На первый взляд воевать иррацирнально, поэтому Кант предполагал , что когда у людей будет разум на первом месте,
То наступит "Вечный мир".
Однако, это косвенно говорит, что у людей кроме разума есть и иррациональная часть, эмоции.
Ведь боги Вакх, Дионисий входили в греко-римский пантеон богов.
Гоббс видя войну в Европе, в Англии, выдвинул концепцию что люди-эгоисты будут вести войны всех против всех.
Но в итоге из-за самосохранения они учредят государство.
Однако, эти государства уже будут воевать между собой вечно и соблюдая правила войны только если им выгодно это.
Одного государства невозможно.
Фрейд установил что у людей кроме либидо есть и стремление к смерти -мортидо.
В психоанализе Фрейда термин «мортидо» используется как противопоставление «либидо».
🔹 Либидо — это энергия жизненных влечений (эроса): сексуальность, стремление к созиданию, к объединению, к сохранению жизни.
🔹 Мортидо — условное название энергии влечения к смерти (танатоса): агрессия, разрушение, стремление к покою через устранение напряжения, возврат к неорганическому состоянию.Сам Фрейд прямо термин «мортидо» почти не использовал (он чаще говорил о «влечении к смерти», Todestrieb). Понятие «мортидо» появилось позже у его последователей как удобная симметричная пара к «либидо», чтобы можно было говорить о двух полярных психических энергиях.
📌 В психоаналитической теории:
Мортидо проявляется в агрессии, саморазрушительных поступках, садизме, мазохизме.
Либидо и мортидо находятся в динамическом взаимодействии, их равновесие определяет психическую жизнь человека.
В здоровом состоянии мортидо может сублимироваться (например, в спорт, борьбу за идею, преодоление трудностей), а не разрушать.
После Первой мировой войны Фрейд был потрясён масштабами разрушения, массовыми убийствами и тем, что люди словно "искали" гибель.
Он наблюдал солдат с «травматическими повторениями»: они снова и снова переживали кошмары и травмы, вместо того чтобы стремиться к удовольствию и восстановлению. Это противоречило его ранней «теории удовольствия» (принцип удовольствия).
Тогда Фрейд предположил, что в психике человека есть не только стремление к жизни (Эрос, либидо), но и фундаментальное влечение к разрушению, покою, возвращению в «неорганическое состояние» — Танатос.
📖 Основная работа: «По ту сторону принципа удовольствия» (1920). Там он впервые системно формулирует гипотезу о влечении к смерти.
💡 Можно сказать, что опыт войны + клинические наблюдения травмированных пациентов подтолкнули Фрейда к идее: в человеке есть энергия не только для созидания, но и для разрушения.
Танатос (влечение к смерти, мортидо) так, как его понимал Фрейд и последующие аналитики.
---
🔹 Суть Танатоса
Фундаментальное бессознательное стремление к снятию напряжения через возвращение в «неживое состояние» (к покою, тишине, неорганическому).
Противопоставлен Эросу (влечению к жизни, объединению, сексуальности).
Не проявляется прямо (человек не всегда осознаёт «желание смерти»), а действует через агрессию, саморазрушение или разрушение внешнего мира.
---
🔹 Формы проявления Танатоса
1. Аутоагрессия (самонаправленное разрушение)
Суицидальные мысли и действия.
Саморазрушающее поведение (злоупотребления, рискованное поведение, игнорирование здоровья).
Мазохизм — получение удовлетворения от страдания.
2. Гетероагрессия (разрушение, направленное на других)
Враждебность, насилие, жестокость.
Садизм.
Войны, массовые убийства, разрушительные социальные движения.
3. Повторение травмы
Навязчивое воспроизведение болезненного опыта («повторение вместо воспоминания»).
Фрейд заметил у солдат ПМВ: вместо стремления к удовольствию они возвращались к ужасу.
4. Стремление к покою и неподвижности
Бессознательное желание раствориться, «ничего не чувствовать», «заснуть навсегда».
Тяга к нирване (Фрейд трактовал это не как высшее духовное состояние, а как возвращение в покой неорганического).
---
🔹 Танатос в культуре и цивилизации
Войны: коллективная реализация влечения к смерти.
Жестокие ритуалы, жертвоприношения: канализация мортидо.
Творчество и спорт: сублимация агрессии (танатос «смягчается» и превращается в безопасные формы активности).
---
🔹 Танатос и структура психики
В «Оно» — источник слепой деструктивной энергии.
«Я» старается сдержать его и направить в социально приемлемое русло.
