждый день. При отсутствии возможности петь мантры вслух — пойте их про себя, но лишь после четкого овладения пением вслух.
Работе с анахатой и сейчас, и в дальнейшем уделяйте максимальное внимание — и уже только от этого ваша жизнь станет светлей и радостней.
Если не освоить очень тонкое и нежное пение мантр для чакр — дальше ничего не получится.

Освоим еще один прием для развития чакр. Создадим образ белой светящейся объемной фигуры, образованной четырьмя треугольниками, соединенными сторонами. Эта фигура (тетраэдр) знакома нам по форме бумажных пакетов, в которых продается молоко. Будем вводить такой "пакет" сзади в каждую из чакр поочередно одним углом вперед (кроме сахасрары и муладхары) и быстро вращать его вокруг горизонтальной оси, проходящей сзади вперед, в направлении против часовой стрелки, если смотреть сзади. Для двух крайних чакр вращение тетраэдра надо осуществлять вокруг вертикальной оси, причем для сахасрары — одним углом вверх, а для муладхары — вниз. Направление вращения для последних случаев — против часовой стрелки, если смотреть из тела. Выполнение упражнения облегчается, если сочетать его с как бы "вдуванием" в чакру сзади соответствующей ей мантры.

Ощутим свою голову перемещенной в грудную клетку. Почувствуем нос, лоб, губы. Пошевелим губами. Чтобы голова не "всплывала" на свое прежнее место, ощутим на ней кепку. Затем — самое главное: надо открыть глаза, "похлопать" ресницами... И теперь будем учиться смотреть на внешний мир глазами из груди. Он будет ощущаться теперь совсем иначе: не жестким и враждебным, а тонким, нежным, отзывчивым для эмоций любви.
Вот это и есть “раскрытие духовного сердца”. Как видим, это делается весьма просто. Было бы только желание!
В дальнейшем надо будет научиться смотреть из анахаты не только вперед, но и назад.
А затем — все то же — и из всех остальных чакр. (“Окна” двух крайних чакр направлены соответственно вверх и вниз. Но сквозь них можно смотреть также и вперед и назад).
Назад надо научиться смотреть не только ради развития чакр, но и потому, что, глядя вперед, мы приучили себя видеть мир материальных объектов, позади же — чистые и тонкие эоны с Сознанием, обитающим в них.
И более того, этим упражнением мы сейчас готовимся к тому времени, когда будем выходить за пределы тела. И это тоже следует делать именно назад — назад из анахаты.

ВЫХОДЫ ИЗ ТЕЛА

Очень многие мистики разных стран и культур “ловятся” на том, что учатся выходить из тела вперед или вверх.
Если же мы совершили необходимые преобразования со своими основными меридианами, и особенно с читрини (Брахма-нади) — одной из тончайших структур организма, расположенной позади позвоночника, — то мы сразу “выпа-даем”, проходя сквозь неё, как минимум, в эоны Святого Духа. И там мы видим Его как Свет-Любовь, ощущаем Его как Нежность. Там мы учимся сливаться с Ним, быть Им.
... Неужели же эта столь легко достижимая перспектива не побуждает ринуться “всем сердцем, всей душой, всем разумением своим и всею силою своею” — навстречу  Объятьям Бога?
РАЗВИТИЕ ЧАКР.  ДАНЬ-ТЯНЫ
А пока можем потренироваться в заполнении и “раздувании” чакр образом чистого сияющего и сверкающего белого света, “вдуваемого”, в каждую чакру из образа шланга, исходящего от мощного насоса.
Образы, создаваемые нами в тонких эонах, действительно становятся там, в них, реальностью

когда мы исцеляем, к нам на помощь с радостью приходит Святой Дух, особенно если мы просим Его об этом. Его Сознание, проходящее во время целительских сеансов сквозь чакры целителя, приводит к дальнейшему их развитию и утончению.

Освоим новый вариант упражнения с тетраэдром:
1. Раскручиваем образ тетраэдра позади чакры, как сверло бормашины.
2. Вводим его в чакру, как в дупло гнилого зуба. Летит грязь, мы можем смывать ее под "душем".
3. Увеличиваем размеры тетраэдра, и за счет этого расширяем чакру.
4. Проработав таким образом все чакры, "принимаем душ" и затем делает шавасану.
... Следующий прием работы с чакрами может быть такой: забираемся сзади в каждую из них по-очереди, начиная с анахаты, ощущаем там себя целиком, как в пещере, заполненной светом, и, упершись руками, отодвигаем каждую из стенок чакры в бесконечность...

