Серьезно? Я говорю, достойный чего?
Похоже в палатах смена произошла.
У нас по лозунгам Дима был.....

Подпись автора

"nothing lose"

Твои предки точно в той же речке купались. Лицами вниз. Только веками позже. Мировая Справедливость страшна и безжалостна. Жизнь бы их спасла, конечно, да прадеды твои православные ее загубили. Вот и огребли "по самый -яльник".

Я вам не миловаться предлагаю с ними, и не личность Сергея обсуждать, а задать один простой вопрос стреляному мужику в погонах:
"Много людей запытал, солдатня?"
Уверен, Вы узнаете от него много интересного и неожиданного о своих самых дальних родственниках и их специфических интимных пристрастиях.

Так как сейчас после выходок модератора Владимира за  поведением присматривает админ, то распишу весьма вежливо.
Прежде всего,Блонди в ответ на ее вопрос предложат вступить в  извращенные половые отношения с самой Блонди и ее близкими родственниками, начиная с муттер и заканчивая ди гроссемуттер. Если столь тактичное внушение не подействует и Блонди будет настаивать, то могут провести экстренную дентэктомию и пластику жевательного отсека
Хотя.это крайний случай .Скорее всего, учитывая  гендер , выпишут волшебный пендель и в полете ,Блонди сможет наглядно лицезреть действие силы Кориолиса,

Отредактировано Сергей (19.02.20 10:47)

Желание даровать и есть эгоистическое намерение. А вот иметь силы во-исполнение чужих нужд - это любовь. Только чтобы жить нуждами другого, прежде необходимо многое узнать о самом себе, а также о силе, которая именно тебе принадлежит. Иначе "эго" поглотит и внушит чудовищный ужас безысходности. Нужно уметь отличать надуманное "эго" от действительного "я". Но это крайне сложно сделать в миру, ежесекундно требующего присутствия именно "эго". Поэтому мудрые люди уходили в лес.
Это не счастье и не ощущение... любовь - это развитие. Саморазвитие. В его наиполнейшей форме. И все. А все спецэффекты - просто приятная результирующая, отмечающая правильность какого-то определенного действия.

Без "себя", ложный Дима. Он - это тоже "сам". И он только потому "он", что он - не "я". Или тоже "я", но совсем иначе. В этом наши единство и различие одновременно.

Если тебя нет - Его частички, то хрен тебе, а не Бог. Ты осмысли написанное сначала, а не шпарь поверх сразу, лишь бы что-то написать.

Так Гриша открыто признается в потере собственной значимости.

Знаю.Это о монастырях времен Ивана Грозного. Когда сообщали, что из монастырей монахи сделали публичные дома и даже живут с  мальчиками-служками.Царь тогда пытался реформировать церковь, но она обладала такой силой, что спасовал даже Грозный.
сейчас найду выдержки

Прежде всего, в заботах о духовном взялись за русскую церковь, которую, назовем вещи своими именами, следовало основательно почистить и привести, без всякого каламбура, в божеский вид.

Пожалуй, главным злом была исконно русская беда – пьянство. Как следует из документов того времени, доходило до того, что не где-то в глухой провинции, а в столичных церквах пьяные попы во время службы с веселым матерком таскали друг друга за бороды и бились на кулачки, что прихожанам благочестия не прибавляло, скорее наоборот, да и на репутации церкви как общественного института сказывалось самым печальным образом.

Монастыри не отставали. Слишком много хитрованов, как оказалось, постригалось в монахи не из благочестия, а исключительнно ради того, чтобы вдалеке от общественности вести разгульную жизнь, – дело касается главным образом людей зажиточных, которые преспокойно строили себе на территории монастырей особые «избы», завозили туда закусь пудами, а вино – бочками, высвистывали веселых девок и начинали разгульное веселье, затягивавшееся на недели и месяцы. Рядовые монахи, видя такой соблазн, старались не отставать. Сохранилось письмо царя, где он в качестве печального примера приводит Сторожевский монастырь, в котором большая часть монахов и послушников разбрелась по окрестностям искать мирских удовольствий, оставшиеся залились совершенно, ворота давно стоят распахнутыми настежь, травой заросло не только подворье, но даже и пол в трапезной…