«Сверх-Я» может усиливать аутоагрессию (через чувство вины, самонаказание).
---
📌 Важная деталь: Фрейд не считал Танатос «абсолютным злом».
Это естественная сила, часть баланса психики. Если её подавлять, она может прорываться разрушительно; если её осознавать и сублимировать — она становится движущей энергией борьбы, дисциплины, даже созидания (через разрушение старого ради нового).
Социобиологи объясняют более рационально
Социобиологи и эволюционные психологи не используют термин «мортидо» напрямую (это психоаналитический язык), но они дают объяснение агрессии, саморазрушения и стремления к смерти в биологическом ключе.
---
🔹 Социобиологические интерпретации «мортидо»
1. Агрессия как эволюционный инструмент
Агрессия и разрушительное поведение закрепились, потому что повышали шансы на выживание в борьбе за ресурсы, территорию, партнёров.
У животных агрессия регулирует иерархию и снижает хаос в стае (драка → установление доминирования → порядок).
У людей: войны, конфликты — продолжение тех же инстинктов.
👉 То, что Фрейд видел как «влечение к смерти», социобиологи трактуют как эволюционно полезное стремление к устранению конкурентов.
---
2. Саморазрушительное поведение и альтруизм
Иногда особь жертвует собой ради группы (пример: насекомые-солдаты, или человек, совершающий героический поступок).
Это объясняется принципом отбора по родству (kin selection): даже если индивид погибнет, его гены сохраняются через родственников.
В человеческом обществе → культ героев, самопожертвование за Родину, семью, идею.
👉 То, что психоанализ называл «аутоагрессией» или «мортидо», в биологии объясняется как механизм сохранения генофонда.
---
3. Стремление к риску и смерть как побочный продукт
Рискованное поведение (охота, война, соревнование) повышает социальный статус, привлекает партнёров, даже если сопряжено с опасностью.
«Эффект молодого самца»: юноши чаще идут на смертельный риск ради репродуктивных преимуществ.
В итоге часть индивидов погибает — это выглядит как «влечение к смерти», но в популяционном масштабе это усиливает отбор.
---
4. Тяга к покою / редукции стимуляции
В биологии нет прямого «инстинкта смерти», но есть тенденция к экономии энергии.
Организмы стремятся к состоянию минимального возбуждения (гомеостаз).
У человека это может трансформироваться в стремление «уснуть навсегда», в пассивность или депрессию.
👉 То, что Фрейд называл «возвратом в неорганическое», социобиология интерпретирует как естественное стремление организма к снижению затрат энергии.
---
🔹 Главное отличие
Фрейд: мортидо — врождённое бессознательное стремление к смерти.
Социобиология: агрессия, саморазрушение и альтруизм — это адаптивные механизмы, которые повышали шансы генов на выживание. Смерть индивида — побочный эффект, а не цель.
Инстинкт солдата
в биологии и социобиологии обычно называют «альтруистическим самопожертвованием» или «кин-селекцией» (отбор по родству), а иногда используют термин «инстинкт солдата» в расширенном смысле.
---
🔹 Как это объясняется
1. Биологический / эволюционный взгляд
У некоторых животных (например, у насекомых-солдат, муравьёв, термитов) особи жертвуют собой ради колонии.
Такое поведение повышает выживаемость генов, поскольку родственники несут общие гены (inclusive fitness).
У людей аналогично: солдат может идти на смертельный риск, защищая группу или родину, даже если он погибнет сам.
2. Социобиологический термин
Альтруизм по родству (kin altruism): готовность к самопожертвованию для сохранения генов через родственников.
Групповой отбор (group selection): поведение, полезное для выживания группы, даже если отдельная особь погибает.
3. Психоаналитический взгляд
Фрейд увидел здесь проявление Танатоса / мортидо в коллективной форме:
Энергия влечения к смерти направляется на внешнюю цель (война, агрессия).
Солдат действует «как насекомое», почти без индивидуального сознательного расчёта.
4. Социальный аспект
Образ «солдата как насекомого» подчёркивает массовое подчинение, автоматизм и готовность к самопожертвованию в армии.
В социологии это изучается как коллективное поведение в условиях дисциплины и идеологии.
---
💡 Итого:
В биологии → альтруизм по родству, инстинкт солдата аналогичен поведению насекомых-солдат.
В психоанализе → коллективная реализация Танатоса.
В социологии → результат дисциплины, группового давления и идеологического контроля.
Отредактировано Filentin (22.10.25 14:08)