Еще одно прекрасное упражнение: ощутим себя зажженной мощной электрической лампочкой величиной с тело; вольфрамовая нить находится в анахате. Освещаем собою из анахаты окружающее пространство.
В дальнейшем образ горящей нити лампочки можно будет переносить в каждую из остальных чакр, “прожигать” ею руки, ноги и все места тела, особенно те, где возникают недомогания. Так мы “выжигаем” из тела грубые энергии, очищаем, высветляем, исцеляем себя, приучаем себя быть светом. Ведь и “Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы”

Развитые чакры объединяются в функциональные группы, называемые по-китайски дань-тянами. Верхний дань-тян — это комплекс трех верхних чакр, средний представлен анахатой, нижний — тремя нижними чакрами.
Из трех дань-тянов главный — средний, ибо именно за его счет мы можем превратить себя в Любовь и влиться в Бога. Остальные два — вспомогательные. Верхний помогает развитию среднего своей интеллектуальной функцией и функцией эстетической оценки. А нижний обеспечивает развитие среднего своей энергией, являясь главным силовым центром организма.
Все дань-тяны (как и все чакры) должны быть развиты гармонично, хотя в тренировках всегда следует отдавать приоритет среднему дань-тяну. Главная функция человеческого организма пред Богом — это любовь. Но она не может стать полноценной без интеллектуального, эстетического и силового обеспечений. Поэтому на духовном Пути развитию каждой из этих функций должно уделяться соответствующее внимание.
Правильное развитие нижнего дань-тяна (обозначаемого также термином “хара”) оптимально достигается, опять же, на особых “местах силы” через специальные медитативные приемы. Один из секретов здесь состоит в воскрешении функций “эмбриональных” меридианов, которые соединяли через пуповину энергосистемы плода и матери. Именно после “воскрешения” их к жизни хара начинает функционировать как единый комплекс, единый “силовой” центр.

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.

МЕДИТАТИВНЫЙ БЕГ

Опустились концентрацией сознания в муладхару. Направили из нее взор к центру Земли. Видим там море Огненного Света. Направим к нему из муладхары луч. Вот он достигает вместилища той Силы... Мощный ответный импульс энергии устремляется вверх по лучу, наполняя чакры, все тело. Повторим упражнение. Концентрация в муладхаре. Посылаем свой сигнальный луч к центру Земли..., получаем ответный импульс Силы!... Ощущаем энергию в чакрах. Все тело наполнилось мощью, светом, оно расправилось, плотность энергии в нем повышается... Повторим еще и еще раз...

Увидим под поверхностью Земли на глубине метров 30 гигантский пылесос, обращенный воздухозаборным раструбом вверх. Сейчас мы его включим, и он будет втягивать в себя и направлять на сжигание к центру Земли все темные энергии, находящиеся внутри и вокруг нас. Включили мотор, вот он загудел, нарастает тяга... Смотрим в пространство, окружающее группу, наблюдаем, как уносятся, втягиваясь в пылесос, летят вниз темные энергии. Прослеживаем их путь... Они устремляются с огромной скоростью к центру Земли и там исчезают... Просматриваем пространство, непосредственно окружающее каждого из нас на расстоянии метра. Щелкнем тумблером — мощность мотора повысилась в 2 раза. Наблюдаем как отрываются и уносятся вниз темные клочья. Просматриваем тщательно пространство вокруг головы..., шеи..., грудной клетки..., живота..., таза..., бедер..., голеней..., ступней... А теперь направим внимание в пространство внутри своих тел. Переключаем еще раз тумблер. Мощность возросла в 4 раза! Загудел еще пуще, затрясся пылесос. Страшная тяга срывает все темное, что еще осталось в телах, еще не оторвалось от них. Просматриваем голову, шею, грудь, живот, таз, ноги... Тело наполняется сверху чистейшим светом, приходящим на смену тому, что ушло...
Ладони рук повернем вверх. На них — по теннисному мячику из бело-золотистого света. Перекидываем их с руки на руку. Они становятся все ярче, светлее. Совмещаем их в один шар на левой ладони. Будем раздувать этот шар энергией из своих анахат.

