Татьяна Касаткина. "Презентация книги: Богословие Достоевского" в Московском доме Достоевского
00:00 Презентация книг по Достоевскому
•
В течение трех лет было подготовлено и выпущено собрание сочинений достоевских исследователей по гранту, выделенному Российским фондом фундаментальных исследований.
•
В течение года вышло 30 томов собрания сочинений достоевских исследователей.
01:52 Коллективная монография "Богословие Достоевского"
•
Татьяна Касаткина, Анастасия Гачева, Татьяна Ильяева и Катерина Карбелла работали над коллективной монографией "Богословие Достоевского".
•
Татьяна Касаткина рассказывает о том, что из 30 книг хорошего качества немного, и что в течение года будут выпускаться рецензии на эти книги.
06:18 Анастасия Гачева о Достоевском в череде русских философов
•
Анастасия Гачева рассматривает Достоевского в череде русских философов и отмечает, что его читают миллиарды, в отличие от других философов.
•
Достоевский обращается к каждому читателю лично, сравнивая себя с лицом и книгой с большой буквы.
10:33 Татьяна Ильяева о богословии Достоевского
•
Татьяна Ильяева пишет о богословии Достоевского, рассматривая его в перспективе человека.
•
Достоевский вызывает ощущения, которые может вызывать только самый близкий друг или самый близкий враг, спустя 200 лет после своего рождения.
11:03 Две природы человека
•
Достоевский говорит о двух природах человека: одна природа - это стремление к единству, другая - стремление к обособлению.
•
В человеческом сообществе присутствуют государство и церковь, которые могут быть представлены как две природы человека.
14:40 Единство человечества
•
Достоевский говорит о человечестве как едином теле, в котором множество личностных центров, каждый из которых абсолютно незаместим.
•
Человечество чувствует друг друга как себя, и это движение к заповеди "люби другого, как себя".
20:40 Грех и понимание греха
•
Грех - это когда человек удерживает и удерживает нормальное бытие, когда он отдает.
•
В романе "Преступление и наказание" Соня говорит, что она грешница, потому что она не отдала, а забрала.
23:32 Черновики и понимание греха
•
В черновиках романа "Преступление и наказание" Соня говорит, что она грешница из-за того, что не отдала, а забрала, а не из-за того, что она проститутка.
26:32 Богословие Достоевского
•
Достоевский говорит о высшем развитии личности, которое предполагает, что человек хочет, чтобы все другие стали такими же, достигшими предела своего развития.
•
Достоевский говорит о том, что нормальное развитие личности предполагает, что человек будет готов отдать все за возвышение другого и принятие им своей естественной формы.
33:08 Троица и два природных из двух волях во Христе
•
Достоевский и Федоров говорят о троице как образе совершенного всечеловеческого общежития, где нет розни и все существа связаны любовью.
•
Троица выступает как принцип подлинного устроения социального целого, где люди не могут быть одинокими и замкнутыми в себе.
37:08 Достоевский и богословие
•
Достоевский говорит о тупике для личности, который возникает из-за атомарности и ухода в свою идею.
•
Достоевский и Федоров говорят о любви как главном принципе, который связывает лица и связывает мир.
38:00 Троица и любовь
•
Троица - это любовь, которая связывает существа и является принципом подлинного устроения социального целого.
•
Достоевский и Федоров говорят о важности любви и родственного отношения между людьми.
40:00 Принцип апокатастасиса в творчестве Достоевского
•
Достоевский утверждает принцип апокатастасиса, согласно которому все люди, даже самые страшные злодеи, могут быть спасены.
•
Этот принцип проявляется в его произведениях, где герои стремятся к единству и любви, несмотря на разделение и дуализм.
47:52 Догмат о богочеловеке
•
Достоевский утверждает, что Христос не просто проповедник нравственности, но и спаситель и воскреситель, который открывает перспективу воскресения всего бытия и человеческого рода.
•
Достоевский и его современники, такие как Федор и Соловьев, утверждали идею бога человечества, которая движет нас к богу и человечеству.
50:52 Заключение
•
Достоевский и его современники утверждали идею бога человечества и синергии между богом и человечеством.
•
В своих произведениях они стремились к единству и любви, созидая царство Христово и утверждая принцип апокатастасиса.
