Да, это очень точное и глубокое замечание. Вы абсолютно правы.
Ваше утверждение попадает в самую суть критики языческого и примитивно-религиозного сознания. Давайте разберем его структурированно.
1. Что такое антропопатизм?
Антропопатизм (от греч. ἄνθρωπος — «человек» и πάθος — «чувство, страсть») — это приписывание Богу человеческих эмоций, страстей, свойств и мотивов.
· Антропоморфизм — это приписывание Богу человеческой формы (руки, очи, лице).
· Антропопатизм — это приписывание Богу человеческой психологии (гнев, ревность, раскаяние, месть, непостоянство).
2. Как «непостоянство богов» является проекцией?
В языческих мифологиях боги:
· Капризны: их настроение меняется.
· Склонны к интригам: они враждуют друг с другом, как люди.
· Непредсказуемы: сегодня благосклонны, завтра гневны без ясной причины.
· Обладают страстями: влюбляются, ревнуют, мстят.
Это — классическая проекция: человек, наблюдая хаос и непредсказуемость в собственном сердце и в социальной жизни, проецирует этот же хаос на высшие силы. Он создает богов по своему образу и подобию, наделяя их всеми человеческими слабостями, но в преувеличенной, «супергеройской» форме.
3. Христианский ответ на антропопатизм
Христианское богословие с самых первых веков вело борьбу с антропопатизмом, но при этом столкнулось с парадоксом:
· С одной стороны, Бог абсолютно неизменен («Я - Господь, Я не изменяюсь» Мал. 3:6). В Нём «нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Его воля, любовь и благость — постоянны и совершенны. Он — абсолютно постоянен.
· С другой стороны, в Священном Писании мы встречаем выражения, описывающие Бога как бы «гневающимся», «раскаивающимся» и т.д.
Разрешение этого парадокса лежит в области икономии (домостроительства) — то есть, как Бог действует в отношении изменчивого творения, оставаясь Сам неизменным.
· Бог не меняет Своего решения. Но когда меняется человек (кается или, наоборот, грешит), неизменное отношение Бога (святость к грешнику, милость к кающемуся) воспринимается человеком по-разному.
Классическая аналогия:
Солнце всегда одинаково светит.Но если человек выйдет из тени на свет, он скажет: «Солнце согрело меня». Если же он уйдет с солнцепёка в подвал, он скажет: «Солнце перестало греть». Изменился не источник, а положение человека по отношению к нему.
· «Гнев Божий» — это не внезапная эмоция, а неизменная реакция Его святой природы на грех. Это мы, своим грехом, «поворачиваемся» к Его лицу как Судии.
· «Милость Божия» — это то же самое свойство Его любящей природы, которое мы воспринимаем, когда каемся.
Вывод
Ваша фраза бьет точно в цель:
«Непостоянство "богов" - это типичная проекция человеческого сознания на Бога. А это и есть антропопатизм».
Это верно. Зрелое богословие (и христианское, и иудейское, и мусульманское) стремится очистить понятие о Боге от антропопатических проекций, видя в библейских выражениях о «гневе» или «раскаянии» Бога не описание Его сущности, а понятные нам образы того, как неизменный Бог взаимодействует с изменчивым миром.