Муладхара снизу — "вдох", анахата — "выдох" вперед в шар. Муладхара — "вдох", анахата — "выдох". (Повторяем раз 10). Вот шар уже величиной с большой арбуз... (Еще несколько "выдохов" в шар). Вот он уже диаметром в метр... Вот все шары сливаются в один общий шар... Смотрим изнутри шара на его оболочку. Она прочно отделяет нас от окружающего пространства. Внутри шара — тончайшая прозрачная среда, наполненная ясным светом. В ней удивительно легко дышится, ощущается удивительная легкость, невесомость... Кажется, что все тела сливаются в одно внутри шара, в еди¬ный организм... Продолжаем бег в шаре.

Проведем серию пранайам. "Вдыхаем" свет через ноги и "выдыхаем" его через муладхару вперед, выталкивая все, что препятствует его движению. Это — тот свет, который можно видеть в избытке под поверхностью Земли. Левая нога — "вдох", муладхара — "выдох" (3-4 раза). Правая нога — "вдох", муладхара — "выдох" (3-4 раза). Левая нога "вдох", свадхистана — "выдох". (И так далее по всем чакрам). Муладхара — "вдох", анахата — "выдох" (3-4 раза). По позвоночнику снизу — "вдох", аджня — "выдох" (3-4 раза). Левая нога "вдох", вся правая сторона тела — "выдох" (3-4 раза). Правая нога — "вдох", левая сторона тела — "выдох" (3-4 раза). Левая рука — "вдох" — через анахату — правая рука — "выдох". (И наоборот). Муладхара снизу — "вдох", сахасрара вверх — "выдох". (Несколько раз, затем создается посто¬янный поток света). Останавливаем поток, наблюдаем образовавшееся над нами облако света, оно стремится влиться в нас, раскрываемся под ним, впускаем в себя, заполняемся его нежностью и чистотой...

Между ладонями у каждого — маленькое солнышко. Созерцаем его золотистый свет, ощущаем ласку... Солнышко распадается в руках..., впитываем его тепло и свет через руки в анахату, ощущаем приятное распирание в чакре. А теперь будем излучать из анахаты свет и тепло солнышка на все живое вокруг нас...
Войдем концентрацией в самую правую часть анахаты. Найдем там самый тонкий план света и сбросим все более грубые слои в пространстве чакры и затем всего тела. (То же делаем из правой части вишудхи, затем аджни, сахасрары, из левой части сахасрары, аджни и так далее по кругу).

Увидим себя лисицей. Рыжая лисица с большим пушистым хвостом ровно бежит по лесу. Бег для лисицы — естественное состояние. Бежим по мягкому зеленому мху между стволами деревьев, среди кустов и камней. Бежим, не обращая внимание ни на что вокруг. Впереди у лисицы — цель. Лисица должна встретить восходящее солнце. Вот впереди голый, без леса, пологий остроконечный холм. Бежим вверх по его склону до вершины. Замираем на вершине. Стоим на вершине холма и созерцаем, как из-за леса начинает подниматься диск восходящего солнца. Трепетное ожидание, готовность... Солнце поднимается и касается холма своим светом. Вот оно поднялось. Смотрим на его диск. Струящийся свет изливается из солнца и наполняет тело. Пусть тело наполняется светом, пусть свет сгущается, становится жидким. Наполняем им все тело от хвоста до глаз... Плотность сжиженного света в теле возрастает...

...А теперь каждый из нас — сказочная лань. Прыжок — взмываем ввысь, наслаждаемся свободой, тело наполняется счастьем, ликованием полета над лесами и полями в нежности ясного утра, в золоте солнечного света. Переполняемся счастьем, восторгом, негой. Вдыхаем полной грудью свежесть теплого ветра, смешанного со светом солнца. Внизу под нами лесная река и покрытые травой и кустами холмы. Волна легкого ветерка пробежала по листве деревьев. Приближаемся к земле. Доносится аромат цветов. Коснулись земли, снова оттолкнулись, снова взмываем в пространство света, снова безмерная радость полета!... Ощущаем тепло солнечных лучей своей мягкой, нежной шкуркой, улыбаемся солнцу, всему миру, всему живому вокруг: цветам, птицам, травам, деревьям, жукам, бабочкам, зверькам, людям. Хочется всех наполнить светом радости, растопить ожесточенные, грубые души... Какое это счастье — жить в гармонии со всеми и всем, в любви!