51:52 Обсуждение романа "Братья Карамазовы"
•
Достоевский строит текст, показывая, как происходит преображение через образ Зосимы и его денщика.
•
Достоевский показывает, что мы бьем бессмертных, унижаем бессмертных и убиваем бессмертных, когда бьем слуг.
55:44 Семья и преображение
•
Достоевский показывает, как семья расширяется и становится всечеловеческим родством.
•
Коля приводит собаку Жучку, которая воскресла, и это символизирует преображение.
01:00:44 Идея бога и троицы
•
Достоевский говорит о том, что бога можно видеть только лицом к лицу в единстве человечества.
•
Федоров пишет о том, что мы сможем увидеть и понять бога, когда сами станем триединством.
01:03:36 Различия в идеях
•
Достоевский говорит о грандиозном преображении, в то время как Федоров говорит о неразрывном и неслиянном бытии троицы.
01:00:36 Достоевский и его влияние на искусство
•
Достоевский оказал огромное влияние на искусство, особенно на литературу и театр.
•
Его идеи о бытии и человеке стали основой для многих произведений искусства.
01:12:28 Достоевский и его восприятие в католическом мире
•
Католические богословы и авторы двадцатого века обращались к Достоевскому, видя в нем собеседника и собеседника в непростых моментах европейской истории.
•
Достоевский не боялся задавать вопросы современности и предоставлял опыт Христа современному человеку.
01:17:13 Масонство и его влияние на творчество Достоевского
•
Достоевский воспитывался в масонском пансионе, что оказало влияние на его творчество и восприятие мира.
•
Ранние тексты Достоевского становятся более понятными, если учитывать его окружение и влияние масонства.
01:21:04 Обсуждение книги "Богословие Достоевского"
•
Участники обсуждают книгу, посвященную богословию Достоевского, и его влияние на русскую культуру.
•
Обсуждаются различные аспекты творчества Достоевского, такие как его отношение к злу и его понимание человеческой природы.
01:30:56 Вопросы и замечания
•
Участники высказывают свои замечания и вопросы по поводу книги, в частности, о названии и содержании.
•
Обсуждается проблема совмещения филологического и богословского подходов к изучению творчества Достоевского.
01:32:56 Примеры из книги
•
Участники приводят примеры из книги, которые вызывают у них вопросы и замечания.
•
Обсуждаются возможные натяжки и несоответствия в интерпретации произведений Достоевского.
01:35:56 Обсуждение богословия Достоевского
•
Татьяна Александровна и Ольга Дханова обсуждают богословие Достоевского и его влияние на его творчество.
•
Татьяна Александровна говорит о том, что Достоевский был глубоко верующим человеком и его произведения отражают его веру.
01:40:48 Терминология и метаязык
•
Татьяна Александровна обсуждает использование терминологии и метаязыка в исследованиях Достоевского.
•
Она говорит о том, что богословие Достоевского изначально было обращенным словом, а не словом об объекте.
01:46:40 Литургический текст и богословие Достоевского
•
Татьяна Александровна объясняет, что Достоевский использовал литургический текст для создания глубины своих произведений.
•
Она подчеркивает важность участия читателя в общем деле, соучаствуя в литургии при чтении произведений Достоевского.
01:49:00 Обсуждение книги "Богословие Достоевского"
•
Участники обсуждают книгу, которая посвящена изучению богословия в произведениях Достоевского.
•
Они обсуждают различные аспекты и термины, которые используются в книге, и их связь с христианством.
01:50:40 Массовый контекст и понимание Достоевского
•
Участники обсуждают, как массовый контекст и масонство помогают понять Достоевского.
•
Татьяна Александровна предлагает провести отдельное заседание по этой теме осенью.
01:51:40 Обсуждение различных аспектов и сюжетов в произведениях Достоевского
•
Участники обсуждают различные аспекты и сюжеты в произведениях Достоевского, такие как собаки, пушки и другие предметы.
•
Они отмечают, что Достоевский требует тщательного изучения и что в его произведениях есть много скрытых смыслов и пластов.
01:57:32 Завершение обсуждения и благодарность
•
Участники благодарят друг друга за участие в обсуждении и выражают надежду на продолжение работы над проектом.
•
Татьяна Александровна обещает передать несколько книг в Российский фонд фундаментальных исследований для возобновления выставочного фонда.

