Тексты берутся с сайта http://dhammasukha.ru/

Маджхима Никая 2
Обо всех помрачениях

Адаптированная версия сутты МН 2.

Монахи, я расскажу вам о том, как прекратить помрачения.

Ключ к прекращению помрачений кроется в том, на что мы направляем своё внимание. Если мы направляем своё внимание не мудро, в нас появляются новые помрачения, а уже имеющиеся помрачения – усиливаются. Соответственно, если мы направляем своё внимание мудро, имеющиеся помрачения прекращаются, а новые не возникают.

Это – общий принцип. Теперь более подробно о различных вариантах приложения этого принципа.

В некоторых ситуациях помрачения целесообразно предотвращать различением. В других – сдерживанием, использованием, принятием, избеганием, уничтожением или развитием. О чём здесь идёт речь?

1. Предотвращение помрачений различением

Каким образом помрачения предотвращаются различением?

Есть мысли, на которые не стоит направлять внимание, и наоборот – есть мысли, на которые направлять внимание стоит.

Помрачающие мысли, на которые не стоит направлять внимание, характеризуются тем, что они порождают и усиливают:

    Чувственные желания
    Вовлечённость
    Заблуждения.

Соответственно, освобождающие мысли, на которые направлять внимание стоит, способствуют ослаблению и прекращению вышеперечисленных факторов.

Помрачающие мысли неизменно связаны с «яшностью»: это мысли, в которых так или иначе фигурирует «я» — в прошлом, в настоящем, в будущем, либо в воображаемых вариантах реальности. Что «я» делал/делаю/буду делать/сделал бы; каким «я» был/являюсь/стану/стал бы; что «моё»? что есть «я»? что мне нравится или не нравится? И так далее и тому подобное.

Все подобные мысли приводят к усилению «яшности», то есть такого мировосприятия, в центре которого стоит «я» в любом его виде. Подобное мировосприятие сковывает человека словно железными оковами и ведёт от одного страдания к другому.

Как же поступает человек, практикующий Путь Благородных?

Во-первых, он тщательно различает, на какие мысли стоит направлять внимание, а на какие не стоит.

Во-вторых, любые мысли, связанные с «я», связанные с усилением и умножением чувственных желаний, вовлечённости и заблуждений, он тут же отпускает.

В-третьих, он направляет внимание на те мысли, которые способствуют освобождению от чувственных желаний, вовлечённости и заблуждений. Такие мысли, в конечном итоге, связаны с Четырьмя Истинами Благородных, то есть со следующими темами:

    Что такое страдание?
    Как страдание появляется?
    Как оно пресекается?
    Каковы условия, позволяющие пресекать страдание?

Эта базовая практика сама по себе ведёт к просветлению до уровня, при котором разрушаются следующие оковы:

    Я-центрированность мировосприятия
    Сомнения относительно верности пути
    Иллюзии относительно того, что какие-либо ритуалы и прочие механические действия могут как-либо помочь в обретении освобождения.

2. Предотвращение помрачений сдерживанием

Каким образом помрачения предотвращаются сдерживанием?

Есть шесть областей, в которых вы что-либо воспринимаете: зрительная, слуховая, обонятельная, вкусовая, телесная (тактильные, проприоцептивные и прочие подобные ощущения), умственная (мысли, образы, чувства, эмоции и так далее).

В каждой из этих шести областей могут встретиться объекты (видимые образы, звуки, запахи, вкусы, телесные ощущения, умственные явления), которые будут вызывать и усиливать помрачённые состояния, если вы будете направлять на них внимание.

Чтобы избежать этих помрачённых состояний, необходимо избегать направления внимания на соответствующие объекты. То есть избегать смакования таких видимых образов, звуков, запахов, вкусов, телесных ощущений или умственных явлений.

Эта практика называется сдерживанием органов восприятия.

3. Предотвращение помрачений использованием

Каким образом помрачения предотвращаются использованием?

В окружающем мире есть неблагоприятные факторы, которые приносят дискомфорт, и которые при этом мы можем избежать, просто используя соответствующие средства.

Например, от холода, ветра, насекомых мы можем защититься, используя одежду и крышу над головой. Используя еду, мы можем избежать голода и истощения. Дискомфорта, связанного с болезнью, мы можем избежать, используя лекарства и другие медицинские средства.

Поэтому если есть такие неблагоприятные факторы, и есть соответствующие средства, позволяющие от этих факторов защититься, разумно будет использовать эти средства, поскольку иначе вероятность возникновения помрачённых состояний возрастает.