Вернемся в свое человеческое бегущее тело. Начнем формировать вокруг него "оболочку" из света. "Бинтуем" тело, начиная снизу, на расстоянии сантиметров 50 от тела витками широкого бинта в направлении по часовой стрелке, если смотреть снизу. Формируем оболочку вокруг ступней..., вокруг голеней..., бедер..., таза..., живота..., груди..., шеи..., головы..., пощупаем руками сознания изнутри оболочки её стенки... Увидим над собой свое зеркальное отображение, как бы своего двойника, бегущего ногами вверх. Продолжаем формировать "оболочку" теперь вокруг его тела: вокруг головы..., шеи..., груди..., живота..., таза..., бедер..., голеней..., ступней..., отрываемся от "оболочки", взлетаем метров на пять. Не смотрим вниз. Наслаждаемся прохладой ветерка, простором, свободой... Поднимаемся над парком (лесом, бульваром, стадионом). Вокруг нас летают птицы, поприветствуем их. Поднимаемся под слой облаков (если есть облака), созерцаем их снизу. Приготовимся, чтобы пробиться сквозь них туда, где сверкает солнце (если бегаем в светлое время суток). На секунду превратимся в маленькую ракету и взовьемся туда — в мир ликования и света. Свет солнца отражается от белых, сверкающих облаков внизу. Блеск, сверкание радости в ярких лучах солнца! Упиваемся светом, наполняемся его радостью...

А теперь направимся в космос, покинем солнечную систему... Мы плывем в просторе бескрайнего космоса... Вокруг — звезды... Тишина... Во всей полноте прочувствуем вечность и бесконечность вселенной... Звезды мерцают... Это — пульс космоса. Войдем в этот ритм. Мерное мерцание звезд. Тишина. Покой. Вечность и Бесконечность... Мудрость бескрайнего пространства... Начнем возвращение. Приближаемся к Солнцу. Оно становится все больше, больше, окунаемся в родной свет его нежных лучей, снова заполняемся ими, захлебываемся восторгом. Зависаем над ослепительно белыми облаками, ныряем сквозь них, под нами — поверхность нашей родной планеты, леса, реки, поля, деревни и города... Будем снижаться. Летим над поверхностью Земли, светим на все живое солнечным светом, накопленным в наших телах... Дарим свою ласку, нежность — елям, березам, птицам, зверькам, людям... Пожелаем всем людям жить в мире и гармонии со всеми и всем... Зальем свет любви во все опустевшие, очерствевшие сердца. Да избавятся они от грубости, ненависти, насилия, корысти, лжи, пьянства! Да заполнится весь мир блаженством мира и любви! Да заполнятся все сердца солнечным светом!
Опускаемся над нашим городом, над парком, еще ниже, смотрим на группу бегущих внизу людей, это — наши тела, приближаемся к ним, соединяемся с ними. Сразу опускаемся в муладхару, посылаем из муладхары луч к центру Земли, получаем ответный импульс Силы, заполняющий чакры, все тело... (Последний элемент повторим 3-4 раза).

Работаем некоторое время с "микрокосмической орбитой". Затем ощутим себя в анахате..., в манипуре..., в свадхистане..., в муладхаре..., снова в свадхистане..., в манипуре..., в анахате..., в вишудхе..., в аджне..., в сахасраре..., над головой... Купаемся в свете, летим на свободе, ощущаем радость, нежность, чистоту, тонкость солнечного света. Начинаем уплотнять свою летающую форму, нагнетая в нее, как магнитом, свет тончайшего пространства... Летающая форма приобретает очертания человеческого тела, уплотняется, наполняется светом, начинает сама светиться как утреннее солнце, становится "солнечным двойником". Медленно совмещаем тела. Ощущаем в себе плотный солнечный свет, драгоценный груз золотого эликсира. Проследим за равномерностью его размещения по всему телу.

Между ладонями поместим шар из белого с золотистым света величиной с мяч. Расположим его напротив манипуры. К манипуре сзади приставляем трубу, через которую в чакру и затем в шар устремляется поток света. Плотность света в шаре растет (но он не раздувается). Заполнили шар до предела, отделили трубу, растворили ее. Внимание — в шар. В нем начинаются внутренние процессы, приводящие к колоссальному росту давления. В шаре бушует бело-золотистый огонь тончайшей природы... Руками вводим шар в манипуру. Чакру распирает от введенной в нее силы. Все тело наполняется неимоверной мощью!... Трудно удерживать тело, оно хочет делать огромные прыжки, мчаться... Из манипуры вперед начинает медленно выдвигаться красный треугольник... Он тянет тело за собой за середину живота... (Через 1 — 2 минуты прекращаем ускорение командой:) Растворить треугольник!... Передние, бег на месте! Собрались снова поплотней. Манипура — "вдох", вишудха — "выдох". (Несколько раз). Представим перед анахатой бело-розовую душистую розу. Лучи восходящего солнца сверкают и переливаются в капельках росы на нежных лепестках. Введем цветок в анахату. Чакра наполняется нежным ароматом. (Введем образы цветов во все чакры). Погрузимся в голубизну ясного утреннего неба. Введем этот свет в тело, заполним им пространство внутри тела... Теперь заполним все тело золотистым светом восходящего солнца... (Если сейчас зима и есть чистый снег — можно разуться избегать по снегу босиком).