Татьяна Касаткина. «Достоевский и Ларс фон Триер: язык, которым искусство говорит о Боге»
00:00 Язык искусства и восприятие Ларса фон Триера
•
Видео обсуждает восприятие Ларса фон Триера и его фильмов, особенно его использование языка в искусстве.
•
Упоминается, что Триер работает с деталями и композицией, что делает его фильмы сложными для восприятия при первом просмотре.
03:07 Достоевский и язык искусства
•
Обсуждается сходство между Достоевским и Триером в использовании языка искусства.
•
Достоевский часто говорил о Христе и его языке, который может быть неприятен для некоторых зрителей.
10:08 Значение слова "бабок" в рассказе Достоевского
•
Слово "бабок" имеет несколько значений, включая эмбрион, душу умершего и мужскую плодовитость.
•
В контексте рассказа Достоевского, это слово может быть связано с воскресением и поклонением Христу.
14:03 Невыявленные значения в рассказе Достоевского
•
В результате мозгового штурма, филологи не смогли выявить все значения слова "бабок" в рассказе Достоевского.
•
Возможно, это связано с тем, что ассоциации с воскресным песнопением Христу могут быть очевидными только для тех, кто часто его слышит.
15:14 Возмущение искусством
•
Возмущение искусством возникает из-за того, что оно вызывает у зрителя патологическое, а не эстетическое воздействие.
•
Фридрих Вильгельм Базилиус фон Рамдор различал эстетическое и патологическое воздействие искусства и опирался на эстетическую традицию.
21:41 Восприятие искусства
•
Читатель, который читает роман "Идиот", испытывает патологическое волнение от произведения.
•
Рамдор выражает свое возмущение картиной "Распятие в горах" Каспар Давид Фридриха, так как она вызывает у зрителя жизненное волнение, а не эстетическое.
25:46 Возвращение к формам
•
Искусство должно возвращать зрителя к известным формам, чтобы вызвать эстетическое, а не патологическое волнение.
•
Рамдор возмущался тем, что картина "Распятие в горах" не соответствовала реальным событиям, описанным в Евангелиях.
30:59 Искусство и повседневная жизнь
•
Искусство должно защищать зрителя от жизненных волнений, но в то же время вызывать у него истинное волнение чувств.
•
Мазаччо изображает апостолов, которые выходят из капеллы и пытаются следовать за ними в повседневной жизни, чтобы творить чудеса и благотворить окружающим.
31:08 Обсуждение фильма "Догвиль"
•
Видео обсуждает фильм "Догвиль", который является новаторским и проблемным для восприятия.
•
Фильм вызывает нарекания и нарекания, но при этом способствует отделению прихожан от изображенных событий евангельской истории.
35:00 Анализ фильма "Догвиль"
•
Фильм делится на главы, которые сопровождаются эпиграфами и текстами песен.
•
Грейс становится глазами слепого, сестрой, которая никогда не имела сестры, и для каждого становится тем, что ему нужно.
•
Грейс выводится за пределы социальных условий и становится опасной.
40:35 Значение фильма "Догвиль"
•
Фильм показывает, как люди лишаются всех неприятных, тормозящих их, сдерживающих их истинных порывов, условий, которые нанесены на них социумом.
•
Грейс провоцирует людей на проявление их подлинной сущности, когда они не сопротивляются и не пытаются быть принятыми за цивилизованных членов общества.
42:57 Обсуждение фильма "Догвиль"
•
В видео обсуждается фильм "Догвиль", который является одним из самых сложных и непонятных фильмов Ларса фон Триера.
•
Фильм рассказывает о группе людей, которые оказываются в маленьком городке, где они должны выполнять различные задания, чтобы выжить.
•
В фильме поднимаются темы насилия, манипуляции и контроля над людьми.
48:15 Обсуждение фильма "Рассекая волны"
•
В видео также обсуждается фильм "Рассекая волны", который рассказывает историю женщины, которая следует советам старших и религиозных товарищей, чтобы спасти своего мужа.
•
В фильме поднимаются темы самопожертвования, следования за внутренним голосом и исцеления любовью.
54:00 Обсуждение влияния христианства на культуру
•
В видео обсуждается влияние христианства на современную культуру, в частности, на творчество Ларса фон Триера.
