Все пророки говорили а не молчали погтому молчащие есть глупцы

Ис.62:6 На стенах твоих,
Иерусалим, Я поставил
сторожей, которые не будут
умолкать ни днем, ни ночью. О,
вы, напоминающие о Господе!
не умолкайте, -

что говорили библейские пророки о пользе молчания?

Библейские пророки говорили о молчании не как о пустоте, а как о мощном духовном состоянии, дисциплине и даже божественном повелении. Их высказывания можно сгруппировать по нескольким ключевым темам.

1. Молчание как благоговейный ответ на явление Бога (страх Господень)

Это самое фундаментальное значение.

· Аввакум 2:20: «А Господь во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!» Это не совет, а повелительное провозглашение. Перед абсолютной святостью и суверенной властью Бога уместна только благоговейная тишина. Всякая человеческая речь кажется суетной.
· Захария 2:13 (2:17 в синод.): «Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святого жилища Своего». Молчание здесь — реакция на богоявление.

2. Молчание как признак мудрости и самоконтроля (против глупой многословности)

Пророки, обличавшие грех, хорошо знали цену слову и опасность необдуманной речи.

· Амос 5:13: «Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо время это злое». Молчание здесь — не трусость, а благоразумие. В атмосфере лжи, несправедливости и насилия праведному иногда мудрее хранить молчание, чтобы не участвовать в зле.
· Эта мысль перекликается с притчами (книга, также относящаяся к пророческой литературе мудрости):
  · Притчи 10:19: «При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен».
  · Притчи 17:28: «И глупый, когда молчит, может показаться мудрым».

3. Молчание как наказание от Бога (лишение пророческого слова)

Парадоксально, но иногда молчание — это кара, знак отступления Бога.

· Амос 8:11-12: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних... будут бродить от моря до моря... и не найдут его». Здесь ужас в том, что Бог перестаёт говорить — наступает пророческое молчание.
· Михей 3:6-7: «За то ночь будет вам вместо видения... И замолкнут пророки... будут закрывать уста». Это следствие греха лжепророков.

4. Молчание как дисциплина ожидания и слушания

Пророки призывают к молчанию, чтобы услышать Бога.

· Псалом 36:7 (приписывается Давиду, царю и пророку): «Умолкни пред Господом и жди Его». Это активное, терпеливое молчание упования.
· Исаия 30:15: «В возвращении и покое будет спасение ваше; в тишине и уповании — крепость ваша». «Тишина» (шакат) здесь — состояние покоя и прекращения суеты, необходимое для того, чтобы довериться Богу.

5. Молчание как реакция на Божий суд или непостижимые деяния

Иногда молчание — это предельная адекватная реакция на ужас или чудо.

· Плач Иеремии 3:28-29: «Пусть сидит один и молчит, ибо Он [Господь] возложил [бремя] на него. Пусть приклонит к земле уста свои — может быть, еще есть надежда». Молчание здесь — знак покаянного смирения под рукой наказующего Бога.
· Аввакум 2:20 (см. выше) — реакция на суд.

Итог: Пророческий взгляд — молчание многогранно

Для пророков молчание — это:

1. Литургический акт (благоговение перед Богом).
2. Этическая добродетель (мудрость и самообладание).
3. Духовная дисциплина (ожидание и слушание).
4. Знак катастрофы (когда Бог молчит).
5. Акт смирения (перед испытаниями).

Общая нить: Молчание ценно, когда оно направлено к Богу (благоговение, ожидание) или происходит от страха Божьего (мудрость, смирение). Оно опасно и трагично, когда является последствием Божьего гнева (лишение слова).

Таким образом, библейские пророки видят в молчании не нейтральную паузу, а насыщенное смыслом духовное состояние, которое может быть как величайшим благом (когда в тишине встречают Бога), так и величайшим бедствием (когда Бог отворачивается, и наступает мёртвая тишина). Их призывы к молчанию — это всегда призывы к фокусировке: замолчи перед лицом Сущего, чтобы услышать единственно важный Голос.

Вот вы и ответили сами на свою глупость молчание требуется не перед людьми а перед Богом потому что Он умнее нас а тв жизни никто и никогда не может молчать если не идиот конечно

40 дней молчал в пустыне потому что не с кем было говорить и как только появился сатан сразу заговорил вот почему молчание это показатель дурости аппонента.