Бежим дальше. Концентрация — в центре ладоней. В центре ладоней появляется пульсирующее тепло. Ощущаем в ладонях пульс! Пульс ощущаем! Пульс! Концентрация — в подушечках больших пальцев. В них появляется тепло и пульс! Пульс ощущаем! Пульс! (И так далее в промежутках между пальцами и в подушечках концевых фаланг всех пальцев). Ощущаем кисти рук. В них — пульсирующее тепло, пульс! Пульс! Ощущаем целиком руки, руки с грудной клеткой, с головой, ощущаем во всей верхней части тела пульс! Все тело превращается в пульсирующее сердце! Ощущаем себя пульсирующим сердцем! Оно увеличивается в два раза, в десять раз... Огромное пульсирующее сердце, неутомимый мощный орган, наполненный горячей кровью, в нем огромная, неиссякаемая сила!... Пульсируем!... Ощущаем себя пульсирующим сердцем!... Постепенно сжимаемся, уплотняемся, снова ощутили свое тело, прочувствуем в нем уплотненную мощь этого гигантского сердца...

Обратим взор в пространство света над головой. Разольемся сознанием в окружающем пространстве. Сконцентрируемся на окружающих нас растениях: траве, цветах, кустах, деревьях. (Если сейчас зима — делаем соответствующие исключения). Ощутим их состояние, направим на них свою нежность... Сонастроимся с эмоциональным состоянием поющих птиц, направим на них свою любовь.
Сзади на нас надвигается стена ветра-света. Тончайший свет на тончайшем плане дует сквозь наши тела, смывая и унося все грубые слои. Оболочки тел сдулись, ощущаем себя бестелесными, плывущими в пространстве света, подгоняемыми ветром-светом. Сливаемся все в один большой шар света и плывем...

Снова приобретаем каждый индивидуальность, уплотняясь в виде белых лебедей. Взлетаем ввысь в лучах утреннего солнца. Над нами — голубизна неба, плывут яркие белые облачка. Наслаждаемся полетом, ощущаем тепло ласкового света солнца. В потоках теплого воздуха слегка вибрируют перья. Мягко шевелим крыльями. Наслаждаемся полетом. Посмотрели вниз. Внизу река, извивающаяся среди леса и несущая свою воду в большое озеро с островками. Спускаемся к воде. Приближаемся к ее поверхности, к ее зеркальной глади. Коснулись воды лапами, прочертили мягко по ней, остановились, огляделись. Все лебеди нежно говорят друг с другом на музыкальном лебедином языке. Подплываем друг к другу, расправляем перья, нежно кладем на спины друзьям из стаи свою голову. Вишудха переполняется блаженством этой минуты. Подплывем всей стаей к зеленому островку тростника, любуемся его отражением в воде. Ну, пора снова в воздух! Мягко взлетаем и без усилий устремляемся к солнцу. Поднимаемся все выше, выше... Солнечный свет пусть затекает в тела, пусть он сгущается в телах, наполняя их от хвоста до глаз. Стремимся навстречу солнцу и наполняемся густым, золотым светом... Все тело наливается плотным, тяжелым, блаженным светом-силой, незыблемой силой любви... Опускаемся вниз и падаем в свои человеческие тела. По ним распределяется золотое топливо жизни. Создаем наибольшую плотность в нижних чакрах. В нас сверху заливаются новые порции такого же густого света, тела наполняются им до предела...