Да простят меня идеалисты, полагающие былую Русь олицетворением всех добродетелей, но те же документы времен реформ недвусмысленно свидетельствуют о широко распространившейся среди слуг божьих педерастии: в важнейших государственных грамотах бесстрастно фиксируется, что по монашеским кельям в превеликом множестве обитают не только «блудные девки», но и служащие для вполне определенных целей «робята молодые»… (А также – всевозможные племянники, дядья, сватья и прочие родственники, которых монахи щедро подкармливают на казенный счет). Да вдобавок – взяточничество, ростовщичество, незаконное овладение землями с крестьянами, растраты и другие прегрешения…

Царь Иван и митрополит Макарий созвали так называемый Стоглавый собор – всероссийский съезд духовенства – и уж там-то выписали по первое число… Все грехи и нарушения категорическим образом потребовали изжить. Постановлено было ввести «поповских старост», которые станут следить, чтобы церковные службы велись с подобающим благолепием, без отсебятины и отступления от канонов (кроме этого, старосты должны были строго следить за моральным обликом духовенства). Было принято решение об открытии училищ для обучения грамоте – по всей стране (именно отсюда берут начало церковноприходские училища, впоследствии разгромленные Петром I). Монастырскую казну для пущей надежности взяли под контроль царских дворецких. Запретили духовенству заниматься ростовщичеством.
....
Наибольшего экономического расцвета православная церковь достигла в годы татаро-монгольского ига. До этого попы и монахи жили не слишком богато. Но когда они пе­решли на службу к оккупантам, началась форменная лафа! Татары освободили церковь от всех налогов и взяли под свое покровительство. Православие того периода превратилось, по сути, в пропагандистский механизм захватчиков. В церк­вях попы творили молитву «за здоровье ордынского царя» и велели терпеть и не бунтовать, ибо за грехи народные по­слал господь русскому народу эту кару. Себя к русскому на­роду попы, видать, не относили.
Да­ниил Заточник в XIII веке писал: «Где свадьбы и пиры, тут монахи и монахини, и беззаконие: ангельский на себе имеют образ, а блудный нрав, святительский на себе имеют сан, а обычай похабный».
Московский митрополит Фотий выпустил весьма харак­терный циркуляр, который запрещал совместное прожива­ние монахов и монахинь. Кроме того, Фотий попытался за­претить монахам пить и ругаться матом. Процветало пыш­ным цветом в русских монастырях и скотоложество — с ним начальство тоже пыталось бороться: «Дабы не токмо в мона­стыре женского полу, но и мущин без бород, такоже и скотов женского полу... держать запрещено».Труднее оказалось победить педерастию. (Вообще, педе­растия, как известно, процветает в замкнутых мужских кол­лективах, будь то казармы, тюрьмы или монастыри. Поэтому требование выгнать из мужских монастырей женщин было равносильно требованию ввести там педерастию. Схема такая: удалили женщин — получили педерастию - начали с ней бо­роться.) Уставные документы монастырей запрещали на­хождение в монастырях мальчиков: «Пакостно святой Лавре без бороды иметь кого... Об отрочатах же глаголют боже­ственные писания, яко приводит не Бог в монастырь детей, но враг сам Диавол, яко да смутит иночествующих... Да не обрящемся с ними, и на седалищах далече, да сидим от них, и на лица да не взираем им: да не како на лице взиранием семя похотения от врага примем».

В большинстве своем старания начальства навести в при­тонах разврата порядок заканчивались ничем. Монахи про­сто выгоняли присланного им нового начальника, который пытался хоть в чем-то ограничить бесчинствующую братию. Вот один из любопытных документов. Летопись рассказы­вает, как из Троице-Сергиева монастыря монахи-отмороз­ки выгнали игумена, присланного туда навести порядок: «И не смог чернецов обратить на Божий путь, на молитву и на пост, и на воздержание. Хотели его убить... и оставил он там игуменство».