На молитве молчать это уже обман, на молитве говорят Богу а не молчат

Молчание на суде естественно для каждого чтобы не получить большее наказание так что тоже мимо

Когда слушаешь аппонентов естественно надо молчать а вот потом отвечать что и сделал Иисус а не молчал так что снова обман

И вывод прост молчит только глупый и кому нечего сказать

почему молчание - таинство будущего века, а слова - сосуд мира сего?
Это высказывание — цитата  сирийского христианского мистика IV века преподобного Исаака Сирина (Ниневийского). Она отражает глубокую мистическую антропологию и богословие, характерные для восточно-христианской аскетической традиции. Вот как можно понять это утверждение:

1. «Слова — сосуд мира сего»
В контексте аскетического богословия «мир сей» — это не просто физический мир, а пространство, подчинённое греху, тленности, разделению и поверхностным смыслам. Здесь слова — основной инструмент коммуникации, познания, но также и разделения, иллюзии, суеты.

Слова ограничены, они расчленяют реальность на понятия, создают диалоги, споры, определения, но также — пустословие, ложь, страстные переживания. Они «сосуд» (вместилище) мира сего, потому что через них выражается и передаётся вся его преходящая, дробная, часто обманчивая реальность.

Даже богословские слова о Боге в этом мире — лишь приближения, символы, тогда как Бог — выше любого слова и понятия.

2. «Молчание — таинство будущего века»
«Будущий век» (Царство Божие, вечная жизнь) — это реальность абсолютного единства с Богом, где нет больше разделения, тления, непонимания. Это состояние созерцания, непосредственного знания, пребывания в Божественном свете.

Молчание (исихия) в аскетической традиции — не просто отсутствие речи, а внутреннее безмолвие ума и сердца, состояние, в котором ум освобождается от непрерывного потока мыслей и образов, чтобы открыться Богу.

В этом состоянии таинственно (то есть невыразимо словами, сверхразумно) уже приобщаются будущему веку. Молчание становится пространством, где человек встречает Бога не через посредство слов, а в непосредственном опыте благодати.

Как пишет сам Исаак Сирин: «Молчание — тайна будущего века, а слова — орудие этого мира». В безмолвии ум переходит от множественности мыслей к единству созерцания, что есть предвкушение вечности.

3. Духовный смысл в целом
Высказывание отражает иерархию познания:

Словесное, дискурсивное познание (подходит для земной жизни, но ограничено).

Безмолвное, мистическое, непосредственное познание (ведущее к соединению с Богом).

Цель подвижника — перейти от множества слов к благоговейному молчанию, где душа в тишине внимает Богу. Это основа исихастской традиции (от греч. ἡσυχία — покой, молчание).

Это не отрицание богословия или общения, но указание на их предел: самые глубокие духовные реальности невыразимы, они постигаются в молчании пред Богом.

4. Современное переложение
В нашем шумном, переполненном словами (информацией, мнениями, диалогами) мире эта мысль звучит особенно актуально: суета слов часто уводит от сути, а внутренняя тишина открывает доступ к глубине и вечному.

«Молчание» здесь — синоним сосредоточенной молитвы, созерцания, духовного внимания, а не просто немоты.

Таким образом, у Исаака Сирина это противопоставление указывает на путь от земного (слова) к небесному (молчанию), от внешнего к внутреннему, от раздробленности к целостности в Боге. Это классическая формула мистического богословия Православного Востока.

может ли молчание обличать грехи?
Отличный и очень глубокий вопрос. Прямой ответ, вытекающий из традиции, где родилась цитата о молчании, — да, молчание может быть самым мощным обличением греха. Но не всякое молчание, а особое, духовное молчание (исихия).

Вот как это работает в рамках христианской аскетики, особенно исихастской традиции:

1. Молчание как зеркало
Молчание святого или глубоко умиротворённого человека создаёт пространство, в котором грех и страсти другого человека проявляются сами, без внешнего осуждения. Как тихая, чистая вода отражает то, что над ней, так и безмолвное сердце становится «зеркалом», в котором человек сам видит своё нестроение. Нет слов обвинения — есть лишь контраст между миром одного и смятением другого. Это обличение происходит не извне, а изнутри смотрящего.

2. Молчание как отсутствие участия в грехе
Часто грех (особенно словесный — осуждение, сплетни, ложь, гневная брань) требует для своего существования диалога, ответа, соучастия. Молчание праведника обрывает эту цепь, лишает грех энергии. Как писал авва Дорофей: «Когда кто-либо говорит тебе что-либо раздражительное, а ты вместо ответа сохраняешь молчание, — этим молчанием ты обличаешь его помыслы». Грех, оставшийся без ответной пищи, обнажается в своей пустоте и злобе.