(Упражнение для преодоления крутых подъемов на трассе бега)
Через муладхару снизу на нас дует из Земли сильная струя белого света. Она заполняет тело как оболочку воздушного шара. Тело раздувается, становится невесомым... Вот его уже трудно удержать у поверхности Земли, оно стремится оторваться, взлететь, с трудом касаемся дорожки ногами, едва дотягиваемся до нее... Огромных усилий требуется, чтобы дотянуться ногами до земли...
Вошли концентрацией в анахату, посмотрели из нее на окружающий мир..., вошли в манипуру, посмотрели из нее..., в свадхистану..., в муладхару..., снова в свадхистану..., в манипуру..., в анахату..., в вишудху..., аджню..., сахасрару..., оказались над сахасрарой в виде светлого облачка-диска... Притягиваем к себе свет, становимся все ярче... Соединяемся все в один большой диск. Диск начинает притягивать к себе тончайший свет из окружающего пространства, наполняться им... Свет внутри диска разгорается... Чем выше плотность света в диске, тем интенсивнее он нагнетает в себя энергию пространства... Накапливаем в себе колоссальную мощь... Диск теперь способен мгновенно, со скоростью мысли переноситься в пространстве... Окажемся в заоблачной выси — в ярком блеске солнечного света... Окажемся позади бегущих тел... Окажемся далеко впереди... К бегущим телам протягиваем ленты из света. Каждая лента прикрепляется к середине живота бегущего тела. Берем тела на буксир. Диск медленно наращивает скорость, ленты натягиваются... Тянем тело на буксире за середину живота, плавно нарастает скорость... Ленты превращаются в пуповины. Энергия диска переливается по ним в тела. Тела наполняются той силой, которая была присуща диску, качествами, которые были присущи ему...

Снова каждый ощущает себя облачком над бегущим телом. Притягиваем к себе свет из окружающего пространства. Уплотняемся за его счет в человеческую форму, становимся "солнечным двойником", бегущим как бы на втором этаже над головой бегущего по земле тела. Ощущаем себя полностью там, на втором этаже. Бежим в пространстве золотистого света, втягиваем, уплотняем этот свет в себя... Свет в теле "солнечного двойника" становится все гуще, все плотнее... (Можно исполнить медитацию “крест Будды”, ряд пранайам и других упражнений, ощущая себя на "втором этаже"). Опустимся на землю справа от бегущего тела. Возьмем его левой рукой за его правую руку. Бежим вместе, рядом, держась за руки. Перельемся в бегущее тело, совместимся с ним. Ощутим распределяющуюся по телу блаженную силу золотого эликсира...
Внимание в муладхару. Ощутим ее как прочный фундамент. Дом, построенный на нем, не будет страдать ни от каких невзгод. Ощущаем силу золотого эликсира в муладхаре. Соединим лучом муладхару с Огненным Светом в центре Земли и пополним ее еще и той Силой. Муладхара заполнена до предела плотным светом, энергией, силой.
Переходим на шаг, удивляемся, как необычно идти. Не правда ли, бег стал естественным состоянием организма? Наблюдаем за своим дыханием, за пульсом. Они — как при обычной ходьбе.

После бега надо искупаться или обмыться под душем, хорошо провести релаксацию и другие упражнения.
Следует заметить, что та впечатляющая легкость и наполненность положительными эмоциями, которая возникает при групповом медитативном беге, не достижима при беге индивидуальном.
Приведем еще несколько примеров медитаций, которые могут быть включены в программу бега:

"Крест  Будды" под диктовку ведущего.
При беге по лесной или парковой дорожке "увеличиваем" руки, исходящие от анахат, и нежно касаемся ими, гладим, ласкаем верхушки деревьев.
При беге на "втором этаже" "подключаем" к чакрам "космические шланги" и "заправляемся" "космическим топливом": муладхару — "топливом вечной жизни", свадхистану — прозрачной тонкостью и чистотой, манипуру — энергией сильного и гармоничного движения, анахату — белым светом всеохватывающей любви, вишудху — утренней тонкостью голубизны неба и первых золотистых лучей солнца, утренней росой и утренним ароматом цветов, аджню — активным и подвижным "топливом интеллекта", сахасрару — всенаполняющим и всеохватывающим тончайшим космическим светом. Ощутим цельность и слаженность всей системы чакр, всего организма, его нерушимость, способность противостоять всем трудностям на пути. Совершенство — прежде всего в Любви. Прочувствуем в себе любовь ко всему живому. Совершенство — в Мудрости. Наполнимся качеством всепонимания всех и всего и соединим это качество с Любовью. Совершенство — в Силе. Прочувствуем в себе совершенную и несокрушимую силу, спаянную воедино с Любовью и Мудростью, готовность к самоотверженному великому служению. Ощутим в себе качества Тех, Кто уже достигли Совершенства. Ощутим единосущность с Ними. Ощутим Их в себе. Ощутим в себе простоту и ясность Их совершенной Любви..., глубокую, всеобъемлющую, могучую Мудрость, беспредельную отвагу и несокрушимость совершенной Силы... Все эти качества впечатаем навечно в себя.