4. Предотвращение помрачений принятием

Если же подобные неблагоприятные факторы имеют место, но средств, чтобы избежать их, нет, необходимо практиковать сознательное принятие этих факторов и терпение по отношению к ним, чтобы ум не оказался захвачен помрачёнными состояниями. Таким образом, помрачения, которые могли бы возникнуть таким образом, предотвращаются принятием.

5. Предотвращение помрачений избеганием

Каким образом помрачения предотвращаются избеганием?

Некоторые явления и факторы таковы, что самым разумным поведением относительно них будет простое избегание. Например, будет разумно избегать встреч с дикими животными. Будет разумно избегать дремучих дебрей и опасных мест, таких как скалы и обрывы, а также выгребных ям, помоек, канализаций, вообще неподходящих для жизни и практики мест.

Кроме того, необходимо избегать общения с неподходящими людьми, а именно с теми, кто не считает зазорным нарушать нравственные правила. Компания таких людей будет способствовать тому, что мы сами начнём нарушать предписания.

Таким образом, вы сможете избежать помрачённых состояний, которые в противном случае непременно возникли бы.

6. Предотвращение помрачений удалением

Каким образом помрачения предотвращаются удалением?

Практикующий активно прилагает усилия для удаления возникших мыслей, связанных с чувственным наслаждением, недоброжелательностью, причинением вреда, а также вообще возникших нездоровых мыслей.

7. Предотвращение помрачений развитием

Каким образом помрачения предотвращаются развитием?

Если мы культивируем определённые качества ума, называемые факторами просветления, то тем самым мы создаём в уме среду, в которой помрачения не возникают. Факторы просветления развиваются и поддерживаются таким образом: мы оставляем мысли о чувственных удовольствиях, поддерживаем бесстрастие, прекращение помрачённых состояний, отпускание их.

Факторов просветления семь, а именно: осознанность, исследование явлений ума, усердие, радость, успокоение, собранность ума, спокойствие.

Заключение

Тот, кто все помрачения устранил должным образом, достигает полного и окончательного просветления.

Доброго дня, дорогой друг Дима!
Бывал и бывал многократно. Этот  храм был построен к 300-летию царствования династии Романовых.
Это Дацан, предполагалось, что рядом будут построены и другие здания, но сначала война, а затем воспоследовала Революция, так что комплекс зданий не был построен. В виде компенсации за утраченные земли (дорогу там проложили, дом построили) город выделил землю в другом месте, так что вероятно строительство дополнительного Дацана в СПб или каких-то культовых сооружений.
В Дацане проведен ремонт, так что весьма красив снаружи, внутри постепенно делают.
Народ достаточно активно посещает молебны, бледнолицых тоже много, не только буряты ходят.
В полуподвальных помещениях ведут прием ламы-лекари.
Читают лекции и дают учения и практики представители других буддийских течений, напр., тхеравады и дзен. Бывают учения приезжих лам, в том числе иностранных.
В общем-то Дацан открыт снаружи и внутри для любого человека. Снаружи можно крутить барабаны.
Одна проблема = туалет. Всего один туалет, что мало для такого дела.

Зал, конечно, не так велик, как футбольное поле, но никто ни к  кому не пристает.
Приходите, одеваете бахилы (они там в ящике по 5 руб лежат или свои приносите), осматриваете тут же стоящий ларь с четками, книжками, благовониями (если что - туалет слева, вниз по лестнице). Затем проходите в зал и садитесь на свободное место, смотрите на статую Будды из Таиланда.
Внизу же и столовая, можно отведать бурятских блюд или чайком подкрепиться, а то и медицинскую консультацию у ламы получить.

Если зайти в зал и сесть на лавку, не закрывая глаз, то естественным образом будешь смотреть на статую Будды.

Маджхима Никая 5
Без изъянов

Адаптированная версия сутты МН 5

Сарипутта, один из ближайших учеников Будды, однажды сказал собранию монахов:

«Друзья, можно выделить четыре типа людей, а именно:

    Человек, который, имея какой-то изъян, не видит его;
    Человек, который, имея какой-то изъян, видит его;
    Человек, который, не имея какого-то изъяна, не видит этого;
    Человек, который, не имея какого-то изъяна, видит это.

Если сравнивать первое и второе, то второе лучше первого. Если сравнивать третье и четвёртое, то четвёртое лучше третьего. То есть важно адекватно видеть в себе изъян, если он действительно есть, и видеть, что его нет, если его действительно нет».