3. Молчание — свидетельство иного мира
Помните: молчание — «таинство будущего века». Когда человек из-за любви к Богу и внутреннего мира предпочитает молчание словопрению, он свидетельствует о существовании иной реальности — Царства Божия, где царит мир. Это молчание есть проповедь без слов. На его фоне греховная суета мира сего выглядит именно тем, чем она и является — бегством от себя и от Бога. Это самый мощный укор, потому что он не осуждает личность, а показывает альтернативу.

4. Молчание как суд совести
В житиях святых есть множество примеров, когда грешник, пришедший с хулой или насмешкой к подвижнику, встречал лишь благоговейное молчание и любящий взгляд. Это молчание, полное скорби о грехе, но не о грешнике, будило в нём его собственную совесть. Не будучи атакованным извне, совесть начинала говорить изнутри. Такое обличение — самое целительное, потому что приводит не к оправданиям и спорам, а к покаянию.

5. Осторожность: не всякое молчание благотворно
Важно отличать духовное молчание (исихию) от других видов молчания, которые грехом и являются:

Молчание равнодушия (когда видят грех и не возражают из лени или страха).

Молчание осуждения (когда внешне молчат, но внутри осуждают — это уже грех).

Молчание манипуляции («молчание — знак согласия» или намеренный игнор как наказание).

Молчание неведения (просто нечего сказать).

Исихия — это молчание, происходящее из внутренней полноты, любви и молитвы, а не из пустоты, страха или гордости.

6. Практический пример из Писания
Классический библейский образ — Христос перед Пилатом и первосвященниками. Его молчание («Он не отвечал ему ни на одно слово» — Мф. 27:14) было не слабостью, а свидетельством истины и судом над неправедным судом. В Его молчании обличалась вся ложь и злоба обвинителей. Это молчание было исполнено власти («Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» — Ин. 19:11).

Вывод:
В аскетической традиции молчание — это не отсутствие речи, а присутствие иного качества бытия. Оно обличает грех не как громкая проповедь или моральное осуждение, а как свет обличает тьму. Тишина, исходящая от человека, пребывающего в Боге, становится пространством, где грех теряет свою легитимность и силу, а грешник получает шанс услышать голос собственной совести и тихий зов Бога. Это обличение — милосердное и безжалостное одновременно, потому что оно направлено на спасение, а не на уничтожение человека.

Нет не может

11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. 12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. 14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? 15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

А сами не желаете почитать молча и не писаль ахинею?

4 а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, 5 мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас.

17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; 18 ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.

1Кор.7:35 Говорю это для
вашей же пользы, не с тем,
чтобы наложить на вас узы, но
чтобы вы благочинно и
непрестанно служили Господу

Стараюсь жить по иудейски как и Учитель мой Иешуа бен Йосеф иудей по вере и потому как и апостолы благовествовали язычникам чтобы они отреклись от идолов и пошли к единобожию так и я вам говорю идите в иудаизм ибо христианство это язычество и ведет только в ад

Наоборот если бы я молчал то вы бы подумали что правы а это не так

21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]. 22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего.

Вы путаете братские наставления внутри одной деноминации с общением на межрелигиозном форуме интеграции Тени по Юнгу.
Идите в синагогу и там проповедуйте.
А здесь Вы только на смех себя выставляете, являясь иллюстративным материалом для анализа.

Поэтому Вам целесообразно будет замолчать и подтвердить истину молчания.

Так я и так хожу в синагогу как повелели делать апостолы Царя Иудейского и потому и обличаю ложь молчания а то что меня ругают то это всего лишь подтверждение моей правоты ибо так было со всеми праведниками

так приготовление путей Господу - оно и происходит в молчании

в этой теме как раз и поставлены сторожи, которые не умолкают ни днём, ни ночью - не умолкайте перед Господом в своём благоговейном молчаливом предстоянии перед Ним

RST  Habakkuk 2:20 А Господь-- во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его! (Hab 2:20 RST)RST  Zechariah 2:13 Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего. (Zec 2:13 RST)

а пока Вы будете со мной тут диалогизмы разводить о молчании, Вы только смуту в своей душе посеете. И при этом о Господе забудете.

Господа принимают только в благоговейном молчании.