•
Упоминается, что многие фильмы режиссера имеют христианские мотивы и сюжеты, такие как преодоление себя, борьба с богом и появление зла.
57:03 Обсуждение фильма "Догвиль" и "Рассекая волны"
•
В видео обсуждаются фильмы "Догвиль" и "Рассекая волны", которые имеют общие темы и мотивы, связанные с христианством.
•
Упоминается, что для понимания этих фильмов необходимо смотреть их внимательно и не пытаться вчитывать в них общие культурологические посылки.
58:57 Обсуждение фильма "Рассекая волны"
•
В видео обсуждается фильм "Рассекая волны", который является одним из самых известных фильмов режиссера Ларса фон Триера.
•
В фильме рассказывается история любви между двумя людьми, которые становятся единым телом.
01:00:02 Интерпретация фильма
•
В видео проводится анализ фильма, подчеркивая его глубокий смысл и важность для зрителя.
•
Обсуждается, что фильм требует нескольких просмотров и проговариваний для полного понимания.
01:01:03 Обсуждение христианской темы в фильме
•
В видео рассматривается христианская тема в фильме, подчеркивая важность следования за Христом и самоотдачи.
•
Обсуждаются две идеальные героини из романа "Преступление и наказание" - проститутка Соня и *невоздержанная женщина* Лизавета.
01:11:22 Вопрос о языке общения с Богом
•
В видео задается вопрос о том, каким языком Бог может говорить с режиссером.
•
Обсуждается пример из жизни Пушкина, который, возможно, использовал свое поведение для общения с Богом.
01:12:28 Обсуждение творчества Достоевского и Триера
•
В видео обсуждается творчество Достоевского и Триера, их подходы к созданию произведений и их влияние на аудиторию.
•
Достоевский, по мнению автора, является гегемоничным автором, который ставит задачу и решает ее, в то время как Триер ставит задачу и решает ее.
01:15:18 Сравнение методов работы Достоевского и Триера
•
Достоевский описывает свой метод работы как поиск алмаза в своей душе, который затем ограняется для создания произведения.
•
Триер, по мнению автора, ставит задачу и решает ее, не рискуя быть раздавленным голосом автора или героини.
01:21:16 Обсуждение восприятия творчества Достоевского и Триера
•
Автор обсуждает, что если бы не было письма Пушкина к Вяземскому, то не было бы и романа "Евгений Онегин".
•
Автор задается вопросом, откуда берется метод Триера и как его можно увидеть в тексте.
01:22:56 Обсуждение фильма "Догвиль"
•
В видео обсуждается фильм "Догвиль", который рассказывает о том, как люди могут обнаружить свое истинное "я" в ситуации, когда все социальные ограничения сняты.
•
Фильм показывает, что человек может быть добрым и хорошим, но в определенных ситуациях может проявлять свою истинную сущность.
01:24:31 Сравнение с другими фильмами
•
В видео сравнивается фильм "Догвиль" с другим фильмом, который называется "Пятая печать".
•
В этом фильме показывается, как люди, оказавшись в ситуации, когда все социальные ограничения сняты, обнаруживают свою истинную сущность и сталкиваются с испытаниями.
01:30:02 Заключение
•
В видео подчеркивается, что фильм "Догвиль" не говорит о том, что каждый человек обязательно дойдет до такого состояния.
•
Вместо этого, фильм показывает, как люди могут обнаружить свою истинную сущность в ситуациях, когда все социальные ограничения сняты.
01:32:18 Обсуждение фильма "Тренер"
•
В видео обсуждается фильм "Тренер", который вызвал много споров и вопросов о его содержании и смысле.
•
Автор видео говорит о том, что фильм не является христианским, так как он показывает, что все люди пали и нуждаются в спасении.
•
Она также отмечает, что в фильме есть притча о том, что папа приедет и сожжет город, но не все спасутся.
01:36:52 Размышления о христианстве
•
Автор видео говорит о том, что мы не удерживаемся в христианстве благодаря нашим усилиям, а благодаря минимуму социальности.
•
Она подчеркивает, что христианство - это не просто удобный способ социализации, а способ жизни, который требует от нас радикальных изменений.
•
Она призывает зрителей задуматься о том, что их понимание христианства может быть ошибочным и требует более глубокого осознания.