Сергиев монастырь вообще отличался буйством. Своим персоналом он более напоминал не монастырь, а пиратский корабль. Вторая попытка навести там порядок также про­валилась. Есть исторические свидетельства о незавидной судьбе «преподобного и мудрого Артемия, бывшего игуме­на Сергиева монастыря, который, не послушав царя, ушел в пустынь из этого монастыря из-за раздоров и корыстолю­бивых, закоренелых в законопреступлениях монахов». Реци­дивисты, короче!..

Перешагиваем в следующий, XVI век. Шестое столетие облагораживающего влияния христианства...

В начале этого века был принят очередной документ, кото­рый еще раз запрещал монахами и монахиням жить вместе.

И потому XVI век в этом смысле повторил судьбу века XV -он прошел в бесплодной борьбе с педерастией.

Старец Филофей с прискорбием пишет князю Василию III челобитную с характерным названием «Послание о содом­ском блуде»: «Мерзость такая преумножилась...»

Архиепископ Новгородский Макарий требует от подчи­ненных: «Ребятам молодым по кельям у игуменов и старцев не жить!»На очередном своем съезде (Стоглавый собор 1551 года) церковники констати­руют с трибуны: «Попы и церковные причетники в церкви всегда пьяны и без страха стоят, и бранятся, и всякие речи неподобные всегда из уст их исходят... Попы в церквях бьют­ся и дерутся промеж себя, а в монастырях такое же бесчиние творится... протопопам таких соборно наказывать, чтобы не сквернословили и пьяными бы в церковь и в святой ал­тарь не входили бы, и до кровопролития не билися... По ке­льям бы архимандриты и игумены, и старцы и вся братия молодых ребят голоусых не держали».

Обращаясь к высшим церковным иерархам с критикой, царь запрещает «священническому и иноческому чину в корч­мы входити и в пьянстве упиватися, празднословить и дая-ти, а которые учнут по корчмам ходити и учнут в пьянстве упиватися и по дворам и по улицам скитаться пьяными, та­ких ловить и брать с них заповедь...».

Ситуацию в церкви Грозный знает прекрасно: «Дворян­ство и народ вопиют к нам со своими жалобами, что вы для поддержания своей иерархии присвоили себе все сокровища страны, торгуете всякого рода товарами. Пользуясь привиле­гиями, вы не платите нашему престолу ни пошлин, ни воен­ных издержек...» (Кстати, точно так же ведут себя церковники и сейчас - налогов не платят, и кассового аппарата в церкви вы не найдете. Но деньги при этом собирают исправно.Вы захва­тили себе в собственность третью часть, как оказывается, городов, посадов и деревень нашего государства... вы продае­те и покупаете души нашего народа. Вы ведете жизнь празд­ную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях: дозволяе­те себе ужаснейшие грехи, вымогательства, взяточничество и непомерные росты (церковь промышляла, раздавая ка­бальные кредиты.). Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами: грабительством, обжорством, празд­ностью, содомским грехом. Вы хуже, гораздо хуже скотов!»

Сергей, я смотрю у Вас подпись изменилась, Вы мне свои высказывания приписываете, что квалифицируется как клевета. Ну да ладно, я не в обиде. Но, ответить надо. Подумываю, разместить у себя в подписи Ваши мечты нюхать женские трусы и заниматься сексом со статуей. И это уже не будет клеветой или подлогом, как сделали Вы.

Да, Сергей очень нервная и экспрессивная личность. Надо бы выдать ему ещё одну награду, воспевателя нестиранных женских трусов и любителя женских скульптур, но подожду разумный срок.

Отредактировано Дима1972 (19.02.20 12:56)

Я никогда, ни разу не говорил о искривлении линий на карте под  влиянием гравитации. А вот ты почему то частенько

Вперед.Только не забудь указать указать автора этого смешного рассказа. Я плагиатом не занимаюсь

Подожди, малыш, подожди. 
Как тебе такая надпись-"Я верующий,  снимал тысячи проституток и в этом нет греха"(с)(Дима1972)
В отличии от рассказа который я скопипастил, это твоя личная цитатко,

Отредактировано Сергей (19.02.20 14:23)

Это не совсем правда. Я не совсем христианин, мне близки все религии. Напишите, что я язычник-синкретист, и тогда не ошибётесь. Да и тысячи это сильно сказано, максимум две тысячи.