ПОЧЕМУ ВАЖНО ВИДЕТЬ В СЕБЕ ИЗЪЯН ИЛИ ЕГО ОТСУТСТВИЕ

После этого, руководствуясь стремлением помочь присутствующим монахам, другой старший ученик Будды и друг Сарипутты, Моггаллана, спросил Сарипутту:

«Друг Сарипутта, почему это важно – адекватно видеть в себе изъян, если он действительно есть, и видеть, что его нет, если его действительно нет?»

Сарипутта ответил:

«Друг,

    Если у человека есть какой-то изъян, но он не отдаёт себе в этом отчёт, то как он сможет преодолеть эту страсть? Постепенно изъяны будут накапливаться в таком человеке, и он с высокой вероятностью закончит жизнь, будучи совершенно погребён под их грузом.
    Если у человека есть какой-то изъян, и он полностью отдаёт себе в этом отчёт, то в этом случае можно ожидать, что он будет работать над тем, чтобы преодолеть этот изъян. Постепенно он будет избавляться от изъянов, и с высокой вероятностью он закончит жизнь свободным от них.
    Если у человека нет какого-то изъяна, но он не отдаёт себе в этом отчёт, то в этом случае можно ожидать, что он увлечётся соблазнами этого мира, страсть постепенно отравит его разум, и жизнь свою он закончит, совершенно порабощённый помрачениями.
    Если у человека нет какого-то изъяна, но он полностью отдаёт себе в этом отчёт, то можно ожидать, что он будет поддерживать в себе эту свободу от изъяна и не увлечётся соблазнами этого мира. С высокой вероятностью такой человек будет продолжать освобождаться от изъянов, и закончит свою жизнь свободным от них.

Вот поэтому важно адекватно видеть в себе изъян, если он есть, и также видеть, что изъяна нет, если его действительно нет».

ЧТО ТАКОЕ ИЗЪЯН

Тогда Моггаллана спросил:

«Друг, вот ты говоришь “изъян”. Что ты подразумеваешь под этим термином?»

Сарипутта ответил:

«”Изъян”, друг, это термин, связанный с неблаготворными нездоровыми желаниями. Например, представьте себе такие ситуации:

    Некий монах совершил проступок, и в нём возникло желание, чтобы другие об этом проступке не узнали. Но другие всё же узнают о нём.
    Или он совершил проступок и другие узнали об этом, и в нём возникло желание, чтобы замечание ему сделали наедине, а не перед всей Сангхой. Но всё же замечание ему делают перед всей Сангхой.
    Или он совершил проступок и другие узнали об этом, и в нём возникло желание, чтобы замечание ему сделал равный по статусу монах. Но всё же замечание ему делает монах, обладающий более низким статусом.
    Или же он желает, чтобы Учитель, преподавая Дхамму, задавал вопросы только ему, но всё же учитель задаёт вопросы какому-то другому монаху.
    Или же он желает, чтобы во главе процессии монахов, когда они входят в деревню за подаянием, стоял именно он, но всё же во главу процессии ставят какого-то другого монаха.
    Или же он желает получить в трапезной лучшее место, лучшую воду, лучшую пищу, но всё это достаётся другому монаху.
    Или же он желает давать благословения в трапезной после приёма пищи, но это делает какой-то другой монах.
    Или же он желает преподавать Дхамму монахам, монахиням, мирянам или мирянкам, но это делает какой-то другой монах.
    Или же он желает, чтобы монахи, монахини, миряне или мирянки почитали и превозносили его, но они почитают и превозносят какого-то другого монаха.
    Или же он желает получить лучшую одежду, лучшее подношение, жилище, лекарство, но всё это получает какой-то другой монах.

И вот, во всех этих случаях тот монах испытывает злость и горечь. Вот эти злость и горечь являются изъяном.

СВОБОДА ОТ НЕЗДОРОВЫХ ЖЕЛАНИЙ ПРЕВЫШЕ ЛЮБЫХ ВНЕШНИХ АТРИБУТОВ

Если видно, что такие неблаготворные нездоровые желания не прекращены в вас, то каким бы суровым отшельником и лесным монахом вы бы ни были, собратья по святой жизни не будут уважать вас.

Если же видно, что такие неблаготворные нездоровые желания в вас прекращены, то даже если вы живёте среди людей, носите мирскую одежду и принимаете от мирян приглашения зайти в гости, собратья по святой жизни будут уважать вас».

После этого Моггаллана сказал:

«Друг, твои объяснения помогают нерадивым исправиться. Прилежным же они доставляют огромное удовольствие и помогают укрепиться в прилежании».