Ощутим себя бегущими позади своих тел. Руками очищаем их внутри и снаружи от всего не светлого. Промоем их из шланга и наполним светом.
На "втором этаже" ощутим все свои основные энергоструктуры... Проведем упражнение с "микрокосмической орбитой". Сконцентрируемся в читрини на уровне анахаты. Из этой точки устремимся вперед через анахату в простор тончайшего света. Разольемся по нему, ощутим свою единосущность с ним... Уплотнились снова до размеров человеческого тела... Ощущаем, как эта сила разлилась по телу, бегущему на “втором этаже”, оно стало плотным, упругим. Напряжем мышцы ног..., поясничного отдела..., рук..., грудной клетки..., хорошо прочувствуем напряжение всех мышц спины... Упругим, сильным телом совершаем прыжки по полу "второго этажа", делаем сальто... Бежим по полу "второго этажа" с высоким подниманием колен..., бежим с касанием пятками ягодиц...

Концентрируемся в середине живота. Выдвигаем оттуда "щупальце" и прикрепляем его к отдаленному облачку. Все внимание переводим в "щупальце". Сокращаем его, подтягивая вперед тело. Никаких дополнительных усилий со стороны мышц! Сокращаем только "щупальце" (скорость бега при этом резко возрастает, но физическая нагрузка не ощущается).
Переходим на шаг. "Щупальцем" цепляемся за разные предметы и подтягиваемся к ним. Изучаем механизм действия "щупальца". Напрягаем и расслаб.ляем его. При его сокращении энергия тела не расходуется, оно не устает.

Ощутим себя бегущими позади своих тел. Жезлом из света прочищаем срединный меридиан снизу до головных чакр.
Позволим себе поиграть и порезвиться. Ощущаем себя убежавшими вперед от тел и на бегу кувыркаемся через голову.

Бежим на "втором этаже". Ощутим его как свой родной дом — знакомый, уютный... Перед тем, как спуститься на "первый этаж", закрепим на "втором этаже" концы резиновых нитей. Нити растянутся и не будут нам мешать, но с их помощью можно будет всегда быстро подтянуться обратно. ...Закрепили нити. Опустились на "первый этаж". Один конец нити исходит у каждого из середины живота. Потрогаем нити руками. Натягиваем их — и мгновенно оказываемся на "втором этаже".
"Выбежим" вперед из своих тел и побежим вперед них. Нас там никто не увидит, поэтому мы можем делать все, что захотим!

(При подъеме в гору)
Представим себя в стремительном водном потоке. Он увлекает нас с огромной скоростью вперед...
Погрузимся в пространство света внутри тела. Просмотрим и расчистим его. Обратимся к Свету внутри Земли. Посмотрим на Землю как на живую, любящую нас планету. Прочувствуем природу того Света, который ее заполняет, — и у нас уже не будет сомнений в том, что Земля — живая и любит нас, своих детей. Направим ей эмоцию своей признательности...

Погрузимся в Свет Земли. Ощутим, какой он родной, нежный. Погрузимся в него полностью и разольемся сознанием из анахат по всему пространству внутри Земли. Мы теперь стали единосущны нашей милой планете. Каждый теперь ощущает себя в наполненном нежным Светом пространстве матери-Земли. Пространство внутри Земли и плюс маленький холмик света на ее поверхности — пространство внутри тела. Наблюдаем из пространства внутри Земли за перемещением холмика света на ее поверхности.
Войдем снова концентрацией в свои тела. Ощутим в них Свет Земли.
Увидим восходящее солнце. Умоемся его светом, впустим во все тело через лицо щемяще-тонкий свет весны, весеннего раннего утра и наполним им тело.
Обратимся взором вверх через сахасрару, увидим облака Света, собравшиеся над нами, — искрящийся золотистый Свет. Поднимем руки и с их помощью опустим в себя волну этого Света.
Наблюдаем за соединением в своих телах Света Земли и света Солнца...

Подпись автора

Не важно, что написано. Важно - как понято.